ព្រះបាទរាមខេមហាំង មហានគរសុខោទ័យ
ស្តេច Ramkhamhaeng ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងឧទ្យាន Ratchapakdi, Hua Hin
រើស រាមខេង មហានគរសុខោទ័យ ជាស្តេចដ៏សំខាន់មួយអង្គនៅក្នុងរជ្ជកាល សុខោទ័យ រយៈពេល។ គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតរបបរាជានិយម ដែលទំនៀមទំលាប់នៅតែសំខាន់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ជាមួយនឹងការបញ្ចូលអក្ខរក្រមថ្មី គាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្តសញ្ញាណជាតិ។ គាត់បាននាំមកនូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងសន្តិភាពដល់ប្រទេសរបស់គាត់ សុខោទ័យគឺជាប្រទេសដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ នេះជារឿងជីវិតរបស់គាត់។
ការចាប់ផ្ដើម
Ramkhamhaeng កើត (ប្រហែលជា) នៅឆ្នាំ 1239 ដល់ស្តេចទីមួយនៃ Sukothai, Sri Indraditya និង Queen Sueang ។ Ramkhamhaeng មានបងប្អូនប្រុសស្រីពីរនាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បងប្រុសច្បងបានស្លាប់នៅក្មេង ហើយកូនច្បងទីពីរ Pho Khun Ban Muang បានស្នងរាជ្យបន្តពីឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Sri Indraditya បន្ទាប់ពីគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1270 ។
ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ រ៉ាម៉ា ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅនោះ បានប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់មួយប្រឆាំងនឹងខ្មែរនៅអាយុ 19 ឆ្នាំ។ ជាផ្លូវការ សុខោទ័យនៅតែជារដ្ឋអាណាចក្ររបស់ខ្មែរ ហើយពួកគេបានព្យាយាមគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីឱ្យរដ្ឋអ្នកក្បត់សាសនាដែលក្បត់ជាតិត្រឡប់មកវិញ។ រាមាបានឈ្នះការច្បាំងនឹងខ្មែរនោះ រួចក៏ទទួលបានគោរមងារកិត្តិយសថា ព្រះរាមខេមហាំង = Rama the Bold ពីប្អូន! ព្រះអង្គក៏បានគ្រប់គ្រងទីក្រុង ស៊ីសតថាណាឡៃ ដែលជាទីក្រុងសំខាន់បំផុតទីពីរនៃនគរសុខោទ័យ។
វិមានព្រះបាទ Ramkhamhaeng នៅឧទ្យានប្រវត្តិសាស្ត្រសុខោទ័យ
ស្តេចសុខោទ័យ
Pho Khun Ban Muang បានសោយទីវង្គត់នៅឆ្នាំ ១២៧៩ បន្ទាប់មក Ramkhamhaeng បានឡើងសោយរាជ្យជាស្តេចទីបីនៃ Sukothai ។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកការទូតដ៏ជំនាញម្នាក់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ ១២៨៧ គាត់បានបញ្ចប់នូវអ្វីដែលគេហៅថា សន្ធិសញ្ញាអេពីផានី ជាមួយស្តេចម៉េងរ៉ៃនៃលន់ណា និងស្តេចប្រាយង៉ាមមឿងនៃផាយ៉ាវ។ ជាមួយនេះ គាត់បានគ្រប់គ្រងមិត្តភាពជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់នៅភាគខាងជើងនៃសុខោទ័យ។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពត្រូវបានរក្សាសូម្បីតែជាមួយរាជវង្ស Yuan នៅក្នុងប្រទេសចិនក្រោមការដឹកនាំរបស់ម៉ុងហ្គោល Kublai Khan ។ វាជាការប្រសើរដែលមានចក្រភពដ៏ធំសម្បើមនោះជាមិត្តជាទីស្រឡាញ់ ជាជាងធ្វើជាសត្រូវ។
ការទូត
