ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಖುನ್ ಚಾಂಗ್ ಖುನ್ ಫೇನ್‌ನ ವಿಭಿನ್ನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಖುನ್ ಫೇನ್ ಮತ್ತು ಮಗ (noiAkame / Shutterstock.com)

ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಇದು ಥಾಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಖುನ್ ಚಾಂಗ್ ಖುನ್ ಫೇನ್ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ KCKP).

ಇದು ಪ್ರವಾಸಿ ನಿರೂಪಕರು ಮತ್ತು ಟ್ರೌಬಡೋರ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಗುವ ಮತ್ತು ಅಳುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಕಥೆಯು 17 ರ ಹಿಂದಿನದು^e ಶತಮಾನ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. 19 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ^e ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಿತು, ಆ ಕಾಲದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿತು. 1900 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡ್ಯಾಮ್ರಾಂಗ್ ಅವರು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಈ ಲೇಖನವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ರಾಬ್ ವಿ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸುಂದರ ಅನುವಾದದ ನಂತರ ಈಗ ನವೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ:

ಚಾಂಗ್, ಫೇನ್ ಮತ್ತು ವಾಂಥಾಂಗ್ ಸುಫಾನ್‌ಬುರಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಾಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಕೊಳಕು, ಗಿಡ್ಡ, ಬೋಳು ಮನುಷ್ಯ, ಕೊಳಕು ಬಾಯಿ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫೇನ್ ಬಡವ ಆದರೆ ಸುಂದರ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಸಮರ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ. ಸುಫಾನ್‌ಬುರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಂಥಾಂಗ್ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ. ಅವಳು ಸಾಂಗ್‌ಕ್ರಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದ ಫೇನ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಾಂಗ್ ತನ್ನ ಹಣದಿಂದ ವಾಂಥಾಂಗ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಫೇನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದು ವಾಂತೋಂಗ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ರಾಜನು ಚಿಯಾಂಗ್ ಮಾಯ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಫೇನ್‌ನನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಂಗ್ ತನ್ನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಫೇನ್ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಂಥಾಂಗ್‌ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಿತ್ರರನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ವಾಂಥಾಂಗ್‌ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಾಂಥಾಂಗ್ ತನ್ನ ಹೊಸ, ಪರಿಗಣಿತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನಂತರ ಫೇನ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಲಾಥೋಂಗ್ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸುಫಾನ್‌ಬುರಿಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ವಾಂಥಾಂಗ್‌ಗೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾಥೋಂಗ್ ಮತ್ತು ವಾಂಥಾಂಗ್ ನಡುವೆ ಅಸೂಯೆ ಪಡುವ ವಾದದ ನಂತರ, ಫೇನ್ ವಾಂತೋಂಗ್‌ನನ್ನು ಚಾಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನು ಲಾಥೋಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 

ಫೇನ್ ಸುಫಾನ್‌ಬುರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಂಥಾಂಗ್‌ನನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಂತೋಂಗ್ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಅಯುತ್ಥಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲಾಥೋಂಗ್‌ನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಫೇನ್ ರಾಜನನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಂಥಾಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಫೇನ್ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ನಂತರ ಚಾಂಗ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ವಾಂತೋಂಗ್‌ನನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಫೇನ್‌ನ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವನಿಗೆ ಫ್ಲೈ ಂಗಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ಉಗುಳುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಸೂಯೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಾಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲೈ ನ್ಗಮ್ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ಲೈ ನ್ಗಮ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಚಾಂಗ್ ವಾಂತೋಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಂತೋಂಗ್‌ಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಅವನು ರಾಜನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ವಾಂತೋಂಗ್‌ನನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಂಥಾಂಗ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಫೇನ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಚಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ರಾಜನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವಳನ್ನು ಶಿರಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವಂತೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಾಂಥಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಮಗ ಫ್ಲೈ ಂಗಮ್ ರಾಜನ ಹೃದಯವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಲೈ ಂಗಮ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಮನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿ, ದೂರದಿಂದಲೇ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲೈ ಂಗಮ್ ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ವಾಂತೋಂಗ್‌ನ ತಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಶಿರಚ್ಛೇದ (ವಾಂಥೋಂಗ್ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಖುನ್ ಫೇನ್ ತಂದೆ) – (JaaoKun / Shutterstock.com)

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಥಾಯ್ ನೋಟ

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪದಗಳು, ಉಪನಾಮಗಳು, ಪ್ರಾಸ ಮತ್ತು ಲಯದ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ XNUMX ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೆಸಿಕೆಪಿ ಅದನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಎಷ್ಟು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುವುದು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವು ಕೆಳಗೆ ನಮೂದಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿವೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಯಾಮಿ ಸಮಾಜವು ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು (ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಲ್ಲ).

ಎಂಎಲ್ ಬೂನ್ಲುವಾ ದೆಬ್ರಿಯಾಸುವರ್ನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಉದಾತ್ತ ತಂದೆಯ ಮೂವತ್ತೆರಡನೆಯ ಮಗು ಮತ್ತು 1932 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬರೆದರು. KCKP ಕುರಿತು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು 1974 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಕಠಿಣ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಫೇನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ತ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಶವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಅವನು ಅವಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಗರ್ಭದಿಂದ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಅವನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಕುಮಾನ್ ಥಾಂಗ್ ಎಂದು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು

ಮಹಾಕಾವ್ಯ KCKP ಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ

ಚೋಲ್ತಿರಾ ಸತ್ಯವಧ್ನಾ ಅವರು 1970 ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು: 'ಥಾಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅನ್ವಯ'. ಚೋಲ್ತಿರಾಕ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು 'ಸಾವಿನ ಬಯಕೆ' ಮತ್ತು 'ಜೀವನದ ಆಶಯ'ದ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವಳು ಖುನ್ ಫೇನ್‌ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಂತೋಂಗ್‌ನ ಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

 “ನೀನು ತುಂಬಾ ತುಂಬಿರುವೆ ವಾಂತೋಂಗ್, ನಾನು ಖುನ್ ಚಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಡೈ ವಾಂಥಾಂಗ್!” ಅವನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆದನು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ KCKP ನೈತಿಕ ಬೌದ್ಧ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ

ಮಹಾಕಾವ್ಯ KCKP ಅನ್ನು 19 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ^e ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಯಾಮಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಶತಮಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಾರುನೀ ಒಸಾಥರೋಮ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 2010 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖುನ್ ಫೇನ್ ಒಬ್ಬ 'ಒಳ್ಳೆಯ' ಮನುಷ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ವಾಂತೋಂಗ್ ಕೆಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

"ಫ್ಲೈ ಕಾಯೋ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ನೂರು ಸಾವಿರ ಇತರ ಪುರುಷರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಕೋಪ ತರುವಂತಹ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಬಾರದು. ಎಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಂದರೂ ಶಾಂತವಾಗಿರಿ, ಆತನಿಗೆ ನಮ್ರತೆ ತೋರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ. ಅಸೂಯೆ ಪಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ ನೀಡಬೇಡಿ. ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಕೂಗಬೇಡಿ. ನೀವು ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ. ಈಗ ಬಾ, ನಿನ್ನ ಗಂಡ ನಿನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ”. ಮತ್ತು ಆ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಿಮ್ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ, ಫಿಮ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಳು.

ನಗರ, ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು (ಮುಕ್ತ) ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಹ-ನಿರ್ಣಯಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ

ಡೇವಿಡ್ ಅಥರ್ಟನ್ 2006 ರಲ್ಲಿ KCKP ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳು ಅವರ ಇರುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಫೇನ್ ಮತ್ತು ವಾಂಟಾಂಗ್ ಅನೇಕ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾವೇ ಆಗಬಹುದು. KCKP ಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇಮ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸುರಿಯುವ ಮಳೆ, ಬಿರುಸಿನ ಗಾಳಿ, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಶಾಂತ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ.

ಒಮ್ಮೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ, ದಂಪತಿಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ಖುನ್ ಫೇನ್‌ಗೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದರು.  

ಬಂಡಾಯದ ಫೇನ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ

ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಭತ್ತದ ದೇವತೆ ಬುದ್ಧನಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ, ಶ್ರೀ ತಾನೊಂಚೈ ರಾಜನಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಳು ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ. ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಖುನ್ ಫೇನ್, ತಮ್ಮ ಔಪಚಾರಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖುನ್ ಫೇನ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನಗೆ ತಾನೇ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಕ್ರಿಸ್ ಬೇಕರ್ ಮತ್ತು ಪಸುಕ್ ಪಾಂಗ್‌ಪೈಚಿತ್ ಇದನ್ನು ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ದಂತಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಂಟಾಂಗ್ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಅವಳು ಕೆಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ. ಆ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ. ರಾಜನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರತಿಶಕ್ತಿ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಬೇಕು.

ಫ್ರಾ ವಾಯ್ ಅರಮನೆಗೆ ತ್ವರೆಯಾಗಿ, ರಾಜನನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಲು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತರುವುದು ಯಾವುದು? ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ?” ಎಂದು ರಾಜ ಕೇಳಿದ

ವಾಂಥಾಂಗ್ ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆ, ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ?

ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆ ಇದು. KCKP ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಂಟಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಭಾವುಕಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ರಾಜನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದನದೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವಳನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು ಆದರೂ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ವಾಂಟಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕರು, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೆಚ್ಚಿದರು.

ತಾಯಿ ವಾಂತೋಂಗ್‌ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು, “ವಿಧವೆಯಾದ ನೀವು ರಾಜನ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ಖುನ್ ಚಾಂಗ್ ಅವರ ಕೈಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಅವನ ತಲೆ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಾಂಥಾಂಗ್‌ ಉತ್ತರಿಸಿದ, "ನೀವು ಅವನ ಹಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅದು ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಹಂದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನೀವು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ. ನನಗೆ ಕೇವಲ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು?! ”

ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಅಂತಿಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ಹಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿದ್ದವು. ಈ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳುವ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು

• ಖುನ್ ಚಾಂಗ್ ಖುನ್ ಫೇನ್ ಮೇಲೆ ಐದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಥಾಯ್ ಲಿಟರರಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನ ಮೆನಿ ಫೇಸಸ್, ಕ್ರಿಸ್ ಬೇಕರ್ ಮತ್ತು ಪಸುಕ್ ಫೋಂಗ್‌ಪೈಚಿಟ್‌ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಿಲ್ಕ್‌ವರ್ಮ್ ಬುಕ್ಸ್, 2017 - ISBN 978-616-215-131-6
• ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಖುನ್ ಚಾಂಗ್ ಖುನ್ ಫೇನ್, ಸಿಯಾಮ್ಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ಫೋಕ್ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಅಂಡ್ ವಾರ್, ಸಿಲ್ಕ್ ವರ್ಮ್ ಬುಕ್ಸ್, 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
• ರಾಬ್ ವಿ ಅವರಿಂದ ಕೆಸಿಕೆಪಿ ಸಾರಾಂಶ:

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ತುಣುಕು:

• ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ KCKP: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatur/
• ಶ್ರೀ ತಾನೊಂಚೈ ರಾಜನಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು: www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/