Bang Rajan: Wahrheit-ის შეხება და ბევრი Dichtung….

Bang Rajan ძეგლი სინგბურში (TRIN TRA / Shutterstock.com)

რამდენიმე დღის წინ კომენტარი გავაკეთე ია მო-ს, კორატის ლეგენდარული გმირის ისტორიაზე. დღეს მსურს ერთი წუთით დავფიქრდე კიდევ უფრო საკულტო ამბავზე. Bang Rachan საყოველთაო სახელია ტაილანდში. სინამდვილეში, ეს გვიჩვენებს, თუ რამდენად თხელია ტაილანდურ ისტორიოგრაფიაში ზღვარი სიმართლე და პოეზია. ეს ჰგავს ასტერიქსისა და ობელიქსის ცნობილი ისტორიების ტაილანდურ ვერსიას: ჩვენ ვუბრუნდებით 1765 წელს. მთელი სიამი ბირმული კვანძის ქვეშაა, გარდა ერთი პატარა სოფლის მამაცი მაცხოვრებლებისა, რომლებიც აჩერებენ ბირმის ლეგიონებს…

განსახილველი სოფელი იყო ბანგ რაჯანი. ამ წვლილში მსურს გამოვიკვლიო, როგორ შეიძინა მან ასეთი მითიური სტატუსი. 1765 წლის აგვისტოში ბირმის კონბაუნგის დინასტიის ჯარებმა უცვლელად ორიენტირებული ტერიტორიულ გაფართოებაზე შეიჭრნენ სიამში სხვადასხვა მიმართულებით. ჩრდილოეთის შემოსევის ძალებმა, გენერალ ნე მიო თიფატის მეთაურობით, პირველად დააჩოქეს ლაოსელები და მიიწიეს ჩაო ფრაიას გასწვრივ სიამის დედაქალაქ აიუტთაიაში. ლეგენდის თანახმად, ბანგ რაჯანის რამდენიმე სოფლის მცხოვრები 100.000-ზე მეტ კაცს არანაკლებ ხუთი თვის განმავლობაში იკავებდა.

ეს ასე მოხდა ძირითადად სიამის/ტაილანდური წყაროების მიხედვით: ადგილობრივი ლიდერები სოფლების უშუალო სიახლოვეს, კერძოდ, ფო კრაპიდან, ფო თალედან და სიბუათონგიდან, ამბობენ, რომ სისტემატურად იზიდავდნენ პატარა ბირმის ქვედანაყოფებს ჯუნგლებში პარტიზანული ტაქტიკით. შეინახეთ ისინი მათგან შორს, რათა ძირითადი სიმძლავრე ერთი ჭიქა პატარა იყოს. როდესაც მათ ფეხქვეშ მიწა ძალიან გაცხელდა და სულ უფრო გაღიზიანებულმა ნე მიო თიფატემ უნდოდა მათთვის გაკვეთილის სწავლება, პატარა 400 სიამის მეომარი უკან დაიხია ბანგ რაჯანში. ამ ადგილის არჩევანი აშკარა იყო. საკვების საკმარისი მარაგი იყო, ადგილი ქედზე იყო და პალისადებით იყო უზრუნველყოფილი. მათ მოიწვიეს სუფანბურის მონასტრის წინამძღვარი ფრა დჰამაჩოტი. ეს პატივცემული ბერი ცნობილი იყო არა მხოლოდ თავისი უზარმაზარი სიბრძნითა და სტრატეგიული გამჭრიახობით, არამედ მისი ჯადოსნური უნარებითა და რკინით შესრულებული შელოცვებით, რაც კარგი პრემია იყო ბრძოლაში.

