សត្វត្មាត វត្តសាគត

វត្តសាកេត នៅទីក្រុងបាងកក

វត្តសាកេត ឬប្រាសាទភ្នំមាស គឺជាប្រាសាទពិសេសមួយនៅកណ្តាលទីក្រុងបាងកក ហើយមានទីតាំងនៅលើវា។ ធ្វើបញ្ជីនៃអ្នកទេសចរភាគច្រើន។ ហើយនេះគ្រាន់តែជាការត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។ ព្រោះ​វត្ត​ចម្រុះ​ពណ៌​នេះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ក្នុង​ពាក់​កណ្តាល​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ឆ្នាំ ១៨^e សតវត្ស មិនត្រឹមតែបញ្ចេញនូវបរិយាកាសពិសេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់រង្វាន់ដល់ការតស៊ូក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា និងអ្នកទស្សនានៅថ្ងៃដែលគ្មានផ្សែងអ័ព្ទ បន្ទាប់ពីឡើងដល់កំពូល ជាមួយនឹង - សម្រាប់ការអស្ចារ្យ - ទេសភាពជុំវិញទីក្រុង។

ភ្នំ​មាស​ស្ថិត​នៅ​ចំ​កណ្តាល​លើ​ដី​វត្ត​សាកែត។ ស្នូល​នៃ​ភ្នំ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ប្រាសាទ​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​នៅ​ទីនេះ​ដោយ​រាមា​ទី ៣ ។ ចេតិយ​នេះ​មិន​បាន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ទេ ព្រោះ​វា​បាន​បាក់​រលំ​ភ្លាម​ៗ​ក្រោយ​ការ​សាង​សង់ ព្រោះ​ដី​វាលភក់​ខ្លាំង​មិន​អាច​ទ្រ​ទម្ងន់​ដ៏​សម្បើម​របស់​វា​បាន។ ការធ្វេសប្រហែសជាច្រើនទស្សវត្សរ៍បានធ្វើឱ្យការបំផ្លិចបំផ្លាញក្លាយជាធំធាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗលេចឡើងជាភ្នំ។ នៅក្រោមរជ្ជកាលរបស់រាមាទី XNUMX ដោយមានជំនួយពីឥដ្ឋមួយចំនួន និងស៊ីម៉ងត៍ជាច្រើន ទីតាំងនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពទៅជាភ្នំពិតប្រាកដ ទោះបីជាសិប្បនិម្មិតក៏ដោយ ។ នៅសម័យនោះ នៅពេលដែលទីក្រុងបាងកកនៅតែគេចពីអគារខ្ពស់ៗដែលប្រកួតប្រជែងគ្នាដោយគ្មានរសជាតិ និងកម្ពស់ វាក៏ជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងទីក្រុងផងដែរ។

នៅលើកំពូលភ្នំមាស

ពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលជាប់លាប់មានថាក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ភ្នំមាស ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះពុទ្ធនឹងត្រូវរក្សាទុក ដែលរាមាទី XNUMX បានទទួលជាអំណោយពីឧបរាជនៃប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចផ្លូវរដ្ឋ។ មិនថានេះជាករណីដែលខ្ញុំទុកនៅកណ្តាលនោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាការពិតដែលបង្កើតឡើងថា ភ្នំត្រូវបានគេប្រើជាកន្លែងបញ្ចុះសពអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ដែលភាគច្រើនគឺដោយគ្រួសារអ្នកមានជនជាតិថៃ-ចិន។ ជណ្ដើរធំទូលាយដែលស្រោបដោយថ្នាំលាបបេតុងក្រហមឈាមគោ នាំអ្នកទស្សនាមិនត្រឹមតែទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជា និងចេតិយនៅកំពូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្លងកាត់ផ្នូរទាំងនេះ កណ្តឹងវត្តលង្ហិន កង្កែបទំហំធំមួយ និងការប្រមូលផ្ដុំដ៏ចម្លែក ពេលខ្លះក៏ចម្លែក និងចម្លែកផងដែរ។ - រូបចម្លាក់។

