The Bow Can't always be Relaxed: The Inner Journey (ភាគ ១៦)
John Wittenberg ផ្តល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនលើការធ្វើដំណើររបស់គាត់ឆ្លងកាត់ប្រទេសថៃ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពពីមុននៅក្នុងការប្រមូលរឿងខ្លី 'The bow can't always be relaxed' (2007) ។ អ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ John ជាការហោះចេញឆ្ងាយពីការឈឺចាប់និងទុក្ខព្រួយបានរីកចម្រើនទៅក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យ. ព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយជាផ្លូវដែលអាចឆ្លងបាន។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ រឿងរបស់គាត់នឹងបង្ហាញជាប្រចាំនៅលើប្លក់ថៃ។
បំណែកអណ្តែតជុំវិញខ្ញុំ
នៅទីនោះខ្ញុំកំពុងអង្គុយលើអាវផាយនៅមុខផ្ទះ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយដើមឈើដ៏ស្រស់បំព្រង មានដើមចេកដ៏រុងរឿង ជាចំណុចបង្គោលដែលមិនអាចប្រកែកបាននៅកណ្តាល។ គំនិតបានប្រែទៅជាខាងក្នុង។ តើខ្ញុំមានអារម្មណ៍យ៉ាងណានៅពេលនេះ? ភាពឯកា!
ខ្ញុំពិតជាមានអារម្មណ៍ឯកា ហើយខ្ញុំចូលចិត្តមានមនុស្សនៅជុំវិញខ្ញុំ វាជាការពិតដែលថា វាគឺជាភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលដាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ ប៉ុន្តែនោះត្រូវតែផ្តល់សំណងជាអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លា។ ខ្ញុំគិតអំពីជម្រើសដែលខ្ញុំធ្វើក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ អតីតកាល ប៉ុន្តែក៏មានអនាគតដែរ។ វាមិនសូវធ្វើឱ្យខ្ញុំមានសុវត្ថិភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាការមិនពេញចិត្ត។
ខ្ញុំគិតច្រើនពេកអំពីម៉ារីយ៉ាក្នុងអំឡុងពេលទាំងនេះ។ ថ្ងៃកំណើតរបស់នាងខិតជិតមកដល់ ហើយគ្រាដ៏សោកសៅត្រលប់មកវិញដោយមិនស្វាគមន៍។ សម្លឹងមើលដើមចេកដ៏ស្រស់ស្អាតនោះ ធ្វើអោយខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក។ បើខ្ញុំអាចយកកាំបិតកាត់សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ម៉ារីយ៉ា និងស្នាមញញឹមរបស់នាង។ ទៅជារៀងរហូត។ ក្នុងពេលតែមួយ កាំបិតមុតស្រួច។