ជាការពិតណាស់ Ramkhamhaeng មិនត្រឹមតែបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពការទូតប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏បានគ្រប់គ្រងការពង្រីកនគរតាមរយៈសង្គ្រាមដ៏ឆ្លាតវៃផងដែរ។ ព្រំប្រទល់ខាងជើងនៃចក្រភពគឺព្រំប្រទល់ជាមួយលន់ណា នៅភាគឦសានមានព្រំប្រទល់ជាមួយខេត្តប្រា ណាន និងហ្លួងព្រះបាង។ នៅភាគខាងកើត នគរបានលាតសន្ធឹងរហូតដល់ក្រុងវៀងចន្ទន៍ និងខាងត្បូងព្រំប្រទល់នៅឧបទ្វីបម៉ាឡេ ត្រូវបានកំណត់នៅនគរស៊ីធម្មរាត។ នៅទិសខាងលិចដាក់រាជាណាចក្រភូមា ប៉ុន្តែអំណាចរបស់សុខោទ័យបានពង្រីករហូតដល់តេណេស៊ឺរីម តវ មាតុបាន ហង្សសាវ៉ាឌី និងឈូងសមុទ្របេងហ្គាល់។ នៅទិសខាងកើត រាមខាំងបានវាយឈ្នះអតីតអាណាចក្រខ្មែរទាំងស្រុង។ មជ្ឈមណ្ឌលអំណាចថ្មីមួយបានលេចឡើងនៅសុខោទ័យ ហើយអំណាចនោះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អាស៊ីអាគ្នេយ៍រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ។
ស្តូបរបស់ព្រះបាទរាមខេមហាំងដ៏អស្ចារ្យក្នុងឧទ្យានប្រវត្តិសាស្ត្រសុខោទ័យ
អត្តសញ្ញាណថ្មី។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Ramkhamhaeng មិនត្រូវបានគេហៅថាជាមហាទេ ដោយសារតែជោគជ័យផ្នែកការទូត និងយោធារបស់គាត់ ដែលបានធ្វើឱ្យព្រះរាជាណាចក្រសុខោទ័យក្លាយជាមហាអំណាចមួយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ព្រះអង្គមានព្រះនាមថា មហាតថាគត ព្រោះទ្រង់បានចាក់គ្រឹះនូវគោលការណ៍សំខាន់បីនៃមនោសញ្ចេតនាជាតិ និងមនសិការជាតិនៃប្រទេសថៃបច្ចុប្បន្ន៖
- សមាហរណកម្មដ៏រឹងមាំនៃព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទក្នុងចំណោមប្រជាជន និងជានគរមួយដែលយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។ ទិសដៅសាសនា និងនយោបាយនេះក៏ផ្អែកលើស្វ័យភាពនៃវប្បធម៌ផងដែរ ដែលស្តេច Ramkhamhaeng ដឹងខ្លួនបានបែងចែកប្រទេសរបស់ព្រះអង្គពីប្រទេសជិតខាង។ គាត់បានបង្កើតអត្តសញ្ញាណថ្មីមួយ ដែលគាត់បានទទួលយករបស់ល្អនៃវប្បធម៌ចិន និងខ្មែរ។ នេះបានបង្កើតឱ្យមានវប្បធម៌ដ៏ប្លែកពីគ្នានៃសុខោទ័យ ដែលក្រោយមកនាំឱ្យសៀម និងទីបំផុតដល់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ថៃបច្ចុប្បន្ន។
- ភស្តុតាងនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណវប្បធម៍បុគ្គលគឺជាការអភិវឌ្ឍនៃវិធីថ្មីនៃការសរសេរ។ វាមានព្យញ្ជនៈចំនួន ៤៤ ស្រៈ ៣២ និងសំឡេង ៥ សំឡេង។ ពុម្ពអក្សរថ្មីនេះ ហៅថា ឡៃ ស៊ឺថៃ បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ ១២៩២ តាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយ ដែលឆ្លាក់ដោយថ្មដោយស្តេច រ៉ាមខេង (ហៅថា ស៊ីឡាចារឹកផូឃុនរ៉ាមខេង ជាភាសាថៃ)។ ថ្មនេះឥឡូវស្ថិតនៅក្នុងសារមន្ទីរជាតិក្នុងទីក្រុងបាងកក។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសុខោទ័យក៏ដូចជាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រថៃ។ ជនជាតិថៃនៅតែរៀនអំពីសុខោទ័យក្នុងសតវត្សទី 44 ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដោយស្តេច។ ជាគោលការណ៍ ជនជាតិថៃគ្រប់រូបអាចអានអត្ថបទនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះ។ នៅពេលដែលពាក្យថា "ឪពុកខ្ញុំត្រូវបានគេហៅថា Sri Indraditya...