ជីកភ្នំមាស

នៅពេលចុះពី Gouden Berg អ្នកទស្សនាត្រូវប្រឈមមុខនឹងទស្សនីយភាពដែលមិននឹកស្មានដល់៖ ក្រុមចម្លាក់ដ៏អាក្រក់ដែលហាក់ដូចជាបានគេចចេញពី Spookslot នៃ De Efteling ។ ផ្អៀង​ទៅ​នឹង​ជញ្ជាំង​ថ្ម​ដែល​ស្រោប​ដោយ​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ក្នុង​ចំណោម​ឆ្អឹង​មនុស្ស​ដែល​នៅ​រាយប៉ាយ ជា​សាកសព​រលួយ​ដែល​ហ្វូង​ត្មាត​ធ្វើ​ពិធី។ ឈុតឆាកប្រល័យពូជសាសន៍ ដែលមានទំហំជីវិត និងគួរឱ្យអស់សំណើចបំផុត រួមទាំងការព្យួរពោះវៀនផងដែរ ត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយជនជាតិសៀមមួយចំនួន ដែលយោងទៅតាមសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ទិដ្ឋភាពនេះសំដៅទៅលើសម័យកាលដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុតមួយនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃវត្តអារាមនេះ និងទីក្រុង។

នៅឆ្នាំ 1820 នៅក្រោមរជ្ជកាលរាមាទី 1809 (1824-30.000) ទីក្រុងបាងកកត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរដូវវស្សាដោយការរីករាលដាលនៃជំងឺអាសន្នរោគដែលបានធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញក្នុងចំណោមប្រជាជនរាជធានី។ ទីក្រុង​នៃ​ទេវតា​ត្រូវ​បាន​ប្រែក្លាយ​ទៅ​ជា​ទីក្រុង​នៃ​មរណៈ​ក្នុង​រយៈពេល​តែ​ប៉ុន្មាន​សប្តាហ៍​ប៉ុណ្ណោះ។ យោងតាមប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ជំងឺនេះនឹងរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សពីកោះ Penang របស់ម៉ាឡេស៊ី ដែលបន្ទាប់មកជារដ្ឋអាណាចក្រនៃប្រទេសសៀម ឆ្លងកាត់ទីក្រុង និងប្រទេស។ តាមពិតទៅ វាប្រហែលជាជីវភាពក្រីក្រ និងគ្មានអនាម័យ គួបផ្សំនឹងទឹកពិសាដែលមានមេរោគ ដែលធ្វើឲ្យពួកគេបាត់បង់ជីវិត។ យោង​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្ស​ជាង​៣០.០០០​នាក់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ទីក្រុង​បាងកក​តែ​ម្នាក់​ឯង។ គណនីសម្រាប់ស្ទើរតែមួយភាគបួននៃចំនួនប្រជាជននៅពេលនោះ។

សត្វត្មាត វត្តសាក់េត

នៅសម័យនោះ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការបូជាសពនៅក្នុងកំពែងក្រុងនោះទេ។ ចំពោះ​ហេតុផល​អនាម័យ ទើប​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យក​សព​ចេញ​តាម​ច្រក​ទ្វារ​ក្រុង​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លោងទ្វារនេះមានទីតាំងនៅជិតវត្តសាគត ហើយក្នុងអំឡុងពេលមានរោគរាតត្បាតនោះ មិនយូរប៉ុន្មាន សពជនរងគ្រោះបានតម្កល់ក្នុង និងជុំវិញវត្ត ដើម្បីរង់ចាំបូជាសព ឬបញ្ចុះ។ ការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃគ្រោងឆ្អឹងនេះបានទាក់ទាញសត្វត្មាត និងអ្នករើសអេតចាយផ្សេងទៀតដោយជៀសមិនរួច ហើយវាពិតជាមិនចំណាយពេលយូរសម្រាប់ពួកវាដើម្បីក្លាយជាទេសភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅប្រាសាទ។

