នៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសម្អាតសម្រាប់សាលារៀន ដូច្នេះកាលពីអតីតកាលជាងពេលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសថៃ វាមានទម្រង់ដ៏ចម្លែក។ ស្នាមជាំទាំងអស់ត្រូវបានយកចេញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺជាទំនុកតម្កើងដល់ការហែក្បួនជ័យជំនះរបស់ប្រជាជនថៃ ដែលតែងតែគាំទ្រដោយសសរស្តម្ភទាំងបីនៃព្រះមហាក្សត្រ ជាតិ និងសាសនា។ សត្រូវទាំងអស់ទាំងបរទេសនិងក្នុងស្រុកត្រូវចាញ់។ ភាពសុខដុមរមនា ការគោរព និងភាពស្មោះត្រង់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។
មនោគមវិជ្ជា
វានឹងច្បាស់ថានេះគឺជាមនោគមវិជ្ជាពីខាងលើ ហើយមិនផ្អែកលើការពិតណាមួយឡើយ ហើយបម្រើដើម្បីរក្សាអំណាចដែលមានស្រាប់។ ប្រជាជនតែងតែត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ ហើយអ្នកដែលបដិសេធនេះត្រូវតែមានចេតនាអាក្រក់ និងងងឹត ឥស្សរជនបានប្រកែក (និងវែកញែក) ហើយរដ្ឋមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីបំបាត់នូវអារម្មណ៍នៃការមិនពេញចិត្តដែលមិនសមហេតុផលដែលជំរុញដោយកម្លាំងបរទេសដើម្បីជំរុញ។ ហើយបើពួកឧទ្ទាមគ្មានចេតនាអាក្រក់ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ជាភាពល្ងង់ខ្លៅដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញថាប្រជាជនមិនតែងតែទទួលយកទស្សនៈទាំងនេះទេ។
រូបថតរបស់ Rosy
រូបភាពដ៏រស់រវើកនៃចំណងដ៏ល្អរវាងមេដឹកនាំ និងប្រជាជនចាប់ផ្តើមជាមួយសុខោទ័យ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់បី។ សិលាចារឹក Ramkhamhaeng ដ៏ល្បីល្បាញ (ប្រហែលឆ្នាំ 1280) នៅលើជួរឈរដែលបានរកឃើញដោយស្តេច Mongkut (និងភាពត្រឹមត្រូវដែលមនុស្សអាក្រក់ខ្លះមានជម្លោះ) និយាយថា:
«……ទឹកដីសុខោទ័យរីកចំរើន…មានត្រីក្នុងទឹក មានស្រូវក្នុងស្រែ…លោកម្ចាស់មិនយកពន្ធទេ…ពេលមានអ្នកណាម្នាក់ស្លាប់ មានតែកូនគាត់ទទួលមរតក…អ្នកណាដែលកើតទុក្ខ មានតែចុចកណ្ដឹងពីលើខ្លោងទ្វារ និង ព្រះអម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យ ...