ការសិក្សាព្រះធម៌បានបង្រៀនខ្ញុំជាចំបងថា អ្វីៗមិនស្ថិតស្ថេរជាដាច់ខាត អ្វីៗមិនស្ថិតស្ថេរឡើយ។ ចំណេះដឹងនេះទោះជាគួរឱ្យជឿក៏ដោយ មិនបានជួយខ្ញុំឥឡូវនេះទេ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីមិន? តើវាល្អពេកទេដែលជាការពិត? ដំណើរស្វែងរករបស់យើងក្នុងជីវិតគឺជាជំហានបន្តបន្ទាប់។ វាគ្រាន់តែមិនបញ្ចប់។ ដំណើរស្វែងរករបស់ខ្ញុំគឺ Socratic មួយ ខ្ញុំសួរគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយខ្ញុំមិនដែលពេញចិត្តនឹងចម្លើយនោះទេ។ ដូចជាសិល្បករម្នាក់ដែលមិនដែលឃើញស្នាដៃរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងស្រុង ត្រង់ក្បាលគាត់។
ប៉ុន្តែពុទ្ធសាសនាមិនចង់ធ្វើជាទស្សនវិជ្ជាទេ។ វាមិនបានជីកជ្រៅជាងនេះទេ ហើយវាធ្វើឱ្យវារីករាយ។ ដូច្នេះស្រស់បន្ទាប់ពីសតវត្សទាំងអស់នេះ។ នៅប្រទេសថៃ មានភាពសោកសៅតិចតួចគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ឬក៏ប៉ុន្តែវាជាទុក្ខសោកដែលសង្កត់សង្កិន? ពេលខ្ញុំក្រឡេកមើលជុំវិញខ្លួនខ្ញុំ ជនជាតិថៃពិតជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងរីករាយ។ អ្នកស្វែងរកការសប្បាយពិតប្រាកដ ហើយពួកគេចូលចិត្តធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសប្បាយចិត្ត។ ពិបាកចិត្ត Calvinistic ។
ព្រះពុទ្ធសាសនាពិតជាមានឥទ្ធិពលដ៏មានប្រយោជន៍លើអារម្មណ៍រីករាយ។ អធិប្បាយដោយអហឹង្សាធ្វើឲ្យបុគ្គលរឹងមាំក្នុងរយៈពេលវែង។ ការផ្ទេរការឈឺចាប់ដែលរងទុក្ខទៅអ្នកដែលបានធ្វើបាបវាមកលើអ្នកនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាឆោតល្ងង់ណាស់ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាបានរកឃើញប្រទាលមុខសម្រាប់ព្រលឹងដែលរងរបួស។ ចរិតលក្ខណៈទូទៅនេះធ្វើឱ្យមនុស្សទាំងនេះរីករាយ។
តើខ្ញុំជាជនជាតិហូឡង់ដែលទៅលេងនៅមុខផ្ទះរបស់ខ្ញុំឬ? ក្នុងនាមជាព្រះសង្ឃ តើខ្ញុំគួរស្វែងរកការយល់ជ្រៅជ្រះនេះដោយបង្ខំឬទេ? សូម្បីតែនៅទីនោះ? ឬតើខ្ញុំត្រូវការពេលវេលាលើសពីបីសប្តាហ៍ទេ? ឬយើងគ្រាន់តែស្វែងរកវានៅលើផ្លូវនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ? កុំបង្ខំខ្ញុំនិយាយ។
ប៉ុន្តែខ្ញុំមានអារម្មណ៍តានតឹងខ្លះក្នុងនាមជាព្រះសង្ឃ៖ សម្ពាធនៃការត្រឡប់មកផ្ទះវិញជាមួយនឹងរឿងដ៏ល្អមួយ។ “តើលោកបានត្រាស់ដឹងយ៉ាងណាឥឡូវនេះ ចន?” ខ្ញុំយល់ថាមានសំណួរចំអកមួយកំពុងកើតឡើង។ ខ្ញុំមានចំលើយរួចរាល់ហើយ (ដូចដែលខ្ញុំតែងតែមានចម្លើយរួចរាល់ :) "ប្រាកដណាស់ បួនគីឡូ" ព្រោះខ្ញុំមិនបានផឹកស្រាបៀរនៅទីនេះ ហើយបានរៀនមិនអើពើនឹងការស្រេកឃ្លានពេលល្ងាច។
ពេលនេះខ្ញុំឃើញព្រះអាទិត្យបាត់បន្តិចម្តងៗនៅពីក្រោយដើមឈើ ហើយចង់មានជីវិតនៅខាងក្រៅប្រាសាទម្ដងទៀត។ ពិភពលោកដ៏អាក្រក់គឺជាពិភពលោកដែលខ្ញុំចង់រីករាយ។ ប្រហែលជាមេរៀនពី reverie នេះគឺថាខ្ញុំមិនចាំបាច់មុជទៅបាត ធ្វើ snorkeling បន្តិចម្ដងៗ ហើយគ្រាន់តែរសាត់ទៅដោយស្ងៀមស្ងាត់ជាមួយនឹង flotsam ជុំវិញខ្ញុំ។
