សិរីរុងរឿងនៃវត្តព្រះស៊ីសុភ័ត្រ
នៅពេលដែលខ្ញុំចង់ណែនាំមិត្តភ័ក្តិនូវអ្វីដែលនៅសេសសល់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែប អយុធ្យា។ខ្ញុំតែងតែយកពួកគេមុនគេ វត្ត Phra Si Sanphet. វាធ្លាប់ជាប្រាសាទដ៏បរិសុទ្ធ និងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ។ ប្រាសាទប្រាសាទព្រះស៊ីសានផេតនៅអយុធ្យារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះបានបង្ហាញពីអំណាចនិងសិរីរុងរឿងនៃចក្រភពនេះដែលបានទាក់ទាញភ្ញៀវលោកខាងលិចដំបូងគេមកសៀម។
ការសាងសង់ប្រាសាទដ៏ធំនេះ បានចាប់ផ្តើមក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ១៤៤១ ក្រោមរជ្ជកាលព្រះបាទសម្ដេចព្រះបរមនាថ នរោត្តម សីហមុនី (១៤៣១-១៤៨៨) នៅលើទីតាំងដែលជិតមួយសតវត្សមុន ក្នុងឆ្នាំ ១៣៥០ ដើម្បីឱ្យច្បាស់លាស់ ព្រះអង្គ U-Thong (១៣១៤-១៣៦៩) ដែលជាស្តេចទីមួយនៃ អយុធ្យាបានសាងសង់វាំងរបស់គាត់។ ព្រះបាទបរមនាថរាជាមានព្រះបរមរាជវាំងថ្មីមួយដែលសង់នៅខាងជើងនៃក្រុង ដូច្នេះហើយបានជាកន្លែងនេះបានក្លាយជាកន្លែងសម្រាប់សាងសង់ព្រះរាជវាំង។ វត្ត Phra Si Sanphet ដូចសព្វថ្ងៃនេះ វត្ត Phra Kaew នៅលើទឹកដីរាជវាំងនៅទីក្រុងបាងកក គឺជាប្រាសាទរាជវង្ស ដូច្នេះហើយមិនមានព្រះសង្ឃគង់នៅទេ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាំងស្រុងនៅក្នុងពិធីសាសនា ហើយបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់បំផុតនៃចក្រភព។
ព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះបាទបរមមាត្រឡោកនាថ ព្រះបាទ រាមាធិបូឌីទី២ (១៤៧៣-១៥២៩) មានស្តូបរាងកណ្ដឹងដ៏ធំសម្បើម ឬចេតិយដែលសាងសង់ក្នុងរចនាបថស្រីលង្កា ប៉ុន្តែមានច្រករបៀងខ្មែរ នៅលើរាបស្មើរក្បែរប្រាសាទ ដែលប្រហែលជាគ្រឹះនៃវាំងដើមនៅស្រីលង្កា។ រចនាប័ទ្មនៃឪពុកនិងបងប្រុសរបស់គាត់ដែលបានស្លាប់។ ព្រះបាទបរមរាជាទី៤ ដែលបានគ្រប់គ្រងក្រុងអយុធ្យាក្នុងរយៈពេលខ្លីចន្លោះឆ្នាំ ១៥២៩ ដល់ ១៥៣៣ បានសាងសង់ចេតិយទីបីនៅជាប់នឹងប្រាសាទដែលមានផេះនៃព្រះបាទរាមាទី២ ។ ចេតិយទាំងនេះមិនត្រឹមតែទុកជាអដ្ឋិធាតុរបស់ស្តេចទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរូបសំណាកព្រះពុទ្ធ និងគ្រឿងបរិក្ខាររបស់ស្តេចផងដែរ។ នៅចន្លោះចេតិយតែងតែមានមរកតមួយដែលសង់លើផែនដីរាងការ៉េ និងបំពាក់មកុដដោយតួខ្ពស់ដែលរក្សាព្រះសារីរិកធាតុ។
ឈ្មោះ ប្រាស៊ី សានផេត សំដៅលើព្រះពុទ្ធរូបសំរិទ្ធកម្ពស់ ១៦ ម៉ែត្រ និងស្រោបមាសទម្ងន់ ៣៤០ គីឡូក្រាម ដែលត្រូវបានតម្កល់ក្នុងឆ្នាំ ១៥០០ ក្នុងវិហារធំ ច្រកចូលប្រាសាទ ដោយព្រះបាទរាមធិបោទី២ (១៤៧៣-១៥២៩)។ អ្នកនៅតែអាចឃើញចេតិយទទឹង 16 ម៉ែត្រដែលត្រូវទ្រទ្រង់រូបសំណាកទម្ងន់ 340 តោន។ ប្រាសាទព្រះណារ៉ាយនៅខាងក្រោយប្រាសាទមានប្លង់ដីឈើឆ្កាង និងដំបូលខ្ពស់បួនជាន់ ។ អគារទាំងមូល ដែលមានទីសក្ការៈបូជា និងសាឡាសតូចៗផងដែរ ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងខ្ពស់ដែលមានផ្លូវឆ្លងកាត់នៅក្នុងចំនុចនីមួយៗនៃចំនុចសំខាន់ៗទាំងបួន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1500 អគារទាំងមូលដែលចាប់ផ្តើមបង្ហាញសញ្ញាដំបូងនៃការពុកផុយត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំងដោយព្រះបាទនរោត្តម (1473-1529) ។ ប្រាំបួនឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ នៅឆ្នាំ 8 អយុធ្យាត្រូវបានកងទ័ពភូមាចាប់យក។ វាមិនត្រឹមតែសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃរាជវង្ស Ban Phlu Luang របស់សៀមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបញ្ចប់នៃអយុធ្យាដ៏អស្ចារ្យដែលធ្លាប់មានដែរ។ ទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើង និងដាវ ហើយត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង។ ប្រជាជនដែលនៅរស់រានមានជីវិតតិចតួចត្រូវបានគេយកទៅភូមាជាទាសករ។ វត្តប្រាស៊ីសានផេតក៏មិនរួចផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដែរ ហើយប្រាសាទបាក់បែកផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យដែលប្រាសាទនេះធ្លាប់បានបន្សល់ទុក។
អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈដំបូងគេដែលទៅទស្សនាប្រាសាទបុរាណគឺជាជនជាតិបារាំង ដែលបានផ្តួចផ្តើមការស្រាវជ្រាវ ជាពិសេសក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1880-1890 ។ រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 1927 គេហទំព័រនេះត្រូវបានដាំដុះទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ XNUMX វត្ត Phra Si Sanphet បានក្លាយជាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេដែលត្រូវបានការពារ និងដាក់ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់នាយកដ្ឋានវិចិត្រសិល្បៈថៃ។ ការស្តារ និងអភិរក្សមួយផ្នែកនៃគេហទំព័រនេះ ត្រូវបានសម្រេចក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន ជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ XNUMX និងឆ្នាំ XNUMX ។ មានតែចេតិយដែលផ្ទុកផេះរបស់ព្រះបាទបរមនាថ នរោត្តម សីហមុនី នៅពីក្រោយវិហារប៉ុណ្ណោះ ដែលរួចផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ ដូច្នេះហើយទើបមានពិត។ ពីរទៀតត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញក្នុងបរិបទនៃការជួសជុលទ្រង់ទ្រាយធំ។ គំរូជញ្ជីងដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងប្រអប់ដាក់តាំងនៅច្រកចូលអគារនេះ ផ្តល់គំនិតល្អអំពីរបៀបដែលវត្តប្រាស៊ីសានផេត ធ្លាប់ជាគ្រឿងអលង្ការដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយនៅក្នុងមកុដអយុធ្យា…។
Ah, ប្រាសាទ, វិហារ, វិហារអ៊ីស្លាម ... ការពិពណ៌នាដ៏អស្ចារ្យមួយទៀត។ តើខ្ញុំអាចជួលអ្នកជាមគ្គុទ្ទេសក៍បានដែរទេ?
វត្ត Phra Si Sanphet ជាអក្សរថៃគឺ พระศรีสรรเพชญ Phra និង Si (ឬ Sri) គឺជាចំណងជើង ហើយ Sanphet មានន័យថា 'ដឹងទាំងអស់' ជាការពិតសម្រាប់តែព្រះពុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។
សម្រង់
'…. ជាប្រាសាទរាជ ហើយដូច្នេះមិនមានព្រះសង្ឃគង់នៅ…»។
នោះមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ទីក្រុងបាងកកមានប្រាសាទចំនួន 9 ដែលក្នុងនោះមានព្រះសង្ឃគង់នៅ។ វត្តបុទុមនិវេត ដែលល្បីជាងគេ គឺជាកន្លែងដែលព្រះបាទភូមិបុល និងព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះអង្គគង់នៅជាព្រះសង្ឃអស់រយៈពេលមួយសប្តាហ៍។
ទីណា ជាទីគោរព
អ្នកពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់អំពីប្រាសាទរាជវង្សទាំងនោះ... មានប្រាសាទមួយចំនួនទៀតនៅទូទាំងប្រទេសថៃ។ ខ្ញុំនឹងរៀនបង្ហាញខ្លួនឯងឱ្យកាន់តែច្បាស់នាពេលអនាគត។ អ្វីដែលខ្ញុំពិតជាចង់និយាយគឺថា ប្រាសាទនេះដែលដូចជាវត្ត Phra Kaew ជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចកាត់ចេញបាននៃដែនមកុដរបស់ព្រះបរមរាជវាំង ដោយពិតប្រាកដមិនមានព្រះសង្ឃគង់នៅឡើយ។ ទំនៀមមិនមែនជាព្រះសង្ឃដែលខ្ញុំធ្លាប់បានប្រាប់ថា មានតាំងពីសម័យសុខោទ័យ...;
ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃប្រាសាទដ៏ពិសិដ្ឋនេះ។ អរគុណសម្រាប់ការបង្ហោះ។ បានទៅអយុធ្យាច្រើនដង។ បើមានតែខ្ញុំមានអ្នកនៅក្បែរខ្ញុំជាអ្នកនាំផ្លូវលោក លន់ មករា!
ការចុះកាលបរិច្ឆេទនៃបូជនីយដ្ឋានអយុធ្យាគឺភាគច្រើនផ្អែកលើកាលបរិច្ឆេទដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងរាជវាំងនៃអយុធ្យាដែលបានសរសេរនៅដើមសម័យរតនៈកូស៊ីន។ Piriya Krairiksh នៅក្នុងឯកសាររបស់គាត់ "A revised Dating of Ayudhya Architecture" ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលទ្ធភាពដែលវិមានដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានសាងសង់នៅពេលក្រោយ។
លោក Piriya Krairiksh បញ្ជាក់ថា គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងឯកសារបុរាណដែលចែងថា ផេះរបស់ព្រះបាទបរមនាថ នរោត្តម សីហមុនី និងព្រះបាទ បរមរាជាទី៣ ត្រូវបានដាក់ក្នុងចេតិយនោះទេ ខណៈដែលក៏មិនមានការបញ្ជាក់អំពីទីតាំងនៃចេតិយទាំងនេះ ឬនិយាយពីប្រាសាទជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។
គំនូរប្រេងនៃ "Iudea" ពីគ។ 1659 នៅក្នុងសារមន្ទីរ Rijksmuseum នៅទីក្រុង Amsterdam និងពណ៌ទឹកពី Atlas របស់ Johannes Vingboons នៃឆ្នាំ 1665 មិនបង្ហាញស្តូបនៅខាងក្រោយវិហាររាជវាំង (wihan luang) ទេ ដូច្នេះហើយគាត់ជឿថាពេលវេលានៃការសាងសង់ស្តូបទាំងបីគួរតែត្រូវបានកែសម្រួលឡើងវិញ។ .
ដោយយោងទៅលើ "ផែនការព្រះបរមរាជវាំងនៃប្រទេសសៀម" ដែលរៀបចំដោយ Engelbert Kaempfer គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ចេតិយដែលឃើញនៅលើផែនការនោះប្រហែលជាត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1665 និង 1688 ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទណារ៉ៃ ដោយសារសំណង់បន្ថែមទាំងអស់នេះបាត់ពី Vingboons' ។ អាត្លាស។ លោកក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា ចេតិយនៅលើផែនការរបស់ Kaempfer គឺជាប្រភេទប្រាសាទ (ទម្រង់ជំហាន) ហើយមិនមែនជាប្រភេទកណ្តឹងដែលមានរាងដូច Sinhalese បច្ចុប្បន្ននោះទេ។ Krairiksh សរសេរថា ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបប្លង់ស្ថាបត្យកម្មបច្ចុប្បន្ននៃវត្ត Phra Sri Sanphet ជាមួយនឹងផែនការឆ្នាំ 1690 របស់ Kaempfer នោះគ្មានអ្វីនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងផែនការនេះទេ។
រជ្ជកាលរបស់អយុធ្យាកត់ត្រាថា ព្រះបាទបរមរាជាបានបញ្ជាឱ្យជួសជុលឡើងវិញទាំងស្រុងនូវវត្តប្រាស្រ៊ីសានភេតក្នុងឆ្នាំ ១៧៤២ ដែលនាំឱ្យ Krairiksh សន្មត់ថាសំណង់ពីមុនត្រូវបានរុះរើ និងជំនួសដោយចេតិយប្រភេទ Sinhalese បីប្រសព្វជាមួយ mandapas ហើយដាក់នៅខាងកើត - អ័ក្សខាងលិចយោងទៅតាមផែនការមេដែលបានរចនាឡើងដោយស៊ីមេទ្រីនៃពេលវេលា។
AHR ជាទីគោរព!
វាអាចទៅរួចដែលថាវាទាក់ទងនឹងការសាងសង់ថ្មីនៅពេលក្រោយ ការកសាងឡើងវិញ ឬដំណាក់កាលកែតម្រូវ។ កំណាយបុរាណវត្ថុដែលបានធ្វើឡើងនៅអយុធ្យាក្នុងទស្សវត្សរ៍៦០ ដល់ទស្សវត្សទី៨០ បង្ហាញថា ការអនុវត្តទាំងនេះជារឿងធម្មតា។ និយាយអញ្ចឹង ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ចង់សំដៅលើផ្ទៃរាបស្មើរដែលឈរនៅចេតិយ ដែលប្រហែលជាផ្នែកនៃវិមានដើមរបស់អ៊ូថុង ដែលមានអាយុកាលតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី១៤។ សម្រាប់ការណាត់ជួបនេះ ខ្ញុំផ្អែកលើការណាត់ជួបជាផ្លូវការដូចដែលមាននៅក្នុងឯកសារការពារយ៉ាងលម្អិតដែលត្រូវបានគូរឡើងដោយនាយកដ្ឋានវិចិត្រសិល្បៈថៃ…។