លល។ ប្រទេសអច្ឆរិយៈ។ បន្ទាប់មកយើងមក Ayuttaya និងការតស៊ូដោយវីរភាពប្រឆាំងនឹងភូមា ទីបំផុតបានឈ្នះដោយស្តេច Taaksin (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយថាក់ស៊ីន) ការដកហូតអំណាចអាណានិគមនៅសតវត្សទី 19 អត្ថប្រយោជន៍របស់ Rama V និងការបរិច្ចាគរដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយ ព្រះបាទរាមាទី ៧ ដល់ប្រជាជនថៃ។ តើក្មេងៗនៅសាលាទាំងអស់ជឿទេ? ខ្ញុំនឹងមិនដាក់ដៃក្នុងភ្លើងអំពីវាទេ ប្រហែលជាពួកគេមើលឃើញថាវាជារឿងនិទាន។
ការបះបោរនៅប្រទេសថៃក្នុងសតវត្សទី 20
បន្ទាប់មក ខ្ញុំសូមកត់ចំណាំនូវចំណុចមួយចំនួនដែលធ្វើឲ្យប៉ះពាល់ដល់រូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនេះ។ ខ្ញុំនឹងទុកមួយឡែកពីសមរភូមិបន្តបង្ហូរឈាមជាញឹកញាប់ដើម្បីសោយរាជ្យនៅអយុធ្យា។ ខ្ញុំនឹងដាក់កម្រិតខ្លួនខ្ញុំចំពោះភាពចលាចលក្នុងសង្គម និងនយោបាយនៃសតវត្សទី 20 និងអ្វីផ្សេងទៀត។
- ការបះបោរនៅអ៊ីសានក្នុងឆ្នាំ ១៩០២។
- បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1932 ដែលរាជាធិបតេយ្យផ្តាច់ការត្រូវបានប្តូរទៅជារាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។
- ការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការរបស់សេនាប្រមុខ ថាន់ កូនប្រុសរបស់គាត់វរសេនីយ៍ឯក ណារ៉ុង និងឪពុកក្មេករបស់ ណារ៉ុង ឧត្តមសេនីយ ប្រាផាស ('ឧកញ៉ាទាំងបី') ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៣។
- ការបះបោររបស់កសិករនៅឈៀងម៉ៃក្នុងឆ្នាំ 1974 នៅពេលដែលមេដឹកនាំកសិករ 46 នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។
- ការគាបសង្កត់សេរីភាពដ៏បង្ហូរឈាមយ៉ាងខ្លាំងក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៦ ដោយមានមនុស្សស្លាប់រាប់រយនាក់ ជាពិសេសនៅសាកលវិទ្យាល័យ Thammasaat (ទំព័រដើម រូបថតស្តាំ)។
- ការរស់ឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់ (កុម្មុយនិស្ត) foci នៅភាគខាងជើង និងនៅអ៊ីសាន រហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៨១។
- បាតុកម្មនៅឆ្នាំ ១៩៩២ កំឡុងពេលប្រយុទ្ធនឹងមេដឹកនាំផ្តាច់ការ ឧត្តមសេនីយ ស៊ូ ចិន្តា (ខ្មៅ ឧសភា) បណ្តាលឲ្យមនុស្សរាប់រយនាក់ស្លាប់ នៅពេលដែលកងទ័ពបានបាញ់គ្រាប់ពិតទៅលើបាតុករ។
- ការបះបោរ Songkraan ឆ្នាំ 2010 ។
នោះគឺជាការប៉ុនប៉ង (ជួនកាលជោគជ័យ) នៅបដិវត្តសង្គម និង/ឬនយោបាយរៀងរាល់ 12 ឆ្នាំម្តង។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
តើខ្ញុំចង់និយាយអ្វីជាមួយទាំងអស់នេះ? ថារូបភាពនៃប្រជាជនថៃដែលមិនយល់ចិត្តនិងមិនស្រួលខ្លួនដែលដឹកនាំដោយឥស្សរជនមានចិត្តល្អគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ រូបភាពដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាផ្លូវការនេះក៏ត្រូវបានជនបរទេសជាច្រើនទទួលយកផងដែរ។
ខ្ញុំហ៊ាននិយាយថា ប្រទេសថៃមានការបះបោរ និងចលាចលក្នុងសតវត្សទី 20 ច្រើនជាងប្រទេសជាច្រើនទៀត។ យើងប្រហែលជាឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាវាមិនអាចសម្រេចបាននូវលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងយុត្តិធម៌សង្គមពិតប្រាកដនៅក្នុងប្រទេសថៃរហូតមកដល់ពេលនេះ។ ប៉ុន្តែមិនមានការខ្វះខាតក្នុងការព្យាយាមធ្វើដូច្នេះទេ នោះប្រាកដណាស់។