បុរសការ៉េមម្នាក់ទៀត។
ដោយមានពងបែកនៅក្រោមជើងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំដើរទៅផ្ទះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយមើលយប់ងងឹតប្រែទៅជាថ្ងៃភ្លឺ។ នេះគឺជា Binthabad ចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានអាវកខ្វក់ និងកាក់មួយចំនួនពីបុរសដែលស្លៀកពាក់មិនស្អាត។ ជារបស់សាច់ញាតិដែលបានស្លាប់ ហើយខ្ញុំយកទៅតម្កល់នៅក្នុងដៃព្រះសង្ឃ។ វាជាកាយវិការនិមិត្តរូបដើម្បីគាំទ្រអ្នកស្លាប់ក្នុងដំណើររបស់គាត់។
ជាធម្មតាខ្ញុំបែងចែកលុយទាំងអស់ដែលទទួលបានក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិព្រះសង្ឃបីនាក់ (ដែលតែងតែភ្ញាក់ផ្អើលថាខ្ញុំទទួលបានច្រើនណាស់ពួកគេស្ទើរតែមិនទទួលបានអ្វីដោយខ្លួនឯង) ប៉ុន្តែខ្ញុំទុកកាក់ដែលបានទទួលទាំងនេះសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំហើយទុកវានៅក្នុងចានសុំទានរបស់ខ្ញុំ។ នេះគឺជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលខ្ញុំបានទទួល។ ខ្ញុំនឹងបំភ្លេចច្រើនក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែនៅលើគ្រែស្លាប់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនៅតែគិតអំពីរឿងនេះ។ បុរសនេះមិនដឹងពីសារៈសំខាន់នៃអំណោយរបស់គាត់ទេ ហើយខ្ញុំដឹងគុណគាត់ជារៀងរហូត។ សម្រាប់ខ្ញុំ វាជាចំណុចសំខាន់នៃការបួសជាព្រះសង្ឃ។ កាក់ទាំងនេះមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ពួកគេតំណាងឱ្យខ្ញុំថា ទោះអ្នកក្រយ៉ាងណាក៏ដោយ ការឱ្យគឺស្រស់ស្អាតជាងការទទួល!
អាហារពេលព្រឹកចុងក្រោយត្រូវបានបរិភោគ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំដើរជុំវិញ ហើយទៅសួរសុខទុក្ខព្រះសង្ឃដែលមានតម្លាភាពស្ទើរតែមិនសប្បាយចិត្តជាគណនេយ្យករក្នុងវ័យក្មេង។ គាត់មិនទាន់មានអាយុ៣៥ឆ្នាំទេ ប៉ុន្តែចរិតគាត់ដូចមនុស្សចាស់។ ស្បែករបស់គាត់ស្លេកដូចក្រមួន ហើយម្រាមដៃរបស់គាត់វែង និងស្គមស្គាំង។ កែវយៈសាពូនមីដ៏ធំគ្របភ្នែករបស់គាត់ គាត់មិនអាចទៅ Binthabad បានទៀតទេ ព្រោះចរាចរណ៍ និងមនុស្សនៅជុំវិញគាត់ធ្វើឱ្យគាត់វិលមុខ និងធ្វើទារុណកម្មក្នុងចិត្ត។ គាត់ទាមទារតិចតួចលើជីវិត ដូច្នេះហើយត្រូវការតិចតួច។ គាត់ចូលចិត្តនៅម្នាក់ឯងនៅក្នុងផ្ទះដែលគ្មានកន្លែងទំនេររបស់គាត់ ដោយស្តាប់ព្រះធម្មទេសនារបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធដែលថតទុកក្នុងកាសែតប្រហែលម្ភៃ។
