ისტორიები ძველი სიამიდან (ნაწილი 3, დახურვა)

როგორ უყურებდნენ უცხოელები სიამს წარსულში? ენდრიუ ფრიმანი (1932): „ამ ხალხს არ შეუძლია საკუთარი თავის მართვა. უყურეთ როგორ აკეთებენ საქმეს. აღმოსავლელი არასოდეს დააფასებს იმას, რაც თეთრკანიანმა გააკეთა მისთვის. ზედიზედ თექვსმეტი მოთხრობა, თარგმნა ტინო კუისმა.

ეს მოკლე მოთხრობები მომდინარეობს ბუკლეტიდან, სახელწოდებით "ძველი ბანგკოკის ზღაპრები, მდიდარი ისტორიები თეთრი სპილოების ქვეყნიდან". ისინი ჩამოთვლილია განსაკუთრებული თანმიმდევრობით დროის, ადგილისა და საგნის მიხედვით. უბრალოდ ასე დავტოვე. თითოეული ამბის წყარო მითითებულია, მე კი მხოლოდ პიროვნება და წელი ვახსენე.

ჯორჯ ბ ბეკონი, 1892 წ

სიამის ბავშვები ყველაზე მომხიბვლელი წვრილმანები არიან, რაც მე ვიცი. თავიდანვე მომაჯადოვეს, მაგრამ გული მწყდება, რომ ერთ დღეს ისინი მამა-დედასავით მახინჯები გახდებიან და ეს რაღაცას ამბობს!

ერნესტ იანგი, 1898 წ

ერთადერთი ჭეშმარიტად შიდა უბანი არის გრძელი ვიწრო ბაზარი, რომელიც ცნობილია როგორც Samphaeng. ის დაახლოებით 2 კილომეტრია და შეიცავს ინდიელების, სიამის და ჩინელების ძალიან შერეულ მოსახლეობას.

გრძელ ვიწრო ბაზარს აქვს თავისი ატრაქციონები. ყველა მშობლიური პროდუქტი აქ ერთიანდება და უამრავი ადამიანი ყოველთვის აქ ახორციელებს მშობლიურ ხელობას. მჭედლები და მქსოველები თავიანთი ვაჭრობით არიან დაკავებულნი, ოქრომჭედლები და ვერცხლები ამზადებენ ყუთებსა და დეკორაციებს მდიდრებისთვის და ძვირფასი ქვების მუშები ჭრიან ქვებს სამკაულებში დასაყენებლად.

საყურებელი შოუები და ღია ცის ქვეშ სპექტაკლები უსაქმურებს საშუალებას აძლევს გარიყონ და დაკავებული ფუტკრები ერთმანეთს უსწორდებიან უსწორმასწორო, უხეშ მოკირწყლულ ტროტუარებზე. გვიან ღამით მაღაზიები დაკეტილია, მაგრამ აზარტული თამაშების ბუდეები, ოპიუმის ბუდეები და ბორდელები სავსეა დაბალი კლასის ყველაზე დაბალი ფენით.

Sunthorn Phu ფილმში "Nirat Retch"

(პოეტი, 1786-1855)

ბანგ ლუანგში, პატარა არხზე, ბევრი ჩინელი ყიდის თავის ღორებს. მათი ქალები ისეთი ახალგაზრდები, თეთრკანიანები, ლამაზები და მდიდრები არიან. ჩემნაირი ტაილანდელი კაცები, რომლებიც ქორწინებას ითხოვენ, ისე არიან გამოკეტილი, თითქოს რკინის გისოსებს მიღმა. მაგრამ თუ ფული გაქვს, ისევე როგორც ეს ჩინელები, ეს ბარები უბრალოდ გადნება.