ជនជាតិថៃមិនប្រកាន់និងមិនប្រកាន់។ ពួកវាមិនតែងតែអនុលោមតាមរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមតាមឋានានុក្រមដូចដែលវប្បធម៌ផ្លូវការបានកំណត់នោះទេ។ ថៃចង់បានការគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដ សេរីភាព និងយុត្តិធម៌សង្គមដូចប្រជាជនដទៃទៀតដែរ។ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ថា ពួកគេបានលះបង់ជាច្រើនរួចទៅហើយសម្រាប់រឿងនេះ។ ហើយខ្ញុំរំពឹងថានឹងមានការលះបង់ច្រើនទៀត មុននឹងប្រជាជនថៃទទួលបានអ្វីដែលពួកគេសក្តិសម។
ជាមួយនឹងរូបភាព៖ សៀវភៅប្រវត្តិវិទ្យា ថ្នាក់ទី៣ នៃសាលាបឋមសិក្សា។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ ពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រថៃថា ជាក្បួនដង្ហែជ័យជំនះដ៏យូរលង់ ដែលខ្មាំងបរទេស និងក្នុងស្រុកទាំងអស់ត្រូវបានចាញ់ បន្ទាប់ពីសមរភូមិដ៏វីរភាព។ ស្តេចដែលមានដាវលើកលើសេះ ឬដំរី គឺជារូបភាពដ៏ពេញនិយមមួយ។ គ្រាដ៏ឈឺចាប់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានជៀសវាង ឬដាក់ក្នុងពន្លឺដ៏មានពរ។ ជាឧទាហរណ៍ គេនិយាយថា នៅឆ្នាំ 1932 ព្រះមហាក្សត្ររាមាទី XNUMX បានផ្តល់រដ្ឋធម្មនុញ្ញដល់ប្រជាជនដោយព្រះហឫទ័យសប្បុរស ខណៈដែលការពិត ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានបង្ខំឱ្យអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញច្រើនឬតិច។
ចំពោះខ្ញុំ ការលើកឡើងពីការបះបោរមួយចំនួនធំ មិនមែនមានន័យថា សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានគេបញ្ជាក់នោះទេ។ គ្រាន់តែក្រឡេកមើលរូបថត៖ ដំបូងឡើយ ស្ត្រីម្នាក់ឈរយ៉ាងស្លូតបូត ដោយមិនមានការប្រឆាំង ដោយរង់ចាំនរណាម្នាក់ព្យាយាមវាយលលាដ៍ក្បាលរបស់នាងជាមួយនឹងវត្ថុដែលស្រដៀងនឹងកៅអី - ហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើនមើលយ៉ាងអសកម្ម។ នៅក្នុងរូបទី២ មានជនរងគ្រោះជាច្រើននៅក្នុងគំនរថ្ម ហើយជាថ្មីម្តងទៀតហ្វូងអ្នកទស្សនាយ៉ាងច្រើនដោយមិនមានការជំរុញឱ្យមានការតវ៉ាឬការតស៊ូណាមួយឡើយ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំចំពោះតំបន់ ZOA គឺថាមនុស្សនឹងដើរតាមមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ និងរឹងមាំ ដូចដែលបានធ្វើអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ហើយជាការពិតណាស់ វាត្រូវបានបំប្លែងទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយជាការពិតណាស់ មានការតស៊ូដោយហិង្សាក្នុងសតវត្សកន្លងមក ហើយប្រាកដណាស់ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ។ វាត្រូវបានបង្ក្រាប។ ដោយអំណាចគ្រប់គ្រង។ ទទួលយកដោយចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សម្នាក់កំពុងមើលដោយអសកម្ម និងផ្ដេសផ្ដាស។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់នេះក៏បានបង្ហាញផងដែរថា ប្រជាជាតិនានាមានសមត្ថភាពធ្វើអំពើឃោរឃៅដ៏គួរឱ្យរន្ធត់ទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សក៏បានដើរតាមអ្នកដឹកនាំ«អស្ចារ្យ»ដែរ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្រោមកាលៈទេសៈបែបនេះមនុស្សម្នាក់នៅតែបន្តរងទុក្ខ។ ជាការពិតណាស់ក៏មានបំណងប្រាថ្នាដ៏ធំមួយសម្រាប់យុត្តិធម៌សង្គម សមភាព និងការនិយាយ។ ប៉ុន្តែការបកស្រាយរបស់វាខុសពីការនោះស្របតាមគំរូលោកខាងលិច។ មើលទៅមើលម៉ូដចិនរាងយ៉ាងម៉េច។