គាត់រីករាយស្វាគមន៍ខ្ញុំឱ្យហាត់ភាសាអង់គ្លេស។ ព្រះសង្ឃដ៏ផុយស្រួយនេះធ្វើឲ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ នៅម៉ោងប្រាំពីរគាត់ស្តាប់សម្លេងអាមេរិក និងម៉ោងប្រាំបីម៉ោង BBC World Service។ ក្រោយមកគាត់បានរកមើលពាក្យដែលគាត់មិនយល់ ហើយនោះជារបៀបដែលគាត់បានរៀនភាសាអង់គ្លេស។ ដូច្នេះបានដកខ្លួនចេញ និងបង្ហាញខ្លួន ប៉ុន្តែបានប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោក ហើយចាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។
គាត់និយាយដោយយកចិត្តទុកដាក់ និងគិតយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់បំផុត ហើយពិតជារីករាយណាស់ជាមួយនឹងការមកលេងរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំចង់ចំណាយពេលបន្តិចទៀតជាមួយគាត់។ ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអាសយដ្ឋានផ្ទះរបស់ខ្ញុំ និងអាហារសម្រន់ដ៏ឆ្ងាញ់មួយចំនួន។ ខ្ញុំដឹងថាការបួសជាដំណោះស្រាយសម្រាប់គាត់។ នៅទីនេះគាត់អាចអនុញ្ញាតឱ្យជីវិតរបស់គាត់ដើរតាមផ្លូវដែលចង់បាន ដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាបុរសរីករាយ។
ពេលដែលព្រះសង្ឃសម្រេចចិត្តវិលមករកជីវិតធម្មតាវិញ ធ្វើពិធីពិសេស។ ទង្វើដំបូងរបស់គាត់គឺការប្រែចិត្តចំពោះកំហុសដែលបានប្រព្រឹត្តចំពោះមុខព្រះសង្ឃមួយអង្គទៀត។ (ខ្ញុំបានឈរលើកដៃលើត្រគាក សើចខ្លាំងៗ ខាំបាយ ហើយអង្គុយដោយជើងដាច់ពីគ្នា ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងទុកវាឲ្យដូចជា។ )
ពិធីសូត្រមន្តខ្លីផ្លូវការមានដូចខាងក្រោម៖ ខ្ញុំដើរកាត់ខ្លោងទ្វារព្រះវិហារជាលើកចុងក្រោយជាព្រះសង្ឃពេញអង្គ លុតជង្គង់បីដងនៅចំពោះមុខអាចារ្យ ហើយសូត្រថាៈ “សិកខម ប៉ាក់ ខេមី ជីហ៊ីទី ម៉ា ធរថា” (ខ្ញុំបោះបង់លំហាត់ ចង់ ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាឧបាសក ) ហើយខ្ញុំនិយាយនេះម្តងទៀតបីដង ដើម្បីប្រាកដថាខ្ញុំពិតជាចង់បានវា។ រួចខ្ញុំក៏ដកអាវរបស់ព្រះសង្ឃចេញ ហើយស្លៀកពាក់ស។
ខ្ញុំក្រាបបង្គំគាល់ព្រះអាចារ្យបីដងហើយសូត្រថា “អេសាហាំ បញ្ញត្តិ, ស៊ូស៊ីរ៉ា-ប៉ារិន ប៊ុតទុមភី, ថម បាកវត្ថាមសារណាម ហ្កាចមិ, ធម្មាកា, ភិក្ខុ-សង្ខារ, ឧបាសកៈ ម៉ាមសង្រ្កាន្ត , ajjatagge pamipetam the saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam the saranam gacchami) ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតបានចូលបរិនិព្វានជាយូរមកហើយ ព្រមទាំងព្រះធម៌ និងព្រះសង្ឃ សូមព្រះសង្ឃទទួលស្គាល់តថាគត ជាឧបាសកឧបសម្បទា ដែលបានជ្រកពីថ្ងៃនេះតទៅ ដរាបដល់ជីវិតតថាគត)។
រួចខ្ញុំក៏ទទួលចម្លើយពីលោកអាចារ្យថា៖ «ខ្ញុំម៉ានីបិណ្ឌសិក្ខាបិដកនីកា-សិលាវសេណាសោហ៊ុគ រក្ខិត អាបបានី» (បញ្ញត្តិទាំង៥នេះ តថាគតនឹងរក្សាជាសិក្ខាបទជានិច្ច) ។ ពេលនោះ តថាគតនិយាយដោយស្តាប់បង្គាប់យ៉ាងក្រៃលែងថាៈ “អាមាត្យ” (បាទ កិត្តិសព្ទរបស់អ្នក) ចំពោះសិក្ខាបទខាងក្រោមៈ “សីលណា សក្កតិមយា យាតិ” (ដោយធម៌) “សីលណា បក្ខិបិដក” (ដោយគុណធម៌ ទទួលបាននូវសេចក្តីចម្រើន) “សីលណា និព្វានយ៉ាទី” (ដោយគុណធម៌។ ទទួលបានព្រះនិព្វាន) «តថាគត» (ធម៌នឹងបរិសុទ្ធ) ។ ខ្ញុំយកទឹកមកប្រោះក្រោយពេលចូលនិវត្តន៍ ដើម្បីដូរអាវសសម្រាប់ស្លៀកពាក់ធម្មតា ក្រាបថ្វាយបង្គំអាចារ្យបីដង ហើយខ្ញុំជាអ្នកធ្វើការ៉េមម្ដងទៀត។
ស្រាសំប៉ាញ និងគ្រឿងអលង្ការ
បន្ទាប់ពីខ្ញុំចេញរួច យើងដើរជាមួយព្រះអាចាន់ទៅផ្ទះគាត់ ហើយខ្ញុំអង្គុយលើឥដ្ឋម្ដងទៀត ហើយងើបមុខមើលលើតុរបស់គាត់ម្ដងទៀត។ ពីមុនយើងនៅកម្រិតដូចគ្នា។
ខ្ញុំទទួលការណែនាំអំពីធម៌ចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ។ ពិភពលោកអាចបែងចែកជាពីរផ្នែកបានយ៉ាងងាយ គឺព្រះសង្ឃ និងឧបាសក។ ព្រះសង្ឃអាចលះបង់ខ្លួនដើម្បីវត្ថុស្ថានសួគ៌ ដែលទ្រទ្រង់ដោយគ្រហស្ថដែលត្រូវធ្វើការញើសជោកសម្រាប់រឿងនេះ។ ព្រះអរហន្ត ពោលថា ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការគ្រប់គ្រងម្តងទៀត ប៉ុន្តែព្រះសង្ឃមួយអង្គ ត្រូវតែជៀសឲ្យឆ្ងាយពីរឿងលោកិយទាំងនេះ។
“ប៉ុន្តែ ព្រះអរហន្ត ឥឡូវនេះ អ្នកក៏កំពុងគ្រប់គ្រងមជ្ឈមណ្ឌលសមាធិរបស់អ្នកដែរ មែនទេ?” ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំគ្រាន់តែទទួលបានស្នាមញញឹមត្រឡប់មកវិញ។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញវាកាន់តែញឹកញាប់ ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំចុះទៅផែនដីចំពោះស្ថានភាពនៃកិច្ចការគឺមិនគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែមិនអើពើ។ វាស្ថិតនៅក្រៅពិភពបទពិសោធន៍ទាំងស្រុង។ ចំណេះដឹងគឺត្រូវបានស្រូបយកដោយសាមញ្ញ មិនត្រូវបានគេរិះគន់។ អារម្មណ៍មិនត្រូវបានពិពណ៌នាទេ ប៉ុន្តែបានទទួលយកដោយគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបន្ថែមទៀត។ នៅទីនេះយើងមិនវិភាគទេតែទន្ទេញចាំ។
ការរិះគន់មិនត្រូវបានលើកយកមកនិយាយទេ មិនមែនដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការក្លែងបន្លំ ឬបើមិនដូច្នេះទេ- ការគោរពចំពោះមតិផ្សេងទៀត។ យ៉ាងហោចណាស់ នោះជារបៀបដែលជនជាតិថៃធ្វើឲ្យមានភាពស្របច្បាប់។ ខ្ញុំមានបទពិសោធន៍វាខុសគ្នា។ ការអធ្យាស្រ័យចំពោះអ្នកដែលគិតខុសគឺពិតជាខ្ពស់ ហើយជាទិដ្ឋភាពដ៏មានតម្លៃនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ភាពជ្រុលនិយមជ្រុលនៃសាសនាឥស្លាម រកមិនឃើញកន្លែងបង្កាត់ពូជនៅទីនេះទេ។