- លទ្ធផលសំខាន់មួយទៀតគឺការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ព្រះបាទរាមខេមរភូមិន្ទ មិនបានយកពន្ធលើការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម និងការដឹកជញ្ជូនទេ។ មានតែការផលិតសំណប៉ាហាំងនៅលើកោះភូកេតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរាជវង្ស ហើយត្រូវបានបង់ពន្ធតាមនោះ។ ទីក្រុងត្រូវបានពង្រីក ជញ្ជាំងទីក្រុង និងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តត្រូវបានសាងសង់ ហើយកងទ័ពត្រូវបានពង្រីក។ ការចាប់ផ្តើមប្រព័ន្ធសាលារៀន ក៏ជាសមិទ្ធិផលមួយក្នុងចំណោមសមិទ្ធិផលរបស់ព្រះបាទរាមខេមរភូមិន្ទ។
សាយសត្វដាច់ខាត
ព្រះបាទរាមកំហែងជាស្តេចផ្តាច់ការដែលគ្រប់គ្រងប្រទេសដោយយោធា។ ព្រះអង្គផ្ទាល់ជាមេទ័ព និងជាអភិបាលក្រុង និងមន្ត្រីនៅតាមក្រុង និងភូមិ ដែលបម្រើនៅក្រោមទ្រង់តាមលំដាប់ចុះ។ ទ្រង់បានគ្រប់គ្រងដោយយុត្តិធម៍ និងឧត្តមភាពសម្រាប់ប្រជារាស្រ្ដរបស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាប្រជាជននៃជាតិសាសន៍ដទៃទៀតដែលរស់នៅក្នុងនគរទ្រង់។ សុខុមាលភាពរបស់ពួកគេមានការយកចិត្តទុកដាក់ឥតងាករេ។ គាត់អាចចូលទៅដល់ប្រជាជនរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ មានកណ្តឹងនៅខ្លោងទ្វារវាំង ដែលប្រធានបទណាមួយអាចបន្លឺឡើងជាមួយនឹងពាក្យបណ្តឹង។ ព្រះរាជាទ្រង់ស្តាប់ និងចាត់ចែងដោយយុត្តិធម៌។ លោកក៏បានបង្ហាញការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំសីលធម៌របស់ប្រជាជន។ ព្រះអង្គបានបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឲ្យប្រតិបត្តិតាមព្រះពុទ្ធសាសនាសាមញ្ញ ឧទ្ទិសកុសលផលបុណ្យ និងចូលរួមធម្មទេសនាជាទៀងទាត់។
យុគសម័យមាស
ព្រះបាទរាមខេមរា ជាស្តេចដែលមានចិត្តមេត្តា និងមានចិត្តមេត្តា។ ប្រជាជនរបស់គាត់សប្បាយចិត្ត។ សុខោទ័យបានចម្រើនឡើង និងគ្រប់គ្រងបានយ៉ាងល្អ។ ជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មនៃស្តេចនេះ ភាពរុងរឿងនៃនគរសុខោទ័យអាចចាត់ទុកថាជា "យុគមាស" ដោយសុវត្ថិភាព។
ប្រភព៖ *Der Farang: Dr. Wangemann/Helden der thailändischen Geschichte
Gringo អរគុណសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះ។
មនុស្សជាតិសាសន៍ដទៃ? តើគំនិតទាំងមូលនៃរដ្ឋប្រជាជាតិមួយ និងជាតិសាសន៍មួយកើតឡើងតែនៅក្រោម ជូឡាឡុងកន នៅពាក់កណ្តាលដល់ចុងសតវត្សទី 19 មែនទេ? ហើយបើគ្មានពន្ធទេ នគរត្រូវបានបង់ប្រាក់ពីប្រភពផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ ទាហាន ទាហាន ទាហាន ទាហាន ទាហាន ទាហាន។ ដូច្នេះ មូលធនមនុស្សមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម។
តាមព័ត៌មានជាតិថៃ ឬព័ត៌មានឯករាជ្យដែលទទួលយកជាទូទៅ? ជួនកាលមានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងប្រទេសថៃ។
មានរឿងជាច្រើនបង្ហាញថា អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ គួរតែយកអំបិលច្រើនជាងមួយគ្រាប់ទៅទៀត។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានអានជំពូកមួយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Nidhi Eoseewong 'Pen and Sail: អក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅដើមទីក្រុងបាងកក' ។ ជំពូកគឺអំពី Lady Nophamat (Nang Nophamat) ដែលត្រូវបានគេនិយាយថាជាស្ត្រីពីសម័យសុខោទ័យ និងជាស្ថាបនិកនៃពិធីបុណ្យ Loy Krathong ដ៏ស្រស់ស្អាត។ រឿងនោះអាចត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាធារណៈរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ជារឿងដ៏អស្ចារ្យ ចំណុចតែមួយគត់គឺថាវាក៏មានឯកសារយោងទៅកាន់ជនជាតិអាមេរិក និងកាណុង... ដូច្នេះវាមិនអាចជារឿងពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមបង្ហាញថា ប្រហែលជាវាត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1817 និង 1835 ហើយវាត្រូវបានគេសន្មត់ថា Rama III បានសរសេរប្រហែលពាក់កណ្តាលរបស់វា។
ដោយវិធីនេះ រឿងដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានលើកតម្កើងដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការពន្យល់អំពីអ្វីដែលប្រទេសថៃសព្វថ្ងៃនេះ។
អ្នកនិពន្ធអាឡឺម៉ង់នៅទីនេះផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលមនុស្សល្អនៅរដ្ឋាភិបាលថៃ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀតចង់ឃើញការពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អត្ថាធិប្បាយថាការពិតនឹង… និយាយថា… ខុសគ្នាបន្តិចគឺបាត់។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាការលេងសើចរបស់អាឡឺម៉ង់មិនត្រូវទាត់ទ្វារ (បើកចំហ?) ទាក់ទងនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃរឿងនោះទេ។