ჩიტ ფუმისაკი, ტაილანდის ჩე გევარა

Chit Phumisak – ფოტო: ვიკიმედია

ტურბულენტური სამოციანი წლები ნიდერლანდებში, ამ ბლოგის გარკვეულწილად ხანდაზმულ მკითხველებს უდავოდ ახსოვს ანარქისტული პროვოს მოძრაობა, სხვათა შორის, როლ ვან დუინთან ერთად, ამსტერდამში სტუდენტური აჯანყება, რომელიც დასრულდა მააგდენჰუისის ოკუპაციაში. ბევრ ქვეყანაში ახალგაზრდობა აჯანყდა დამკვიდრებული წესრიგის წინააღმდეგ, "ყვავილების ძალა" მეფობდა.

ასევე ახალგაზრდებს შორის Thailand ხალხმა დაიწყო სოციალურად კრიტიკულად აზროვნება, რის შესახებაც ცოტა რამ არის ცნობილი საზღვარგარეთ. რაც ცნობილია, არის დემონსტრანტების ჩახშობა მემარჯვენე კლიკის მიერ ჯართან თანამშრომლობით. 1973-1976 წლებში მოხდა რამდენიმე დიდი ხოცვა-ჟლეტა, მაგრამ შედარებით ცოტა რამ არის ცნობილი ფონზე. როგორ შეიძლება მივიდეს ძალადობის ამ აფეთქებებამდე. როგორ იყო შესაძლებელი, რომ სახელმწიფოს რეპრესიებმა ჩაახშო ეს კრიტიკული აზროვნება, ისე რომ, როგორც ჩანს, დღემდე აღარ დარჩა "კრიტიკული" ახალგაზრდობა ტაილანდში.

იმის გამო, რომ იმ დროს დასავლეთში ჟურნალისტები ლურჯ თითებს წერდნენ ტაილანდის ელეგანტურ და მეგობრულ სამეფო წყვილზე, დედოფალ სირიკიტზე და მეფე ბუმიბოლზე, დასავლეთში აბსოლუტურად არ იყო ინტერესი ბანგკოკის ქუჩებში ან ქუჩებში სისხლის მრავალი გუბეების მიმართ. ქვეყანა. ათობით თუ ასობით ინტელექტუალი გახდა ამ ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლი. ეს იყო ცივი ომის დრო და "მემარცხენე" მოძრაობების გაშუქება "არ იყო სასურველი".

ჩიტ ფუმისაკი იყო იმ დროს ბევრი ტაილანდელი სტუდენტის კერპი, რომლებიც ძალიან მალე გარდაიცვალა. იგი დაიბადა 25 წლის 1930 სექტემბერს უბრალო ოჯახში კამბოჯას მოსაზღვრე პრაჩინბურის პროვინციაში. იგი წავიდა თავისი სოფლის ტაძრის სკოლაში, შემდეგ სამუტპრაკანის საჯარო სკოლაში, სადაც აღმოაჩინეს მისი ენების ნიჭი. ჩიტი საუბრობდა ტაილანდურ, ქმერულ, ფრანგულ, ინგლისურ და პალის ენაზე. მოგვიანებით იგი წარმატებით სწავლობდა ლინგვისტიკას ბანგკოკის ჩულალონგკორნის უნივერსიტეტში. იქ ის შეუერთდა აკადემიურ სადისკუსიო ჯგუფს, რომელსაც ხელისუფლება ეჭვობს.

პირველად მან შეძლო გამოეხატა თავისი სოციალისტური იდეები, როგორც სტუდენტი, იყო 1953 წელს. იგი დაიქირავა ამერიკის საელჩომ ბანგკოკში, რათა ეთარგმნა მარქსის კომუნისტური მანიფესტი ტაილანდურ ენაზე ამერიკელ უილიამ ჯ. გედნისთან ერთად. ეს ქმედება მიზნად ისახავდა ტაილანდის მთავრობაში კომუნისტებისთვის მეტი შიშის დანერგვას, რათა შესაბამისი ზომების მიღება კომუნიზმის წინააღმდეგ, რომელიც ძირითადად უბრალო ხალხზე შთაბეჭდილების მოხდენას ისახავდა მიზნად.