ერნესტ იანგი, 1898 წ

გვარებისა და სახლის ნომრების ნაკლებობა ბევრ პრობლემას იწვევს წერილების გაგზავნისას. კონვერტს ხშირად სჭირდება შემდეგი მისამართით:

ბატონ ლეკს
მოსწავლე ნორმალურ სკოლაში
ბატონი იაის ვაჟი, ჯარისკაცი
შავი ხიდის ძირში
ლოტოსის ტაძრის უკან
ახალი გზა, ბანგკოკი

ჩარლზ ბულსი, 1901 წ

ჩინელები ბევრს ყვირის და შრომობენ. სიამისები უფრო მშვიდად არიან და ჩუმად გადიან.

გუსტავ როლინ-ჟეკემინსის დღიურიდან, 1893 წ

(მეფე ჩულალონგკორნის ბელგიის მრჩეველი. ორმა ფრანგულმა ხომალდმა ორთქლში გაანადგურა ჩაო ფრაია, რათა გაეძლიერებინა საფრანგეთის პრეტენზიები მეხონგზე, ახლანდელი ლაოსი.)

ყველა დემორალიზებული ჩანდა. მეფემ მკითხა, რას ვფიქრობდი, და რიშელიემ (სიამის საზღვაო ფლოტის დანიელმა სარდალმა) შესთავაზა ორი სიამის გემის გამოყენება ფრანგული გემების ჩაძირვისთვის.

მე ვკითხე, იყო თუ არა შანსი, რომ ასეთი ოპერაცია წარმატებული ყოფილიყო. დადებით პასუხს ვერ აძლევდა ტუჩებს. ამიტომ მკაცრად ვურჩიე ამ ოპერაციის წინააღმდეგობა, რომელსაც არც კი დავუჭერ მხარს, თუ გარანტირებული იქნებოდა წარმატება.

თუ წარმატებას მიაღწევს, ეს ნიშნავს ომს და თუ არ იყო წარმატებული, ეს გამოიწვევს ბანგკოკის და სასახლის დაბომბვას. ჩემი პასუხი იყო, რომ ქალაქის ინტერესებიდან გამომდინარე, თავი უნდა შევიკავოთ საომარი მოქმედებებისგან.

ემილ ჯიტრანდი, 1905 წ

ფრანგები უფრო მეტად ერევიან ადგილობრივებს, ვიდრე ბრიტანელებს; ისინი არც ისე შორს არიან, როგორც ეს უკანასკნელი. მონაცვლეობით კონფიდენციალურობისა და გაბრაზების გამო ისინი საკუთარ თავს უპატივცემულოდ აყენებენ ადგილობრივებს.

ჯეიმს ანდერსონი, 1620 წ

(ექიმი, ბრიტანეთის აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის დოკუმენტებიდან.)

აზარტული თამაშები არ იყო ერთადერთი სისუსტე იმ დღეებში, როგორც ეს კომპანიის მიმოწერიდან ჩანს. კომპანიის მოსამსახურეების წერილებში არის ცნობები ჭკუაზე, უთქმელ დაავადებებზე, სიმთვრალესა და ნაბიჭვრებზე.

შესაძლოა მორალი უფრო დაბალი სტანდარტის იყო, ვიდრე დღეს არის. თუმცა, ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ ამ ინგლისელებზე ლმობიერად, იმის გათვალისწინებით, რომ მათი დევნილობა და მათი გარემო ასე განსხვავდება მათი ინგლისური სახლიდან და ისინი ექვემდებარებიან ბევრ ახალ ცდუნებას.

ენდრიუ ფრიმენი, 1932 წ

'როდესაც ეს გზა აშენდა, მატარებლები ღამით არ მოძრაობდნენ სპილოებთან მრავალი შეჯახების გამო.'
- ხუმრობ, - ვუთხარი მე.
ინგლისელმა ისევ დაასხა.
– ნამდვილად არა, – განაგრძო მან, – უნდა არსებობდეს კანონი, რომელიც სპილოებს ფარების და უკანა ფარების ტარებას ავალდებულებს.
„ღმერთო ჩემო, სიამს რომ ვაკონტროლებდით, მათ ვასწავლით რა არის ეფექტურობა. ამ ხალხს არ შეუძლია საკუთარი თავის მართვა“.
'Რატომაც არა?' Ვიკითხე.
”კარგი, მიმოიხედე გარშემო. უყურეთ როგორ აკეთებენ საქმეს. აღმოსავლელი არასოდეს დააფასებს იმას, რაც თეთრკანიანმა გააკეთა მისთვის, ამიტომ. სიამელებივით რომ მოვიქცეთ, რა გვეშველება?

შვედეთის პრინც უილიამის მემუარებიდან, 1915 წ

(მეფე რამა VI-ის კორონაციაზე დასწრების შემდეგ.)

მეორე დღეს, წლის ბოლო, ჩვენ დავბრუნდით ბანგკოკში დაღლილები, მაგრამ უსაფრთხოდ, მხოლოდ კარგი მოგონებებით საინტერესო ნადირობის შესახებ. ბან ჩი-ვანის კამეჩის რქები ახლა ჩემი სანადირო ტროფების ყველაზე საამაყო ნიმუშებს შორისაა, რადგან რამდენადაც ვიცი, მე და ლივენჰაუპტი ერთადერთი ვართ, ვინც ოდესმე გვისროლია სიამის ფაუნის ეს სახეობა. და მომავალში ეს კიდევ უფრო რთული და, შესაძლოა, შეუძლებელიც კი გახდება, რადგან ამ თითქმის გადაშენებულ ცხოველებზე ნადირობის აკრძალვა მოდის.

სამთავრობო რადიო გადაცემა, 7 წლის 1939 ნოემბერი

”მეხუთე ედიქტის შესაბამისად, მთავრობა სთხოვს ყველა ტაილანდელს, მოიხმარონ ლაფსი, რადგან ლაფსი კარგი საკვებია, შეიცავს ბრინჯს და თხილს, ყველაფერი მჟავე, მარილიანი და ტკბილი გემოთი და ყველაფერი დამზადებულია ტაილანდში. Noodles არის nutritious, სუფთა, იაფი, ადვილი შესაძენად და ისინი შესანიშნავი გემო.'

დრო, 24 წლის 1947 ნოემბერი

ფიბუნ სონკრაანმა (გენერალმა, რომელმაც ძალაუფლება 1946 წელს აიღო) სიამისებს აუკრძალა ქუჩაში ქუდისა და ფეხსაცმლის გარეშე გასვლა, ფუტელის ღეჭვა, ქუჩაში ჯდომა ან ჩაჯდომა ან პანუნგის ტარება. ოფიციალურ ფოტოებზე ფეხსაცმელი და ქუდები ფერმერების სურათებზე იყო შეღებილი.

ფიბუნმა ასევე დაადგინა, რომ ოფისის მფლობელებმა უნდა აკოცონ ცოლებს თავიანთ ოფისში წასვლამდე. ამ განკარგულებების დამრღვევები გაგზავნეს „საგანმანათლებლო ბანაკებში“.

(პანუნგი: ტრადიციული ტანსაცმელი მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის: ქსოვილი, რომელიც შემოხვეულია თეძოებზე და შემდეგ შეკრული ფეხებს შორის უკან.)

ჟურნალი TIME, 1950 წ

ანანდა (რამა VIII, 1925-1946) უცნაური ახალგაზრდა მეფე იყო. დასავლური იდეებით სავსე, მან უარი თქვა ისაუბრა მნახველებთან, რომლებიც დასხდნენ მის წინ სკამის ბოლოში, სიამის გზაზე. მან მოითხოვა, რომ მის სიმაღლეზე სკამებზე დასხდნენ.

Neue Zurcher Zeitung, 15 წლის 1950 აპრილი

9 წლის 1946 ივნისს, დილით, ქალაქში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ახალგაზრდა მეფე თავის საძინებელში გარდაცვლილი იპოვეს თავში ტყვიით მიყენებული. უბედური შემთხვევა იყო? თვითმკვლელობა? ან მკვლელობა?