រូបថតទាំងពីរនេះត្រូវបានថតនៅថ្ងៃទី 6 ខែតុលា ឆ្នាំ 1976 នៅលើទីលាននៃសកលវិទ្យាល័យ Thammasaat ។ សិស្សដែលបះបោរត្រូវបានវាយប្រហារនៅថ្ងៃនោះដោយក្រុមស្តាំនិយមដូចជាក្រុមកាយរឹទ្ធិភូមិ និងក្រុម Red Gaurs ដែលបានជួយដោយយោធា។ ថ្ងៃទី 6 ខែតុលា Hog Tula ជាភាសាថៃ គឺជាថ្ងៃដែលប្រជាជនថៃចាស់ៗជាច្រើននៅតែចងចាំ។ រូបថតទីមួយបង្ហាញសិស្សម្នាក់ចងនឹងដើមឈើដែលត្រូវគេវាយម្ដងទៀត។ រូបថតផ្សេងទៀតបង្ហាញពីសិស្សដែលយាមដោយទាហាន។ ការបកស្រាយរបស់អ្នកនៅក្បែរនោះគឺខ្ញុំគិតថាមិនត្រឹមត្រូវទេ។ តាមគំនិតខ្ញុំ ពួកគេជាមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងការសម្លាប់ និងធ្វើទារុណកម្ម។ វាជាការវាយដំ។ រូបថតដ៏គួរឲ្យរន្ធត់បន្ថែមទៀតពីថ្ងៃនោះនៅតំណនេះ។
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
សូមគោរព KhunRudolf អ្នកទំនងជារំពឹងថាមនុស្សនឹងបំពាក់អាវុធខ្លួនឯង ហើយដើរក្បួនទៅកាន់ទីក្រុងបាងកក ដើម្បីផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាល អ្នកនិយាយអំពីគំរូលោកខាងលិច ប៉ុន្តែតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 20 អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេដោយស្លូតបូតទៅកាន់ទីសត្តឃាតក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម និងការបះបោរ។ ខណៈពេលដែលប្រជាជនទាំងមូលបានមើល។
ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Tino ខ្ញុំគិតថាមនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសថៃចង់បានការផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែពួកគេក៏មានគ្រួសារ និងកូនៗដែលត្រូវមើលថែ និងមិនអាចប្រថុយនឹងការបះបោរ។
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វានឹងក្លាយជាដំណើរការយឺតដែលនឹងនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរ ដោយចាប់ផ្តើមពីយុវជន។
បាទ វាជាការពិតនៅប្រទេសថៃ។ ខ្ញុំចាំបានថា ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 50 សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងមើលទៅមិនខុសគ្នាទេ។ មាតុភូមិដ៏រុងរឿង។
ការរិះគន់ពិបាករកណាស់។ យើងប្រហែលជាត្រូវរង់ចាំតែប៉ុន្មានឆ្នាំទៀតប៉ុណ្ណោះ មុនពេលសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិច។
ខ្ញុំស្វាគមន៍ស៊េរីមួយនៅលើប្លក់ប្រទេសថៃ ដែលការបះបោរទាំងប្រាំបីនេះត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀត។
ខ្ញុំបានរង់ចាំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំសម្រាប់មហាបាតុកម្មទាមទារឱ្យមានការអប់រំកាន់តែប្រសើរឡើងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ឬមនុស្សមួយលាននាក់នៅលើជើងរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធពុករលួយ ឬប្រឆាំងនឹងវិសមភាពប្រាក់ចំណូលជាដើម។ ខ្ញុំមិនឃើញវាកើតឡើងទេ។
ពិតហើយ លោក Verhoef ដែលនឹងត្រូវរង់ចាំយូរ ដូច្នេះ ស្រួលខ្លួន និងស្រួល។ ប៉ុន្តែ កង្វះមនោគមវិជ្ជា គុណធម៌ និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដូចបានសម្តែងដោយ ហូជីមិញ ជាឧទាហរណ៍ ក៏មានតួនាទីដែរ។ អសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតដំណោះស្រាយដ៏ល្អនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសថៃដែលនឹងនាំមកនូវសន្តិភាពដល់តំបន់នោះក៏ទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះដែរ។ ទុកឱ្យការយំបន្ត ជីវិតមនុស្សមានតម្លៃតិចតួចនៅក្នុងវប្បធម៌នេះ។ អំពើពុករលួយ និងភាពខុសគ្នារវាងអ្នកមាន និងអ្នកក្រ រក្សាវាឡើង!
ប៉ុន្តែប្រទេសថៃមានអ្នកដឹកនាំប្រកបដោយមនោគមវិជ្ជា និងមានចិត្តសប្បុរស! មេដឹកនាំពិតដូចហូជីមិញ! តើអ្នកចង់ឱ្យគាត់ត្រឡប់មកវិញទេ? គ្រាន់តែឱ្យខ្ញុំជាប្អូនស្រីរបស់គាត់។
អាហ្នឹងហើយ យើងមានវប្បធម៌ម្តងទៀត! ជីវិតមនុស្សមានតម្លៃតិចតួចក្នុងវប្បធម៌នេះ តើអ្នកនិយាយទេ? ខ្ញុំតែងតែគិតថា ប្រទេសថៃមានវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលជីវិតពិសិដ្ឋពិតជាអ្នកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសម្លាប់មូសទេ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងកាន់តែច្បាស់។ ខ្ញុំខុសម្ដងទៀតអំពីវប្បធម៌។ សូមអរគុណចំពោះយោបល់របស់អ្នក។
អ្នកក៏អាចនិយាយបានដែរថា ការបះបោរទាំងនោះមិនច្រើនទេ ដែលបណ្តាលមកពីការជម្រុញលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែដោយសារការចង់បានដូចគ្នាទៅនឹងពួកឥស្សរជន៖ ចំណែក (ធំជាង) នៃនំ។ ឬក៏មិនមែនជាផ្នែកមិនទទួលមរតកនៃពួកឥស្សរជនដែលបះបោរ?
ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលវាដោយឆ្កួតៗ ការលោភលន់ចង់បានលុយនៅតែជាកត្តាកំណត់បំផុត។
ប៉ុន្តែដូចរាល់ដង ខ្ញុំមានការកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះនរណាម្នាក់ដែលចង់បង្ហាញទស្សនៈខុសគ្នា ហើយដូច្នេះបង្ហាញថាពួកគេយ៉ាងហោចណាស់មានឆន្ទៈក្នុងការគិត។
សុំទោស ធីណូ
ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំមានន័យថា "ជីវិតមនុស្សមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងប្រទេសនេះទេ" ហើយចាប់តាំងពីប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានដុតដោយពុទ្ធសាសនិកក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ខ្ញុំលែងមានការគោរពច្រើនចំពោះវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមិនសម្លាប់មូសទៀតហើយ។ យោងតាមវិគីភីឌា ការបះបោរនៅ Isarn ក្នុងឆ្នាំ 1902 បានកើតឡើងដោយសារតែកំណែទម្រង់ដីធ្លីដែលធ្វើឱ្យពួកអភិជនជួបការលំបាក និងធ្វើឱ្យកសិករក្រីក្រប្រឈមនឹងហានិភ័យ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត "គ្មានអ្វីថ្មីនៅក្រោមព្រះអាទិត្យត្រូពិច"
លើកក្រោយខ្ញុំទៅបូជាសព ខ្ញុំនឹងដកស្រង់មតិរបស់អ្នក 'កុំសោកសៅព្រោះជីវិតមនុស្សមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងជាតិនេះ' ដើម្បីលួងចិត្តញាតិ។
អ្នកនិយាយត្រូវអំពីមីយ៉ាន់ម៉ា។ ខ្ញុំតែងតែអះអាងថាព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាសន្តិភាព ប៉ុន្តែនៅទីនោះអ្នកឃើញពីរបៀបដែលជំនឿ និងអបិយជំនឿអាចបំផ្លាញបាន។
វាគួរឱ្យទាក់ទាញណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ស្រស់ស្អាតជាងវា (ចំណាំរូបថតនិងវីដេអូផ្សាយពាណិជ្ជកម្មទាំងអស់ដែលបានថតកាលពី 25 ឆ្នាំមុន)
ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានអានសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីមួយ៖ ប្រវត្តិនៃភូកេត និងតំបន់ជុំវិញ ដោយ Colin McKay ។ នោះផ្តល់នូវរូបភាពកាន់តែច្បាស់ និងជាក់ស្តែងនៃរឿងជាច្រើន!
បះបោរឬមិនបះបោរ? នោះជាសំណួរដ៏ត្រឹមត្រូវ និងសំខាន់។ ជាការពិតណាស់ វាត្រូវតែមានមនុស្សមួយក្រុមធំចូលរួម ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាគោលបំណងនៃការធ្វើបាតុកម្មគឺសំខាន់ជាង។ ការទាមទារជាផ្លូវការរបស់ក្រុមអាវក្រហម គឺការរំលាយសភា និងការបោះឆ្នោតថ្មី។ សុន្ទរកថារបស់មេដឹកនាំអាវក្រហមបានបន្តកាន់តែខ្លាំងឡើង 'ចលាចល' អំណាចដល់ 'ក្រហម' ។ បដាអានថា 'ចុះជាមួយពួកអភិជន'។ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយពាក្យស្លោករបស់បាតុករបានទេ ព្រោះពេលនោះខ្ញុំនឹងមានមាត្រា១១២នៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ វាគឺជាការកាន់កាប់ច្រើនជាង ហើយមានអំពើហិង្សាខ្លាំងផងដែរនៅភាគខាងជើង និងភាគឦសាន។ វាជាចលនាដ៏ទូលំទូលាយមួយជាមួយនឹងការទាមទារផ្នែកនយោបាយ និងសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ស្ទើរតែការបះបោរក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយខ្ញុំដែរ។
@Marco សូមកុំយកពាក្យខ្ញុំចេញពីបរិបទ។ មនុស្សកំពុងធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅរក Bkk ជាច្រើនដង ដែលមិនមានន័យថាចលនានេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមហេតុផលដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនោះទេ។ កន្លែងដែលខ្ញុំប្រើពាក្យគំរូលោកខាងលិច ខ្ញុំសំដៅទៅលើការស្វែងរកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ប្រជាជន ដែលអាចបកស្រាយបានថាជាការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង សេរីភាព យុត្តិធម៌ និងសមិទ្ធផលជាច្រើនទៀត។
លើសពីនេះ៖ នៅអាស៊ីបូព៌ា និងពិតប្រាកដនៅក្នុងតំបន់ ZOA របស់យើង វានៅតែមានចម្ងល់ថាតើអាចមាន (ការអភិវឌ្ឍន៍ឆ្ពោះទៅរក ក) លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ យោងតាមគំរូលោកខាងលិច។ ឃើញប្រទេសជិតខាងធំក៏ឃើញការអភិវឌ្ឍដែរ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់ទាំងមូលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ នេះមានន័យថា សំណួរនៅតែមានថាតើប្រជាពលរដ្ឋចង់បានការអភិវឌ្ឍន៍តាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ ឬថាតើពួកគេចាត់ទុកថាវាលើសពីការគ្រប់គ្រាន់ដែលមានរដ្ឋាភិបាលល្អ និងយុត្តិធម៌ដែលអាចធានាគុណភាពជីវិតបានដែរឬទេ? វាមិនមានបញ្ហាថាតើអភិបាលកិច្ចនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច។ នេះត្រូវបានអនុញ្ញាតពីមេដឹកនាំខ្លាំង មនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ រចនាសម្ព័ន្ធបក្សផ្តាច់ការ។ សូមចំណាំ៖ ប្រជាជនអាស៊ីជាក្រុមច្រើនជាងប្រជាជនលោកខាងលិច។ លោកខាងលិចក៏ដូច្នោះដែរ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈបុគ្គលសម្រាប់ហេតុផលគ្រប់ប្រភេទ។
រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថៃ (ZOA) មានក្រុម និងបណ្តាញ។ អ្នកឃើញវានៅក្នុងគ្រួសារ នៅសាលារៀន ក្នុងក្រុមមិត្តភ័ក្តិ នៅក្នុងការិយាល័យ និងក្រុមហ៊ុន នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលផ្សារទំនើប នៅតាមផ្លូវ ភោជនីយដ្ឋាន។ល។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយទំនោរខាងក្នុង (នៅតែមាន) ដើម្បីអនុលោមតាមក្រុម (គោលដៅ) និងចំពោះភាពជាអ្នកដឹកនាំ (ដែលគេចោទប្រកាន់ជាផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ)។ ថារឿងដែលមិនសូវរីករាយត្រូវបានដោះស្រាយ និងដោះស្រាយគឺជាការបញ្ចេញមតិមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែការពន្យល់បន្ថែមគឺខុសពីប្រធានបទ។ ការពិតដែលថាមានការឈ្លានពានច្រើននៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស (ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងបុគ្គល) គឺជាបាតុភូតមួយផ្សេងទៀតប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងបរិបទនេះទេ។
កំណត់ចំណាំមួយចំនួន៖
1. ខ្ញុំមិនគិតថាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេថាតើប្រទេសថៃជាប្រទេសដែលមានការបះបោរច្រើនបំផុតក្នុងសតវត្សទី 20 ដែរឬទេ បើទោះបីជាខ្ញុំក៏ហ៊ានសង្ស័យនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះ។ (ប្រទេសផ្សេងទៀត៖ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ការបះបោរនៅអ៊ីរ៉ង់ដែលដឹកនាំដោយពួកអាយ៉ាតូឡា ការបះបោរប្រឆាំងនឹងរបបវរសេនីយ៍ឯកនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអាមេរិកខាងត្បូងដូចជា អាហ្សង់ទីន ការបះបោរនៅអៀរឡង់ខាងជើង ការបះបោរក្នុងប្រទេសកុម្មុយនិស្តពីមុន។ ដូចជា ប៉ូឡូញ យូហ្គោស្លាវី និងរុស្ស៊ី ការបះបោររបស់និស្សិតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 70 នៅអឺរ៉ុប)។
2. សំណួរសំខាន់ជាងនេះគឺថាហេតុអ្វីបានជាការបះបោរជោគជ័យឬអត់? ខ្ញុំមិនបានសិក្សានៅទីនោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំជាផ្នែកមួយនៃការបះបោររបស់និស្សិតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 70 នៅប្រទេសហូឡង់។ សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ មានហេតុផលបួនយ៉ាងសម្រាប់ការអនុវត្តការទាមទាររបស់ចលនា៖ ក. ខ. មេដឹកនាំនៃចលនាគឺជា interlocutor គួរឱ្យទុកចិត្តសម្រាប់គណបក្សប្រឆាំង; 3. ចលនាគឺមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងធម្មជាតិ; 4. មតិសាធារណៈបានមកបន្តិចម្តងៗដើម្បីពេញចិត្តចំពោះ 'ពួកបះបោរ' ។
មើលការបះបោរនៅប្រទេសថៃហើយឃើញថាលក្ខខណ្ឌមួយចំនួននេះមិនត្រូវបានគេសម្រេច។ ទូទៅ៖
- ការបះបោរជាច្រើននិយាយអំពីប្រាក់ (អ្នកតវ៉ាថែមទាំងទទួលបានប្រាក់ឧបត្ថម្ភប្រចាំថ្ងៃដើម្បីធ្វើបាតុកម្ម) ។
- ការវិភាគមិនល្អ ឬពេញលេញ ឬសូម្បីតែបាត់។
- អ្នកដឹកនាំខ្លះមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទេ (វាពិបាកក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយពួកអភិជនដែលមានមហាសេដ្ឋីជាអ្នកដឹកនាំដែលបន្ទាប់មកធ្វើឱ្យអ្នកដឹកនាំផ្សេងទៀតក្លាយជាមហាសេដ្ឋី);
– ការបះបោរមិនមានគោលបំណងដើម្បីប្រមូលមតិសាធារណៈ (ក្នុងនិងក្រៅប្រទេសថៃ)។
ប្រហែលជាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ក្នុងការដឹងថាតើអ្នក, Chris, ក៏បានរកឃើញប្រជាជនថៃដែលមិនចេះអត់ធ្មត់, docile និង docile? អ្នកឮជាញឹកញាប់។
ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីមូលហេតុចម្បងដែលការបះបោរនៅប្រទេសថៃបរាជ័យ៖ ការគាបសង្កត់។ ជាការពិតណាស់ រឿងផ្សេងទៀតដែលអ្នកបានលើកឡើងក៏មានតួនាទីផងដែរ។
យើងកំពុងបិទជម្រើសមតិយោបល់។