ប៉ុន្តែការអត់ឱនមិនមែនជាសេរីនិយមទេ។ គំនិតនៃការត្រាស់ដឹងបានមិនអើពើនឹងរឿងនេះទាំងស្រុង។ មានការលើកឡើងតិចតួចអំពីសម័យទំនើប។ បាឋកថារបស់ Phra Arjan តែងតែជាភាសាឯក។ ជាការពិតណាស់សំណួរអាចនឹងត្រូវបានសួរ ប៉ុន្តែចម្លើយគឺគ្រាន់តែជាពាក្យដដែលៗពីមុន។
និយាយយ៉ាងតឹងរឹង គោលលទ្ធិគឺមានភាពឆោតល្ងង់ ហើយមិនបត់បែនខ្លាំង។ ខ្ញុំយល់ថាអ្នកមិនអាចប្រែព្រះពុទ្ធទៅជាក្មេងជំទង់ផឹកវីស្គីដែលទៅឌីស្កូរៀងរាល់យប់ថ្ងៃសៅរ៍បានទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីស្មើនឹងការស្តាប់តន្ត្រីប៉ុបជាមួយនឹងឃាតកម្ម ការលួច និងអំពើហិង្សាគឺជារឿងគ្មានពិភពលោកទាំងស្រុង។
ពេលខ្ញុំសួរថា កូនប្រុសដែលខំប្រឹងរៀនអ្វីមិនល្អ ផ្អែមល្ហែមចំពោះឪពុកម្តាយ ប៉ុន្តែអ្នកដែលនៅតែស្តាប់តន្ត្រីប៉ុប គាត់និយាយម្តងទៀតដោយស្នាមញញឹម - តើពិភពលោកខាងក្រៅព្រះវិហារអាក្រក់ប៉ុណ្ណា។ ដូច្នេះ វាមិនចម្លែកទេដែលយុវជនទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធតិចទៅៗ។
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំត្រូវប្រយ័ត្នកុំនិយាយទូទៅពេក ហើយធ្វើជាមនុស្សឆ្លាត។ ខ្ញុំទើបតែបួសបានពីរបីសប្តាហ៍ប៉ុណ្ណោះ ហើយខ្ញុំហាក់បីដូចជាមិនអាចដោះវ៉ែនតាលោកខាងលិចបានទេ។ អ្នកបំរើរបស់ព្រះជាច្រើននៅប្រទេសហូឡង់នឹងមានការងឿងឆ្ងល់ចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍ដែលយុវជននៅតែមានជំនឿនៅទីនេះ។
ការតែងតាំងរបស់ខ្ញុំគឺគ្រាន់តែជាព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យធុញបើធៀបនឹងការរបស់ជនជាតិថៃ។ ពាក់កណ្តាលភូមិប្រែជាបណ្តែតទឹក ដែលព្រះសង្ឃដែលយាងមកដល់ ត្រូវបានគេសរសើរថាជាស្តេចព្រះអាទិត្យ។ លិខិតអញ្ជើញត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ សុំឱ្យពួកគេអភ័យទោសរាល់អំពើបាបរបស់ព្រះសង្ឃថ្មី និងធ្វើបុណ្យរួមគ្នាជាមួយក្រុមគ្រួសារ។ ពីចម្ងាយ - ប្រៀបធៀបទៅនឹងពិធីមង្គលការ - ពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយអំណោយដ៏ល្អរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងនិងសម្រាប់ព្រះវិហារ។
វាគឺជាអនុសាសន៍សង្គមយ៉ាងពិតប្រាកដ - ទោះបីជាក្នុងរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ - ថាបុរសម្នាក់បានបួស។ សូម្បីតែស្តេចក៏ដោះដូរវាំងឲ្យនៅក្នុងបន្ទប់របស់ព្រះសង្ឃមួយរយៈពេលខ្លី។ រដ្ឋាភិបាល និងនិយោជកជាច្រើននាក់ទៀត ថែមទាំងផ្តល់ការឈប់សម្រាកចំនួនបីខែផងដែរ។