អ្វី​ដែល​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ព្រោះ​ទីក្រុង​បាងកក​នឹង​ត្រូវ​រង​នូវ​ជំងឺ​អាសន្នរោគ​ជា​ប្រចាំ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ទសវត្សរ៍​ខាង​មុខ។ ការផ្ទុះឡើងដ៏អាក្រក់បំផុតប្រហែលជាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1849 នៅពេលដែលជំងឺអាសន្នរោគ និងក៏អាចជាជំងឺគ្រុនពោះវៀនបានប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជនសៀមប្រមាណមួយភាគដប់នៃចំនួនប្រជាជនសៀម... សាកសពរាប់រយត្រូវបាននាំយកទៅវត្តសាកេតជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលដ៏ងងឹតនោះ។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងខ្ពស់នៅក្នុងទីធ្លា ដែលអ្នកស្ម័គ្រចិត្ដនឹងកាប់វា ដូចដែលបានធ្វើអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅទីបេ ជាឧទាហរណ៍ ហើយចិញ្ចឹមវាដល់សត្វ carriion នៅខាងក្រៅជញ្ជាំងប្រាសាទ។ ឆ្អឹង​ដែល​បាន​បរិភោគ​រួច​ត្រូវ​បាន​បូជា និង​បញ្ចុះ។

វត្តសន្សំ។

សត្វត្មាតដែលស្រេកឃ្លានមិនត្រឹមតែហ្វូងដើមឈើជុំវិញប្រាសាទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានប្រមូលផ្តុំគ្នាពេញដំបូលវត្ត ហើយបានប្រយុទ្ធយ៉ាងស្វិតស្វាញសម្រាប់សត្វមច្ឆាដ៏ល្អបំផុតពីលើគ្រោងឆ្អឹងដែលរលួយយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងកំដៅ។ គំនរសាកសពដ៏ធំសម្បើមដែលរលួយ និងប្រឡាក់ជាមួយហ្វូងសត្វត្មាតដ៏ក្រាស់ដែលហើរពីលើពួកវា បានបង្កើតជាទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលបង្ហាញពីភាពប្រែប្រួលរបស់មនុស្សមិនដូចអ្វីផ្សេងទៀត ហើយហេតុផលនោះបានទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ព្រះសង្ឃដែលធ្វើសមាធិក្នុងផ្សែង។ កន្លែងបុណ្យសពនៅក្បែរនោះ ឧស្សាហ៍ទៅកន្លែងនៃការស្លាប់ និងការពុកផុយដោយសារហេតុផលនេះ។ Somdej Phra Phuttachan (Toh Brahamarangsi) ដែលជាគ្រូរបស់ស្តេច Mongkut ដែលគោរពរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺពិតជាមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះដើម្បីសោយទិវង្គត។

មានតែនៅក្រោមរជ្ជកាលរាមាទី 1868 (1910-XNUMX) នៅពេលដែលប្រជាជននៅទីក្រុងបាងកក ដែលទទួលឥទ្ធិពលមួយផ្នែកដោយគំនិតបស្ចិមប្រទេស បានចាប់ផ្តើមដោះស្រាយការផ្គត់ផ្គង់ទឹកស្អាតសាធារណៈ និងការងារលូទឹក ទើបគ្រោះកាចនេះបានដល់ទីបញ្ចប់។

ប្រសិនបើមគ្គុទ្ទេសក៍ប្រាប់អ្នកនៅពេលអ្នកទៅលេងកន្លែងពិសេស និងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនេះ ដែលប្រជាជនថៃមួយចំនួនជឿថាប្រាសាទនេះមានខ្មោចលង អ្នកនឹងដឹងភ្លាមៗថាហេតុអ្វីបានជា…