1957 წელს ჩიტ ფუმისაკი დაინიშნა ფეთჩაბურის უნივერსიტეტის ლექტორად, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, 21 წლის 1958 ოქტომბერს, იგი და მრავალი სხვა ინტელექტუალი დააპატიმრეს კომუნისტური სიმპათიის გამო. მიზეზი იყო მისი ანტინაციონალისტური და სოციალურად პროგრესული ნაწერები, განსაკუთრებით ჩომნა საქდინა ტაი, გამოქვეყნებული 1957 წელს. თავისუფლად თარგმნილი, სათაური შეიძლება იკითხებოდეს "ტაილანდური ფეოდალიზმის ნამდვილი სახე". წიგნი სრულად არასოდეს ითარგმნა დასავლურ ენაზე.

მან დაწერა ეს გარკვეული ანტიფეოდალური ნაშრომი სომამაი სისუტჰარაფანის ფსევდონიმით და თანაბრად კორუმპირებული და მკაცრად ანტიკომუნისტური პროამერიკული მთავრობის სარიტ თანარატი, რომელიც თავად იყო მულტიმილიონერი უამრავი უძრავი ქონებით და ორმოცდაათზე იყო დაქორწინებული (50). ) ქალები ამას სერიოზულ საფრთხედ თვლიდნენ.

ჩულალონგკორნის უნივერსიტეტი ბანგკოკში

ჩიტმა უკვე ექვსი წელი გაატარა ციხეში, სანამ 1965 წლის დეკემბერში არ გაამართლეს დადასტურებული უდანაშაულობის მოტივით. თუმცა მარტო არ დარჩენილა და გამუდმებით ემუქრებოდნენ.

ის მიიმალა და შეუერთდა ტაილანდის კანონგარეშე კომუნისტურ პარტიას საკონ ნახონის ფუ ფანის მთებში. 5 წლის 1966 მაისს, "სოფელების" ოფიციალური ვერსიით, იგი დახვრიტეს სოფელ ნონგ კუნგში, ვარიჩაფუმის რაიონის სოფელ ნონგ კუნგში, ადგილობრივი მერის მიერ დაქირავებული გასამხედროებული ჯგუფის მიერ.

Chit Phumisak – ფოტო: ვიკიმედია

მხოლოდ 1989 წელს იქნა მისი ნაშთები ამოთხრილი და ბუდისტური ცერემონიაზე დაბრძანებული სტუპაში, ახლომდებარე Wat Prasit Sangwon-ის ტერიტორიაზე. ტაძარი ახლა მემორიალია.

ჩიტ ფუმისაკმა თავისი ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში დატოვა გასაოცრად დიდი რაოდენობით პუბლიკაცია. სიაში მის ტაილანდურ ვიკიპედიაში შედის პროზაული და პოეზიის წიგნების დიდი რაოდენობა, ლინგვისტური ისტორია და ზოგადი ისტორიული ნაწარმოებები და სიმღერების ტექსტები. მას ყოველთვის უწევდა გამოქვეყნება ფსევდონიმით, როგორიცაა Kanmueang Kawi (= „პოლიტიკური პოეტი“) და Kawi Si Sayam. (კავი = ​​პოეტი; მუეანგი = ქვეყანა, სახელმწიფო, საიამი = "სიამი"). მისი ყველაზე ცნობილი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელიც გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ 1977 წელს და დაიბეჭდა 4 გამოცემა, არის „ხუამ პენ მა ხონგ ხამ საიამი, ტაი, ლაო ლაე ხომი“ („სიამ, ტაი, ლაოს და ხომის კონცეფციის წარმოშობა“). . ჯერ კიდევ დაპატიმრებამდე, 1957 წელს გამოიცა "Sinlapa phuea chiwit, sinlapa phuea prachachon" ("ხელოვნება სიცოცხლისთვის, ხელოვნება ხალხისთვის".

1970-იანი წლების სტუდენტებისთვის, როგორც მომღერალმა და ჯგუფის ლიდერმა ნგა ხარავანმა ერთხელ თქვა, ჩიტ ფუმისაკი გახდა ერთგვარი "ტაილანდის ჩე გევარა".