ღმერთების ბინდი სიემ რეაპში

დაბნელების შემდეგ ჩანს მისგან ამომავალი მთვარე Angkor WAT ეს ნამდვილად ყველაზე შთამბეჭდავი გამოცდილებაა, რაც ბოლო წლებში მქონდა. მე ვიმოგზაურე Siem აიღებ ეწვია იქაურ ტაძრებს და რაღაც მომენტში მას გაუმართლა, რომ რეალურ ცხოვრებაში ენახა თანმხლები ფოტო, ათასობით ქჰმერთან ერთად, რომლებმაც ახალი წელი იქ აღნიშნეს.

სხვათა შორის, მთელი მოგზაურობა იყო აბსოლუტური გამოცდილება რამდენიმე მიზეზის გამო, რადგან ჩვენ არ ვსაუბრობთ მხოლოდ Angkor Wat-ზე. ეს არის ყველაზე დიდი და საუკეთესოდ შემონახული ტაძარი, მაგრამ Siem Reap-ის მახლობლად არის რამდენიმე ათეული ტაძრის ნანგრევები, ყველა ასაკის, აშენდა მეშვიდედან მეთხუთმეტე საუკუნემდე.

ტაძრების უმეტესობა ეძღვნება ინდუისტურ ღმერთებს, რამდენიმე, განსაკუთრებით ბაიონი ანგკორ თომში, ბუდიზმს. მოგვიანებით, იმ ინდუისტურ ტაძრებს მიენიჭა ბუდისტური დანიშნულება, უნდა გვახსოვდეს, რომ ბუდიზმი ინდუიზმის ტომის განშტოებაა და ადვილად შთანთქავს ყველა სახის ძველ ელემენტებს, თუნდაც ანიმისტურ ელემენტებს. კარგად, ჩვენ ყველაფერი ვიცით ამის შესახებ ტაილანდში.

ქმერული სტილისთვის დამახასიათებელია სიმინდის მსგავსი კოშკები, რომლებიც ხშირად გამოიყენება წმინდა მთის მერუს მწვერვალების წარმოსაჩენად. ეს მაძლევს გადაუჭრელ გამოცანას, რადგან სიმინდი ცენტრალური ამერიკიდან ჩამოსული მცენარეა, ამიტომ იგი მთელ მსოფლიოში გავრცელდა კოლუმბის შემდეგ. როგორ ელოდნენ ქმერებს ეს საუკუნეების წინ?

ბავშვობაში ძალიან ღვთისმოსავი ბიჭი ვიყავი, კათოლიკური ოჯახიდან და მინდოდა მისიონერობაც კი გავმხდარიყავი. მაგრამ როცა მოზარდობის ასაკში გონებას გავუშვი, მივხვდი, რომ ჩვენს მეოთხე განზომილებიან სამყაროში არ არის ადგილი ღმერთის, ანგელოზების, ეშმაკების, სამოთხის, ჯოჯოხეთისა და მთელი წმინდა სადგომისთვის.

მივხვდი, რომ ღმერთმა არ შეგვქმნა თავისი ხატებითა და მსგავსებით, არამედ რომ ადამიანმა გამოისახა ღმერთი (ან რამდენიმე ღმერთი) თავისი ხატებითა და მსგავსებით, რაღაც საბოლოო გარეგანი ავტორიტეტის აშკარა მოთხოვნილების გამო, რომელსაც სხვა ავტორიტეტებიც თავის მხრივ. წარმოადგინონ თავიანთი უფლებამოსილება, შეეძლოთ სესხება და დაეყრდნოთ. მას შემდეგ სიმწიფის საკითხი მეჩვენებოდა ამ გარე ავტორიტეტის უარყოფა.

მე განვიცდი ამ ქმერულ ტაძრებს ისევე, როგორც აკროპოლისს, რომაულ ფორუმს, აია სოფიას, ბორობუდურს, პრამბანანს, მხოლოდ რამდენიმეს დასახელებას. ისინი შთამბეჭდავი ძეგლებია ადამიანის მარადისობის ძიებისა და ამავდროულად მისი უშედეგობისთვის. იდუმალი პარამეტრები რიტუალებისა და დრამებისთვის, რომლებიც ჩვენ აღარ ვიცით.

ღმერთები წავიდნენ, წავიდნენ თავიანთ ამქვეყნიურ კოლეგებთან ერთად. შენობები კვლავ (ნაწილობრივ) არის, მაგრამ დაკარგეს ფუნქცია. რომანტიკა საუკეთესოდ იყო და მე ძალიან ვისიამოვნე ღმერთების დაღუპვის ამ ძეგლებით.

ის, რაც მე ასევე ძალიან მომეწონა, იყო თავად ქალაქი სიემ რიპი მრავალი თვალსაზრისით. რელიეფი ტაილანდის ქალაქების ქაოსსა და სიმახინჯესთან შედარებით. არ არის მაღალსართულიანი შენობები, ნათელი ქუჩის გეგმა, სასიამოვნო გარეგნობის სასტუმროები, რესტორნები, მაღაზიები, ბაზრები და სხვა შენობები. ტრანსპორტირება ტუკ-ტუკებით, რომლებსაც პატარა ვაგონებივით არა ცხენები, არამედ ჩურჩული მოპედები ატარებენ! მალე აუცილებლად დავბრუნდები, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ტაძრების მხოლოდ მცირე ნაწილის მონახულება მოვახერხე.