(TRIN TRA / Shutterstock.com)

და ეს ბრძოლა არ დააყოვნა. ბირმის შეტევა თავდასხმის შემდეგ მოიგერიეს და რადგან ამ სოფლის გმირული წინააღმდეგობა შორს გახდა ცნობილი, მოხალისეები შეიკრიბნენ მათ დასახმარებლად შორიდან და შორიდან და ბანგ რაჯანის გარნიზონი თითქმის სამჯერ გაიზარდა რამდენიმე კვირაში. ძველი რწმენის ერთგული, რომ თუ არ ხარ ძლიერი, უნდა იყო ჭკვიანი, დამცველები გამოირჩეოდნენ ეშმაკური ტაქტიკით და გამომგონებლობით, ერთ მომენტში კი - თუმცა არც ისე წარმატებით - ესროდნენ საკუთარ ქვემეხებს. არანაკლებ რვაჯერ ბირმის ჯარებს მოუწიათ მასიური იერიში იმპროვიზირებული სიმაგრეების წინააღმდეგ, სანამ სიამის წინააღმდეგობა გატეხილი იქნებოდა.

ეს არის ისტორიის ოფიციალური კითხვა. მაგრამ შეესაბამება თუ არა ის ფაქტებს? ნება მომეცით დავიწყებ ბირმის შემოჭრის ძალების ძლიერებით. სიამის/ტაილანდური წყაროების მიხედვით, ბირმის ჯარი შედგებოდა მინიმუმ 100.000 20.000 ჯარისკაცისაგან, მაგრამ ეს ბოლო რიცხვი მარილის დიდი მარცვლით უნდა იქნას მიღებული. სინამდვილეში ეს იყო XNUMX-ზე მეტი... რაც შეეხება ბანგ რაჯანს, ეს სოფელი მართლაც არსებობდა მეთვრამეტე საუკუნეში. თუმცა პრობლემა ის არის, რომ აიუტთაიას მხოლოდ ერთი თანამედროვე მატიანე რამდენიმე წინადადებით ახსენებს ამ რეგიონში ბირმის წინააღმდეგ წინააღმდეგობას. თუ ბრძოლა ბანგ რაჯანში და მის გარშემო რეალურად ყოფილიყო ისეთი ეპიკური განზომილებების, როგორსაც პოპულარულ ტაილანდურ კულტურას გვჯეროდა, მას უდავოდ ბევრად უფრო გამორჩეული ადგილი დაეთმობა იმდროინდელ თანამედროვე წყაროებში. თანამედროვე ბირმული წყაროები ასევე დუმდნენ Bang Rajan-ზე. ქრონიკები აღნიშნავენ "ადგილობრივი ყაჩაღი" რამაც ბირმის წინსვლა გაართულა, მაგრამ ეს მოვლენები მოხდა 1765 წლის აგვისტოდან ოქტომბრამდე ჩრდილოეთით მდინარე ვანგის გასწვრივ.

მხოლოდ მეფე მონგკუტის (1804-1868) მეფობის დროს, რომელიც, როგორც ჩაკრის დინასტიის პირველი მონარქი, სერიოზულ ძალისხმევას ახორციელებდა არა მხოლოდ ქვეყნის გაერთიანებისთვის, არამედ ეროვნული იდენტობის შესაქმნელად, დიდი ყურადღება დაეთმო იმ მოვლენებს, რომლებიც ამბობენ, რომ მოხდა ბანგ რაჯანში თითქმის ერთი საუკუნით ადრე. არსაიდან მოულოდნელად გაჩნდა ისტორიები ბანგ რაჯანისა და გმირული დამცველების შესახებ. მონგკუტი ისტორიულ ცნობიერებას ცივილიზაციის ნიშნად თვლიდა და თვლიდა, რომ მას შეეძლო შეეწინააღმდეგა დასავლეთის კოლონიალური ძალების არაცივილიზებულობის შესაძლო ბრალდებები მათ სიამურ დიდებულ ისტორიასთან დაპირისპირებით. თუმცა, დიდი პრობლემა ის იყო, რომ ისტორიული წყაროების უმეტესობა, როგორიცაა მატიანეები და სამთავრობო დოკუმენტები, კვამლში მოექცა, როდესაც ბირმებმა 1767 წელს გაანადგურეს დედაქალაქი ცეცხლითა და მახვილით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითქმის არ არსებობდა შესაბამისი ისტორიული მასალა. იმის მტკიცება, რომ ისტორია დამზადდა ასამბლეის ხაზზე ადრე რატანაკოსინის პერიოდში, ალბათ ცოტა გადაჭარბებულია, მაგრამ ნებისმიერ ობიექტურ ისტორიკოსს მოუწევს აღიაროს, რომ რაღაც არასწორია იმდროინდელი სიამის ისტორიოგრაფიის ჭეშმარიტებაში.

