სისხლი შემოვა (ისევ) ტაილანდში?

2012 წელს ჩემთვის ყველაზე ხშირად დასმული კითხვა არ არის: „ვორანაი, როგორ ხარ?“, არამედ: „ვორონაი, ისევ ძალადობა მოდის?“ მე არ ვარ ნათელმხილველი, მაგრამ ვიცი, რომ ბედი შეუპოვარია, ამიტომ ცოტა ღრმად ჩავუღრმავდეთ მას.

დღეს ცხოვრობს Thailand შიშისა და პარანოიის კულტურაში. ეს არის ქვეყანა, რომელიც ებრძვის თავის იდენტობას. მოსახლეობა მრავალ დაუცველობას განიცდის, რომელთაგან ყველა რაღაცნაირად მანიპულირებულია.

ნიტირატის ჯგუფის საგა ერთ-ერთია, რომელიც ზღვის ტალღების მსგავსად ამოდის და ეცემა. ნატირატის ლიდერის ვორაჯეტ პახირატის გარშემო მყოფმა ჟურნალისტებმა ერთი თვის წინ განაცხადეს, რომ ბრავადოს კაცი გამარჯვებაში დარწმუნებული იყო. დაელაპარაკე მას ამ კვირაში და დაინახავ, რომ სული ჯერ კიდევ არსებობს, თუმცა გარკვეულწილად დადუმებულია, და ბრაზი ისევ იქ არის, მაგრამ ასევე გარკვეულწილად დამორჩილებული.

როდესაც Nitirat ჯგუფმა (ჯგუფმა Thammasat-ის უნივერსიტეტის შვიდი პროფესორი) შესთავაზა შესწორება სისხლის სამართლის კოდექსის 112-ე მუხლის შესახებ lèse-majesté-ზე, იგი მიიღეს დასარტყამებით. მას მხარს უჭერდა წითელი პერანგების დიდი ნაწილი, საზოგადოებრივი აზრი ემხრობოდა და ზოგიერთმა გამოჩენილმა სოციალურმა მოღვაწემ, როგორიცაა უფროსი სახელმწიფო მოღვაწე ანანდ პანიარაჩუნი, ასევე დათმო. რვა კაციან ჯგუფმაც კი სამეფო „ლურჯი სისხლით“ მოაწერა ხელი პეტიციას კანონის შესაცვლელად.

საქმე საკმაოდ მარტივია. ბოლო წლებში პოლიტიკოსები და სხვა პირები ბოროტად იყენებდნენ კანონს საკუთარი კონკრეტული მიზნებისთვის, არღვევდნენ გამოხატვის თავისუფლებას და უქმნიდნენ პრობლემებს მათ ოპონენტებსა და რიგით მოქალაქეებს. როგორც ჩანს, კონსენსუსი იყო, რომ კარგი იდეა იყო კანონის შეცვლა, რათა დახურულიყო ხარვეზები და დაიცვას ტაილანდის მოქალაქეების დემოკრატიული და ადამიანის უფლებები. ზუსტად როგორ უნდა შეიცვალოს ეს კანონი, იურისტებმა უნდა განსაზღვრონ.

მაგრამ მოულოდნელად Nitirat ჯგუფი გახდა საზიზღარი და შეურაცხყოფილი ჯგუფი. მათი მხარდაჭერა შემცირდა, ოპონენტების მზარდი რაოდენობა ყვირის მკვლელობასა და ცეცხლს. წითელი მაისურები უკვე ოფიციალურად დაშორდნენ თავს, ისევე როგორც პოლიტიკური პარტიების უმეტესობა, სამხედროები, პოლიცია, მრავალი აკადემიკოსი, სამოქალაქო საზოგადოების ადმინისტრატორი და ფართო საზოგადოება. ოპოზიციას შეუერთდა თამასათის უნივერსიტეტის სამართლის კურსდამთავრებულთა კლუბიც.

თვით თამასატის უნივერსიტეტიც კი ეწინააღმდეგება ნიტირატის ჯგუფს, ისევე როგორც ჟურნალისტიკის სკოლის მასწავლებლები, რომლებიც მაინც აფასებენ გამოხატვის თავისუფლებას. „თამასატის ყოველ კვადრატულ ინჩში არის თავისუფლება“ ან ასე ხშირად ამბობენ. ეს სიტყვები ცოტა ხნის წინ თქვა რექტორმა სომკიტ ლერტპაიტკორნმა სკოლის გადაწყვეტილებაზე 19 წლის აბჰინიას "ჯოს სტიკის" გაგზავნის შესახებ.

სავატვარაკორნი, რომელსაც ბრალი წაუყენეს lèse majesé-ში.

მაგრამ როდესაც ბატონმა სომკიტმა გადაწყვიტა აეკრძალა ნიტირატის ჯგუფის საქმიანობა უნივერსიტეტის კამპუსში, ვიცოდით, რომ რაღაც სერიოზული ხდებოდა. თუ ეს უნივერსიტეტი, რომელიც მხარს უჭერდა დემოკრატიას 1973 და 1976 წლებში, იყენებს თვითცენზურას, თქვენ იცით, რომ თემა ძალიან ცხელია. ბ-ნი სომკიტის მსჯელობა არის ის, რომ საკითხი იმდენად მგრძნობიარე და პოლარიზებულია, რომ შეიძლება აფეთქდეს. მას არ სურს მის კამპუსში ქაოსი და სისხლისღვრა მოხდეს.

მაშინ საკითხავია, როგორ შეიძლება ადამიანის უფლებების დაცვის მიზნით კანონის შეცვლის მცდელობამ გამოიწვიოს ქაოსისა და სისხლისღვრის შიში. თითქმის ყველას ავიწყდება საქმის გული და ხშირად ეს ხდება ქაოსისა და სისხლისღვრის მიზეზი. თუ საქმის არსი იგნორირებულია, წარმოიქმნება ყველანაირი ჭორი, რაც თავის მხრივ იწვევს შიშს და პარანოიას, რასაც მოჰყვება მუხლზე ატეხილი რეაქციები.

მაგალითად, ახლა ვრცელდება ჭორები, რომ ნიტირატის ჯგუფს მხარს უჭერს თაქსინ შინავატრა, რომელსაც ასევე სურს თავად მონარქია განიხილოს. არ ვიცი მართალია თუ არა ეს ჭორი, მე არ მაქვს ფსიქიკური შესაძლებლობები. მე ვიცი, რომ ნიტირატის ჯგუფმა, კარგი დასაწყისით წახალისებულმა, არასწორი სიტყვების თქმა დაიწყო. შეიძლება მათ კარგად იგულისხმეს, მაგრამ მთავარია, საზოგადოება როგორ აღიქვამს ამას. უცებ პრობლემა lèse-majeste-ზე დიდი გახდა, როდესაც ჯგუფის წევრებმა დაიწყეს საუბარი კონსტიტუციის მე-2 მუხლზე, რომელიც მონარქიის სტატუსს ეხება.

ნიტირატმა შესთავაზა, რომ მეფეს უნდა დაეფიცებინა კონსტიტუციის დაცვა და შემდეგ ასევე დაეფიცა ხალხის დაცვას. ამან შეიძლება თავიდან აიცილოს სამხედრო გადატრიალება ამ ქვეყნის მომავალში, სადაც ტანკები ძალიან გავრცელებულია ქუჩებში. ვინმესთვის, რომელიც არ არის ტაილანდური, ეს გულწრფელად და გონივრულად ჟღერს, რადგან ეს არის პრაქტიკა ბევრ სხვა კონსტიტუციურ მონარქიაში.

მაგრამ ტაილანდისთვის, რომელმაც მთელი ცხოვრება ისწავლა მეფისა და მონარქიის სიყვარული და პატივისცემა, ეს შოკისმომგვრელი ცვლილებაა. კულტურულ აზროვნებაში დიდი ხანია, ყოველ შემთხვევაში, ბოლო 60 წლის მანძილზეა ჩადებული, რომ „ჩვენ, ხალხი“ ვიცავთ მეფეს და არა პირიქით.

მეფისადმი ჩვენი კოლექტიური სიყვარული, თაყვანისცემა და პატივისცემა ჩვენი ეროვნული იდენტობის ნაწილია. როდესაც ჯარისკაცები ფიცს დებენ, უპირველეს ყოვლისა, მონარქიის დაცვაა, რასაც მოსდევს კონსტიტუცია და ბევრად ჩამორჩება მოსახლეობას. ტაილანდელების უმრავლესობა ამ ლოგიკას ეჭვქვეშ არ აყენებს.

ეს არ ნიშნავს, რომ ასეთი კულტურული აზროვნება სწორია ან არასწორი, ეს არის ის, რაც არის. როგორც ასეთი, ნიტირატის წინადადება განიხილება, როგორც მონარქიის სტატუსის დაქვეითება და, შესაბამისად, ძალიან დამაბნეველი იმით, რაც ჩვენს ეროვნულ ფსიქიკაში იყო ფესვგადგმული ჩვენგან უმეტესობის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე.

კიდევ უფრო დამამშვიდებელი, ჯგუფის ერთ-ერთმა წევრმა შესთავაზა, რომ მეფემ შეწყვიტოს სიტყვა მის დაბადების დღეს. წარმოიდგინეთ, რა გავლენას ახდენს ეს სიტყვები ტაილანდურ იდენტობაზე. ასეთ სიტყვებს არანაირი კავშირი არ აქვს lèse-majesté-სთან და გულწრფელად რომ ვთქვათ, ეს უბედურებას ითხოვდა და მიიღეს.

მაგრამ იმის მტკიცება, რომ ტაქსინის მიერ შთაგონებული შეთქმულება მონარქიის დასამხობად მიმდინარეობს, უდავოდ შორს მიდის. მიუხედავად ამისა, შორს არაფერი მიდის, როცა შიშისა და პარაოიას კულტურა ჭარბობს. დრო არის ყველაფერი, განსაკუთრებით იდენტობის კრიზისის მქონე ქვეყანაში. ის, რასაც ნიტირიატი გვთავაზობს, ემთხვევა სხვა კონსტიტუციური მონარქიების უმეტესობას და lèse-majeste კანონის შეცვლა არ არის არასწორი, მაგრამ ყველა სხვა განცხადება აჩვენებს ცუდ დროსა და განსჯას. საკმარისად დიდხანს გეჭიროთ მიკროფონი ვინმეს წინაშე და ადრე თუ გვიან ვინმე არასწორს იტყვის. ნიტირატის ჯგუფმა საკუთარი თავი დაარღვია.

ტაილანდში არსებული რეალობის გათვალისწინებით, გარდაუვალია, რომ ნიტირატმა წააგოს ბრძოლა წინადადებასთან. შესაძლოა, წინადადებაში არის რამდენიმე კარგი პუნქტი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბრძოლის შემდეგ რაუნდში მხარდაჭერის მოსაპოვებლად.

ეს იყო სტრატეგიული შეცდომა, მაგრამ არის თუ არა საკითხი იმდენად საკამათო, რომ შეიძლება ქაოსში და ხოცვა-ჟლეტაში ჩავარდეს, როგორც ეს მოხდა თამასატში 1976 წლის ოქტომბერში? ბ-ნი სომკიტი შიშობს, რომ ეს შეიძლება მოხდეს, მაგრამ სხვა აკადემიკოსები და ექსპერტები ამას ნაკლებად სავარაუდო თვლიან, რადგან ჩვენ აღარ ვცხოვრობთ - როგორც 1976 წელს - ცივ ომში. ამ თანამედროვე ეპოქაში არსებობს სხვა გარემოებები და ეკონომიკური მოთხოვნები, მათ შორის ფეუ ტაილანდის ამჟამინდელი მთავრობის მყიფე სტატუსი, რომელიც ხელს შეუშლის ვინმეს ზედმეტი არეულობის გამოწვევას.

და მაინც, lèse-majesté-ისა და მონარქიის სტატუსის გარდა, არის სხვა საკამათო საკითხები, როგორიცაა წესდების ცვლილებები, კომპენსაცია მათთვის, ვინც განიცადა პოლიტიკური ძალადობა ან სხვაგვარად ეკონომიკურად გაჭირვებული; ამას დაუმატეთ მუდმივი ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და ძველი და ახალი ელიტების კონტროლისთვის და არც ისე დარწმუნებული ვარ.

მე ვფიქრობ, რომ ჯორჯ ფრიდმანის სკოლის აზროვნება მოქმედებს: ლოგიკა და მიზეზი ფანჯრიდან გადის ხალხის ქცევის პროგნოზირებისას. ადამიანი კაპრიზული არსებაა. ქაოსი და ხოცვა ტაილანდში ბოლო 5 წლის განმავლობაში ამის დასტურია.

არსებობს რამდენიმე ვარიანტი: გააგრძელეთ თავისუფლებისა და დემოკრატიის სახელით, ფლირტი ქაოსთან და ხოცვა-ჟლეტასთან, შესწირეთ ადამიანის ფუნდამენტური უფლებები დემოკრატიული პროგრესისთვის, ყველაფერი უსაფრთხოების ინტერესებიდან გამომდინარე, როგორც ეს ბატონმა სომკიტმა გააკეთა თამასატისთვის, ან უბრალოდ უფრო გონივრული გავხდეთ ჩვენს ქმედებებში.

ბედი შეუპოვარია და წინსვლისთვის საჭიროა უკეთესი სტრატეგიების შემუშავება, რათა დავიცვათ უდანაშაულოები lèse-majeste კანონის ზედმეტად გულმოდგინე გამოყენებისგან. კანონი მხოლოდ მათთვის უნდა იყოს გამოყენებული, ვინც მართლა შეურაცხყოფს მეფეს და მონარქიას.

შეინახეთ ეს. ყველაფერი დანარჩენი შეიძლება განხორციელდეს ეტაპობრივად მოგვიანებით.

ეს არის ვორონაი ვანიჯიკას ყოველკვირეული რუბრიკა, რომელიც დღეს გამოქვეყნდა Bangkok Post-ში. რეაქციები შეიძლება იყოს დაცული და ზოგადად, მაგრამ რედაქტორები იტოვებენ უფლებას არ გამოაქვეყნონ რეაქციები.