ტაილანდური ფსიქოლოგია, ღირებულებები და ქცევის ნიმუშები

(კატის ყუთი / Shutterstock.com)

ტაილანდელი მამაკაცი ამაყად დგას საზოგადოების შუაგულში, რომელშიც მას სურს, რომ სხვები თანასწორად და თავისუფლებად მოექცეს. მას აინტერესებს ერის ბედი, მაგრამ მისი ფიქრები ხშირად მიმართავს საკუთარ სტატუსს და ცხოვრებაში წარმატებას, საიდანაც იღებს თვითშეფასებას. ის უფრო გარეთ იყურება. ამიტომ ის უნდა იყოს კონტროლირებადი, მიმტევებელი და შემოქმედებითი, მაგრამ ზოგჯერ მორჩილიც.

ტაილანდელი ქალი ყველაზე მეტად არის ჩართული ოჯახთან, განსაკუთრებით საიდანაც იღებს თვითშეფასებას და მიღწევის გრძნობას. ეს და მეგობრობა განაპირობებს მის ბედნიერებას და შინაგან სიმშვიდეს. მას უყვარს ლამაზი ნივთები. ის უფრო მეტად ხედავს ცხოვრების შინაგან მხარეს. ამისათვის მას განათლების გარდა ზრუნვა, პასუხისმგებლობა, სიყვარული და გაგება სჭირდება.

შესავალი

1978-დან 1981 წლამდე, Sunaree Komin-მა ჩაატარა ფართომასშტაბიანი კვლევა ტაიელთა ღირებულებებისა და ქცევის ნიმუშების შესახებ. მან კითხვარები წარუდგინა 2469 ტაილანდელს საზოგადოების ყველა ნაწილიდან. სუბიექტებს უნდა დაესახელებინათ ოცი საბოლოო ღირებულება (ანუ ღირებულებები, რომელთაკენაც ჩვენ ვისწრაფვით ჩვენს ცხოვრებაში, მაგრამ ვერასოდეს მივაღწევთ მათ სრულყოფილებას) საკუთარი თავისთვის მნიშვნელობის მიხედვით.

გარდა ამისა, მათ ჰკითხეს, სურდათ თუ არა იგივე გააკეთონ ოცი ინსტრუმენტული მნიშვნელობით (ეს არის მნიშვნელობები, რომლებსაც ვიყენებთ საბოლოო მნიშვნელობების რეალიზებისთვის). ტერმინალური ღირებულებებია, მაგალითად, სიბრძნე-ცოდნა, ნამდვილი მეგობრობა და სილამაზე. ინსტრუმენტული ღირებულებებია: მადლიერება, კომპეტენცია და გამბედაობა.

მან რამდენიმე გზით აღმოაჩინა, რომ შედეგები ძალიან სტაბილური იყო ერთი და იგივე ადამიანისთვის და რომ პასუხის სოციალური მიზანშეწონილობა მცირე გავლენას ახდენდა. ღირებულებები არასოდეს არის სრულიად სტაბილური ადამიანის ცხოვრების მანძილზე ან მოცემულ კულტურაში დროის განმავლობაში, ღირებულებები გარკვეულწილად ადაპტირებულია ცვალებად გარემოებებთან, მაგრამ დროთა განმავლობაში არსებობს საკმარისი თანმიმდევრულობა, რათა მოხდეს ზოგადი დასკვნები. დახატული.

სამწუხაროდ, მე ვერ ვიპოვე უახლესი კვლევა ამ მასშტაბით და ამ ხარისხით.

ჩვენ ვსაუბრობთ საშუალოზე, გავრცელება ტაილანდის მოსახლეობაში დიდია. საშუალო ტაილანდური, "ტაილანდური" არ არსებობს. როდესაც ტაილანდელთან ვდგავართ, სისულელეა მას მივაწეროთ ღირებულებები ან ქცევის ნიმუშები, რომლებიც აქ არის აღწერილი, როგორც საშუალო, ის შეიძლება განსხვავდებოდეს მათგან, როგორც ყვავის ფრენა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ძალიან ბევრი ტაიელი ძალიან ჰგავს ბევრ ჰოლანდიელს და პირიქით, მათი ღირებულებებითა და ქცევითი ნიმუშებით და მხოლოდ მცირე ნაწილი ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ.