ដោយសារតែសង្គមទាំងមូលមានជំនឿលើព្រះពុទ្ធសាសនាខ្លាំង (ជាងកៅសិបភាគរយនិយាយថាពួកគេជាពុទ្ធសាសនិកជន) ហើយប្រជាពលរដ្ឋដែលគោរពជាច្រើនបានធ្វើជាព្រះសង្ឃដោយខ្លួនឯង វិទ្យាស្ថានអាចគ្របដណ្ដប់លើគ្រែដ៏ត្រេកត្រអាល និងគ្មានការរិះគន់។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សដែលប្រទេសថៃបានជួបប្រទះក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។
សម្រាប់ពេលនេះ អ្វីៗដំណើរការយ៉ាងរលូននៅទីនេះ។ សូម្បីតែទូរទស្សន៍មួយក៏មានព្រះសង្ឃដ៏ឈ្លាសវៃមួយអង្គរាប់ម៉ោង។ Phra Arjan មិនបាននិយាយជាមួយខ្ញុំយូរមកហើយ ឥឡូវដល់ពេលនិយាយលាហើយ។ ល្អិតល្អន់ និងជាសកល អំណោយទានត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ ឥឡូវនេះវាជាវេនរបស់ខ្ញុំដើម្បីញញឹមដោយស្ងៀមស្ងាត់ជាមួយនឹងការសងសឹក។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាក្រក់បំផុតទេ ហើយបរិច្ចាគដោយការលះបង់។ បន្ទាប់មកខ្ញុំនិយាយលាលោក Vichaai, Surii និង Brawat ដោយមានស្រោមសំបុត្រដែលពោរពេញទៅដោយស្រោមសំបុត្រ។ ពួកគេអាចប្រើប្រាស់វាបានយ៉ាងល្អសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានជួយខ្ញុំយ៉ាងរីករាយ ជួនកាលសូម្បីតែក្នុងវិធីដែលអាក្រក់ខ្លាំងក៏ដោយ។
វិឆៃ ដែលបានបួសជាព្រះសង្ឃជាមួយខ្ញុំ ពីមុនទើបបួសដប់ពីរឆ្នាំមកហើយ មិនដែលប៉ះមនុស្សស្រីទេ ទុកឲ្យថើបនាងតែម្នាក់ឯង។ គាត់ចង់ចាប់ផ្តើមគ្រួសារមួយនៅពេលក្រោយ ហើយចង់ដឹងចង់ឃើញយ៉ាងខ្លាំងអំពីរបៀបទាក់ទងនារីម្នាក់។ គាត់មើលឃើញខ្ញុំជា James Bond ពិតប្រាកដ។
មួយផ្នែក ខ្ញុំត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះរឿងនេះ ដោយប្រកាសស្រាសំប៉ាញភេសជ្ជៈដែលខ្ញុំចូលចិត្ត ហើយបង្រៀនគាត់ពីបន្ទាត់បើកដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ពេលក្រោយ នៅពេលគាត់ចង់ទៅជិតនារី៖ "តើអ្នកចូលចិត្តគ្រឿងអលង្ការទេ?" វាច្បាស់ណាស់ថាខ្ញុំបានត្រៀមខ្លួនម្តងទៀតហើយសម្រាប់ពិភពមនុស្សដ៏ធំដែលខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយខ្ញុំជិះយន្តហោះត្រឡប់ទៅហូឡង់វិញដោយចិត្តកក់ក្ដៅ។
នៅមានជាបន្តទៀត…។
ចន,
ខ្ញុំគិតថា អ្នកបានពណ៌នាអំពីព្រះសង្ឃថៃបានល្អ។ ក្រអឺតក្រទម, ថ្កោលទោស, បិទនៅក្នុងខ្លួនគាត់, មិនយល់ចិត្តចំពោះការរិះគន់ស្រាលណាមួយ។ ពួកគេគួរតែធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះពុទ្ធ ដែលបានឆ្លើយតបរាល់សំណួរ និងការរិះគន់ ហើយបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សគ្រប់គ្នានៅពេលដើររបស់គាត់។