იყო არგუმენტები ამ სამი ვარიანტიდან თითოეულზე. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ანანდა მაჰიდოლს ეშინოდა დიდი პასუხისმგებლობისა და რთული ამოცანების, რაც მას ელოდა. საბოლოო ჯამში, ეჭვი ამბიციური პოლიტიკოსების ჯგუფს მიუბრუნდა, რომელთა სავარაუდო განზრახვა იყო მონარქიის გაუქმება.

Associated Press, 1952 წ

მეფე ბუმიფოლ ადულიადეჯმა დღეს ხელი მოაწერა ტაილანდის ახალ კონსტიტუციას, რომელიც გამოაცხადა სამხედრო ხუნტამ, რომელმაც დაამხო მთავრობა ოთხი თვის წინ უსისხლო სახელმწიფო გადატრიალების შედეგად.

მეფე ესწრებოდა დახვეწილ ცერემონიას, რომელიც დაიწყო ზუსტად 11 საათზე, დრო, რომელსაც ასტროლოგები ძალიან ხელსაყრელად თვლიდნენ.

გუშინ რადიო ბანგკოკმა გამოაცხადა, რომ ცერემონია გადაიდო, მაგრამ სამხედრო ხუნტამ დაარწმუნა მეფე გადაეფიქრებინა. მარშალმა სარიტმა გაამხილა, რომ ორშაბათს, საღამოს 11 საათზე, გენერალი ტანომ კიტიჩაჩორნი, ჯარის მეორე მეთაური, შეხვდა მეფეს. კითხვაზე, თუ რას ფიქრობს მეფე გადატრიალების შესახებ, სარიტმა უპასუხა: "რა უნდა თქვას მეფემ, ყველაფერი უკვე დასრულდა".

ალფრედ მაკკოი, 1971 წ

"ოპიუმის ომი" ფაოს (პოლიციის უფროსი) და სარიტს (გენერალი და პრემიერ-მინისტრი) შორის იყო ფარული ომი, სადაც ყველა ბრძოლა იმალება ოფიციალური საიდუმლოების სამოსის ქვეშ. ყველაზე სასაცილო გამონაკლისი მოხდა 1950 წელს, როდესაც სარიტის ჯარის ერთ-ერთი კოლონა მიუახლოვდა სადგურს ლამპანგში ოპიუმის ტვირთით.

ფაოს პოლიციამ ალყა შემოარტყა კოლონას და მოსთხოვა არმიას ოპიუმის გადაცემა, რადგან ნარკოტიკებთან ბრძოლა მხოლოდ პოლიციის პასუხისმგებლობა იყო. როდესაც არმიამ უარი თქვა და სადგურში გასროლით დაემუქრა, პოლიციამ ავტომატები შემოიტანა და ცეცხლსასროლი იარაღის ჩასაქრობად გათხარა.

ნერვული დაპირისპირება ორი დღე გაგრძელდა, სანამ თავად ფაო და სარიტი არ გამოჩნდნენ ლამპანგში, დაეპატრონნენ ოპიუმს და ერთად წაიყვანეს ბანგკოკში, სადაც ის ჩუმად გაქრა.

წყარო:
კრის ბურსლემი ძველი ბანგკოკის ზღაპრები, მდიდარი ისტორიები თეთრი სპილოების ქვეყნიდან, Earnshaw Books, ჰონგ კონგი, 2012 წ.

ისტორიები ძველი სიამიდან (ნაწილი 1) იყო ტაილანდბლოგზე 24 სექტემბერს; ისტორიები ძველი სიამიდან (ნაწილი 2) 28 სექტემბერს.

ფოტოები: ტაილანდური ადამიანის გამოსახულების მუზეუმის ტაბლეუსები, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom. ტელ. +66 34 322 061/109/607. გახსნის ფოტო: ჩაკრის დინასტიის რვა მეფე; რამა IX, ამჟამინდელი მონარქი, არ შედის. პანუნგში მყოფი ქალის ფოტო მუზეუმში არ არის გადაღებული.

იხილეთ ძველი სიამის სურათები აქ.