კვლევის შედეგები

საბოლოო ღირებულებები ტაილანდელი მამაკაცებისა და ქალებისთვის.

რიცხვი მიუთითებს რეიტინგზე და პლუს ნიშანი მიუთითებს იმაზე, რომ აშკარა სტატისტიკური განსხვავებაა.

(ეროვნული უსაფრთხოება იმდენად მაღალია, რომ გამოძიება ჩატარდა სერიოზული საშინაო და საგარეო კონფლიქტის დროს).

Მოკლე მიმოხილვა

ტაილანდის ქალებისთვის უფრო მნიშვნელოვანი საბოლოო ღირებულებები: ოჯახური ბედნიერება; საკუთარი თავის პატივისცემა; წარმატებები ცხოვრებაში; Ნამდვილი მეგობრობა; სილამაზე.

ტერმინალური მნიშვნელობები უფრო მნიშვნელოვანია ტაილანდური მამაკაცებისთვის: ეროვნული უსაფრთხოება; თანასწორობა, თავისუფლება-დამოუკიდებლობა; რელიგიური ცხოვრება; სოციალური აღიარება; სტატუსი სიმდიდრე.

ტაილანდის ქალებისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ინსტრუმენტული ღირებულებები: დამოუკიდებლობა; პასუხისმგებლობა; მიმღები სიტუაციებსა და შემთხვევებში; მზრუნველი-ყურადღებიანი; განათლებული; მხიარული-იუმორისტული; სუფთა-მოწესრიგებული.

ტაილანდური მამაკაცებისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ინსტრუმენტული ღირებულებები: კონტროლირებადი-ტოლერანტული; მიმტევებელი; ურთიერთდამოკიდებული- გამოსადეგი; მორჩილი-პატივისცემი; წარმოსახვით-შემოქმედებითი.

Suntaree ასევე ცდილობს აღმოაჩინოს, საიდან იღებს სათავეს ახლა ყველა ეს ტაილანდური ღირებულება. არა იმდენად ბუდიზმი, არამედ ტაილანდური საზოგადოების სასოფლო-სამეურნეო ხასიათი, მისი აქცენტით ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე, ყველაზე მეტად პასუხისმგებელია ამაზე, ამბობს ის.

(2p2play / Shutterstock.com)

სხვადასხვა ჯგუფები ტაილანდურ საზოგადოებაში

კვლევის შედეგები ასევე იყოფა განსაზღვრულ ჯგუფებად ასაკის, შემოსავლის, განათლებისა და ქალაქ-სოფლის უთანასწორობის თვალსაზრისით (Suntaree ასევე იყოფა კონსერვატიულ-ლიბერალურ, რელიგიურ და არარელიგიურ, ბუდისტად და მუსულმანურ და პროფესიებად, როგორც მე გავაკეთებ. უფრო შორს არ წახვიდე). მიუხედავად იმისა, რომ მე ვარ რიგითი ფეტიშისტი, მე მხოლოდ მოკლედ აღვწერ განსხვავებებს, ზოგჯერ მცირე, მაგრამ ხშირად საკმაოდ დიდი.

ასაკი. ძალიან პროგნოზირებადი: 15-19 წლის ახალგაზრდები მაღალი ქულებით: თავმოყვარეობა, დამოუკიდებლობა, ნამდვილი მეგობრობა.
22-29 წლის ასაკში: წარმატებები ცხოვრებაში, სექსუალური სიყვარული, ამბიციური-შრომისმოყვარე, გონებაგახსნილი და მამაცი, მაგრამ ეროვნული უსაფრთხოება, მორჩილება და რელიგიური ცხოვრება, პირიქით, დაბალია.
30-39 წლის ასაკში ვხედავთ, რომ თანასწორობა, კონტროლი და სიმშვიდე მნიშვნელოვანია, უფრო გვიან ასაკში მორჩილება, ეროვნული უსაფრთხოება, მსოფლიო მშვიდობა, რელიგიური ცხოვრება და სიბრძნე-ცოდნა წინა პლანზეა.

შემოსავალი.  აქ არის ალბათ ყველაზე დიდი განსხვავებები. მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი ჯგუფი იბრძვის წარმატების, სიბრძნის-ცოდნის, პასუხისმგებლობის, პატიოსნებისა და უნარისკენ, ღარიბები, განსაკუთრებით ყველაზე ღარიბი, ირჩევენ რელიგიურ ცხოვრებას, პატიებას, დახმარებას, მზრუნველობას-ყურადღებას, მოსიყვარულე-სათენას და მორჩილს-პატივისცემას.

ტრენინგი. აქაც დიდი განსხვავებებია. ყველაზე ნაკლებად განათლებულები ირჩევენ რელიგიურ ცხოვრებას, ძმობას და მსოფლიო მშვიდობას, ხოლო უმაღლესი განათლებულები უფრო მეტს ხედავენ ცხოვრებაში წარმატებაში, თავმოყვარეობაზე, თანასწორობასა და სიბრძნე-ცოდნაში. დაბალგანათლებულთა ინსტრუმენტული ღირებულებები ჰგავს ღარიბებს: მზრუნველი, კეთილგანწყობილი, მიმტევებელი, ურთიერთდამოკიდებული და მაღალგანათლებული ადამიანები თავიანთ საბოლოო ფასეულობებს განახორციელებენ განათლების, უნარის, გამბედაობისა და გონების გახსნის გზით.

ქალაქურ-სოფლის. ეს დიდ კავშირშია შემოსავალთან და განათლებასთან. ქალაქელები იბრძვიან ოჯახური ბედნიერებისა და უსაფრთხოებისთვის, წარმატებისთვის, საკუთარი თავის პატივისცემის, სასიამოვნო ცხოვრების, თანასწორობის, სილამაზის, სექსუალურ სიყვარულსა და საინტერესო ცხოვრებაზე, მაგრამ სოფლის მოსახლეობა უფრო ადვილად გრძნობს თავს და უფრო მეტად გრძნობს ეროვნულ უსაფრთხოებას, რელიგიურ ცხოვრებას, ძმობას და ოჯახურ უსაფრთხოებას.

ინსტრუმენტულად, ქალაქის მაცხოვრებლები, ვთქვათ ბანგკოკი, ამას აკეთებენ დამოუკიდებლობის, პასუხისმგებლობის, უნარის, გამბედაობის, ფართო გონების, კრეატიულობისა და შრომისმოყვარეობით.
სოფლის მოსახლეობა უფრო მეტს აკეთებს ინტერპერსონალური ღირებულებებით, როგორიცაა მადლიერება, მორჩილება და პატიება.
თუმცა, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლები არ განსხვავდებოდნენ სოფლის მაცხოვრებლებისაგან, იყო თავისუფლებისა და თანასწორობის ღირებულებები. გარდა ამისა, ეს ორი ჯგუფი მსგავსი იყო სოციალური „საპოხი“ ქცევის შაბლონებში: მგრძნობიარე სიტუაციების მიმართ, სასიამოვნო-დამხმარე, მზრუნველი, მშვიდი-ფრთხილი და კმაყოფილი.

სიამოვნებით, "სანუკი" ყველა ჯგუფში ბოლო ადგილზეა. შესაძლოა, „სანუკი“ იგივეა, რაც ჩვენი „მყუდროება“, სასიამოვნო და აუცილებელი, მაგრამ არა განსაკუთრებული საძიებელი ღირებულება.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეამოწმოთ მთელი ამ ინფორმაციის მიხედვით, რომელ ტაილანდებს უნდა დაუკავშირდეთ, თუ ეძებთ გარკვეულ მნიშვნელობას. თუ გსურთ ჭეშმარიტი მეგობრობა, მას საუკეთესოდ იპოვით მედიცინის ახალგაზრდა სტუდენტთან (ან ექთანთან). თუ რელიგიურად ხართ დაინტერესებული, გაერთეთ ხანდაზმულ ღარიბ, დაბალგანათლებულ ფერმერთან. ამბიციურმა, შრომისმოყვარე კაცმა ლოგიკურად უნდა ეძებოს თავშესაფარი უაღრესად განათლებულ, უფრო მდიდარ ქალაქში. მაგრამ თუ კარგი სოციალური და ინტერპერსონალური თვისებების მქონე ადამიანი ხართ, შეგიძლიათ სადმე წასვლა.

