არის თუ არა ტაილანდიელი ხალხი მართლა აპათიური და მორჩილი?

ყველა ქვეყანაში ისტორიის წიგნები სკოლებისთვის იწმინდება, წარსულში უფრო მეტად, ვიდრე ახლა, მაგრამ ტაილანდში ეს უცნაურ ფორმებს იღებს. ყველა დეფექტი ფრთხილად იწმინდება. რჩება ტაილანდის ხალხის ტრიუმფალური მარშის ჰიმნი, რომელიც ყოველთვის ეყრდნობა მეფის, ერის და რელიგიის სამ სვეტს. ყველა მტერი, უცხოელი და საშინაო, საბოლოოდ დამარცხებულია. აღდგება ჰარმონია, პატივისცემა და ერთგულება.

იდეოლოგია

რომ ეს არის იდეოლოგია ზემოდან და არ ეფუძნება რაიმე რეალობას და ემსახურება არსებული ძალაუფლების შენარჩუნებას, გასაგები იქნება. ხალხზე ყოველთვის კარგად ზრუნავდნენ და მათ, ვინც ამას უარყოფს, უნდა ჰქონდეს ცუდი და ბნელი ზრახვები, ელიტარული გონიერება (და დასაბუთებული) და სახელმწიფოს ევალება დათრგუნოს უცხო ძალების მიერ გაჩენილი გაუმართლებელი უკმაყოფილების გრძნობები. და თუ აჯანყებულებს ბოროტი ზრახვები არ აქვთ, ეს მაინც უმეცრებაა. ისტორიამ დაამტკიცა, რომ ხალხი ყოველთვის არ იღებს ამ შეხედულებებს.

ვარდისფერი გამოსახულება

ლიდერებსა და ხალხს შორის იდეალური კავშირის ეს ვარდისფერი სურათი იწყება სუხოტაიში, მეცამეტე საუკუნის შუა ხანებში. ცნობილი რამხამჰაენგის წარწერა (დაახლოებით 1280 წ.) მეფე მონგკუტის მიერ აღმოჩენილ სვეტზე (და რომლის ავთენტურობას ზოგიერთი ცუდი ბიჭი კამათობს) ამბობს შემდეგს:

„……სუხოთაის მიწა აყვავდება.. წყალში თევზია და მინდვრებში ბრინჯი… უფალი არ აგროვებს გადასახადებს….როდესაც ადამიანი კვდება მხოლოდ მისი ვაჟი იღებს მემკვიდრეობას… წყენის მქონეს მხოლოდ ზარის დარეკვა სჭირდება ჭიშკარზე და უფალი განსჯის..."

და ასე უფრო მეტი. იდილიური ქვეყანა. შემდეგ მივდივართ აიუტაიაზე და მის გმირულ ბრძოლაზე ბირმის წინააღმდეგ, რომელიც საბოლოოდ მოიგო მეფე ტააქსინმა (არ უნდა აგვერიოს ტაქსინთან), კოლონიური ძალების მოგერიება მე-19 საუკუნეში, რამა V-ის კეთილგანწყობა და კონსტიტუციის მინიჭება. მეფე რამა VII ტაილანდის ხალხს. სკოლაში ბავშვებს სჯერათ ამის? ამისთვის ცეცხლში ხელს არ დავდებდი, იქნებ ზღაპარად აღიქვან.

აჯანყებები ტაილანდში მე-20 საუკუნეში

ნება მომეცით აღვნიშნო რამდენიმე რამ, რაც აკნინებს ამ მშვენიერ სურათს. გვერდით ვტოვებ აიუტთაიაში ტახტისთვის ხშირად სისხლიან ბრძოლას. მე შემოვიფარგლები მე-20 საუკუნის სოციალური და პოლიტიკური აჯანყებით და სხვა რამით.

• აჯანყება ისანში 1902 წ.
• 1932 წლის რევოლუცია, სადაც აბსოლუტური მეფობა გადაკეთდა კონსტიტუციურ მეფობად.
• ბრძოლა დემოკრატიისთვის და დიქტატურის წინააღმდეგ ფელდმარშალ ტანომის, მისი ვაჟის პოლკოვნიკ ნარონგისა და ნარონგის სიმამრის გენერალ პრაფასის („სამი ტირანი“) 1973 წელს.
• 1974 ჩიანგ მაის გლეხთა აჯანყება, როდესაც 46 გლეხის ლიდერი მოკლეს.
• თავისუფლების უკიდურესად სისხლიანი ჩახშობა 1976 წელს, ასობით სიკვდილით, განსაკუთრებით თამასაატის უნივერსიტეტში (ფოტოს საწყისი გვერდი, ფოტო მარჯვნივ).
• შემდგომი (კომუნისტური) აღდგომის ცენტრები ჩრდილოეთით და ისანში 1981 წლამდე.
• დემონსტრაცია 1992 წელს დიქტატორის, გენერალ სუჩინდას (შავი მაისი) წინააღმდეგ ბრძოლის დროს, რასაც ასობით ადამიანი ემსხვერპლა, როდესაც არმიამ ცეცხლსასროლი იარაღით ესროლა დემონსტრანტებს.
• სიმღერა Crane Rebellion 2010 წელს.

ეს ყოველ 12 წელიწადში ერთხელ არის სოციალური და/ან პოლიტიკური რევოლუციის მცდელობა (ზოგჯერ წარმატებული).

დასკვნა

რას ვგულისხმობ ამ ყველაფერში? ის, რომ ხშირად აღძრული იმიჯი აპათიური და მორჩილი ტაილანდური მოსახლეობისა, რომელსაც მამობრივად ხელმძღვანელობს კეთილგანწყობილი ელიტა, არასწორია. ეს ოფიციალურად გავრცელებული იმიჯი ასევე ბევრმა უცხოელმა მიიღო.

მე გავბედავ ვთქვა, რომ ტაილანდში მე-20 საუკუნეში უფრო მეტი აჯანყება და არეულობა იყო, ვიდრე ბევრ სხვა ქვეყანაში. ჩვენ შეიძლება დავინტერესდეთ, რატომ ვერ შეძლო ტაილანდში ნამდვილი დემოკრატიისა და სოციალური სამართლიანობის დამყარება. მაგრამ ამის მცდელობა არ აკლდა, ეს უდავოა.

ტაილები არ არიან მორჩილნი და მორჩილნი. ისინი ყოველთვის არ შეესაბამება იერარქიულ სოციალურ სტრუქტურას, როგორც ამას ოფიციალური კულტურა ითვალისწინებს. ტაილანდელებს ისევე სწყურიათ რეალური კონტროლი, თავისუფლება და სოციალური სამართლიანობა, როგორც სხვა ხალხი. ისტორია კი ადასტურებს, რომ ამისთვის მათ უკვე ბევრი მსხვერპლი გაიღეს. და მე ველი, რომ მეტი მსხვერპლი იქნება, სანამ ტაილანდელი ხალხი მიიღებს იმას, რასაც იმსახურებს.

ილუსტრაციით: ისტორიის წიგნი მესამე კლასის დაწყებითი სკოლიდან. ტაილანდის ისტორიის წიგნებში აღწერილია ტაილანდის ისტორია, როგორც გრძელი ტრიუმფალური მსვლელობა, რომელშიც გმირული ბრძოლის შემდეგ დამარცხებულია ყველა უცხოელი და საშინაო მტერი. მეფეები ამაღლებული მახვილით ცხენზე ან სპილოზე პოპულარული ილუსტრაციაა. ისტორიაში მტკივნეული მომენტები თავიდან აცილებულია ან მოთავსებულია კეთილგანწყობილ შუქზე. მაგალითად, ამბობენ, რომ 1932 წელს მეფე რამა VII-მ კეთილგანწყობილებით აჩუქა ხალხს კონსტიტუცია, როდესაც სინამდვილეში მეფე მეტ-ნაკლებად იძულებული გახდა მიეღო კონსტიტუცია.