ტაილანდურის შედარება ამერიკულ ღირებულებებთან

საბოლოო ღირებულებები, რომლებიც ამერიკელებისთვის ყველაზე მაღალია, არის: მსოფლიო მშვიდობა, თავისუფლება, თანასწორობა, სიბრძნე-ცოდნა და ყველა ეს ღირებულებები შუაშია ტაიელებისთვის. ტაილებს აქვთ ეროვნული უსაფრთხოება, რელიგიური ცხოვრება და ძმობა, როგორც მნიშვნელოვანი საბოლოო ღირებულებები, ბოლო ორი ამერიკელებშიც კი არ გვხვდება, თუ ჩვენ არ უნდა ვუწოდოთ "ხსნა", "გამოსყიდვა, ხსნა", რაც სადღაც შუაშია.

რაც შეეხება ინსტრუმენტულ ფასეულობებს: ამერიკელები აფასებენ ამბიციურს, გონებაგახსნილს და მამაცს, ხოლო ტაილანდელები უფრო მეტად აფასებენ ისეთებს, როგორიცაა დამოუკიდებელი, მადლიერი, მზრუნველი, კეთილი, კონტროლირებადი და მიმღები სიტუაციებში. ამერიკელებთან მადლიერი და კონტროლირებადი საერთოდ არ ხდება პირველ ოცეულში. დანარჩენი მნიშვნელობები დაახლოებით იგივეა. დამოუკიდებლობა მაღალ ადგილზეა ტაილანდის მოსახლეობის ყველა ჯგუფში და საკმაოდ დაბალია ამერიკელებში.

დასკვნა

1 ტაილანდური ღირებულებები და ქცევის ნიმუშები საკმაოდ ფრაგმენტული და ფრაგმენტული ჩანს მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს შორის (ღარიბი-მდიდარი, ქალაქ-სოფელი და ა.შ.), განსაკუთრებით საბოლოო ღირებულებების თვალსაზრისით. ინსტრუმენტული და ინტერპერსონალური ღირებულებები, როგორიცაა მადლიერი, მზრუნველი, კეთილი, დამხმარე და კონტროლირებადი, აშკარად აისახება ყველა ჯგუფში და შესაძლოა ტაილანდური კულტურის ბირთვს წარმოადგენს. ტაილანდს არ აქვს ჰომოგენური საზოგადოება, მაშინ როცა მე ვარაუდობ, რომ დასავლური კულტურები გაცილებით მეტია, თუნდაც ნაკლები განსხვავებებით სხვადასხვა ჯგუფებს შორის. შესაძლოა ამიტომაცაა, რომ ტაილანდში ნაკლები ერთობა და მეტი კონფლიქტია.

2 ტაილანდი იზრდება დასავლური საზოგადოებისკენ. ტაილანდში ურბანული, მაღალგანათლებული და მდიდარი ადამიანების პროფილი უფრო ახლოს არის დასავლური ქვეყნების საშუალო მაჩვენებელთან.

3 ზუსტად იმის გამო, რომ ტაილანდის მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს შორის ღირებულებებსა და ქცევის ნიმუშებში, მსგავსების გარდა, ძალიან ბევრი განსხვავებაა, საკითხავია, შეგიძლიათ თუ არა საუბარი „ტაილანდურ კულტურაზე“, სულ მცირე, ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ. იმ კონცეფციით. მე ვფიქრობ, რომ არსებობს სხვადასხვა "ტაილანდური კულტურა". გარდა ამისა, არც ერთი კულტურა არ არის ერთგვაროვანი, მაგრამ შეიძლება უკეთესი იყოს მრავალფეროვან, ბრწყინვალე ბრილიანტთან შედარებით.

წყარო: Suntaree Komin, Ph.D., ტაილანდის ხალხის ფსიქოლოგია, ღირებულებები და ქცევის ნიმუშებიბანგკოკი, 1990 წ.

- შეტყობინების ხელახლა გამოქვეყნება -