თუმცა, ეს ოფიციალური ისტორიოგრაფია, შემდგომში რედაქტირებული მეფე ჩულალონგკორნის (1853-1910) და მისი ნახევარძმის, თვითგამოცხადებული ისტორიკოსისა და განათლების რეფორმატორის პრინცი დამრონგ რაჯანუბჰაბის (1862-1943) მიერ იყო საქმე. ბედნიერი რამდენიმე. სიამის მოსახლეობის უმეტესობა არ იცნობდა ბანგ რაჯანს ომთაშორის პერიოდში, 1966-იან წლებში, თანაბრად პოპულარული მწერლის მაი მუენგდერმის ძალიან პოპულარული რომანის წყალობით. მას შემდეგ Bang Rajan იყო ტაილანდის - ოფიციალურად არარსებული - ისტორიული კანონის განუყოფელი ნაწილი. ფილმი XNUMX წელს გამოჩნდა სუეკ ბანგ რაჯანი ან ბანგ რაჯანის ბრძოლა კინოთეატრებში. ამ ფილმმა, რომელშიც ვარსკვლავები სომბატ მეტანე და პისამაი ვილაისაკი მთავარ როლს ასრულებენ, კრიტიკულად ადიდებდა ყველა არსებულ კლიშეს ბანგ რაჯანის შესახებ, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ყველაზე უარესი ტაილანდელებისთვის. ისინი ტკბებოდნენ დრამატული სიუჟეტით, რომელიც მათ ნაციონალისტური თვითშეფასების გრძნობას აღძრავდა. ტანიტ ჯიტნუკულის ფილმი ბანგ რაჯანი რომელიც 2000 წელს გამოვიდა, შესაძლოა კიდევ უფრო დიდი ბლოკბასტერი იყო, ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ამაღელვებელი სათაური სიმღერა, რომლისთვისაც Carabao იყო მოწოდებული. ისინი ტკბებოდნენ ლამაზად მორგებული სუპერმენების შესრულებით, რომლებიც აღჭურვილია შთამბეჭდავი ველოსიპედის სახელურით და ექვსი შეკვრით, რომლებიც სახიფათოდ ბასრი დაპ ორივე ხელით უმოკლეს დროში გამოედევნა ათასობით ოდიოზური ბირმეელი მარადიულ სანადირო ადგილებში… სერიალი ბანგ რაჯანი რომელიც 2015 წელს მე-3 არხმა გადასცა, ეს ყველაფერი თავიდან განმეორდა. რამდენიმე აკადემიკოსი, ვინც გაბედა ამ სპექტაკლების ფრთხილად კომენტარის გაკეთება, მაშინვე დაგმეს.

როგორც ავტორი, რომელსაც აქვს ფართო კულტურულ-ისტორიული ინტერესი, მტკივნეულია, რომ დროდადრო მიწევს დასკვნის გაკეთება, რომ ტაილანდის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა თავის ისტორიულ ცნობიერებას იღებს პოპულარული კულტურისგან და არა ისტორიულად და მეცნიერულად დაფუძნებული კვლევებიდან. Bang Rajan-მა თავისი ადგილი ტაილანდურ კოლექტიურ მეხსიერებაში უფრო პოპულარული კულტურის მეშვეობით დაიმკვიდრა, ვიდრე ნამდვილი ისტორიოგრაფიით, როგორც პატრიოტულად შთაგონებული თავგანწირვის ეპიკური ამბავი. Bang Rajan-ისადმი მიძღვნილი კომიქსების, ფილმებისა და სერიალების რაოდენობა დიდი ხანია აღარ ითვლიან ერთი ხელის თითებზე. სოფელი და მისი მაცხოვრებლები შთაგონების ამოუწურავი წყაროა და მერე ვჩუმდები არაერთ, ისტორიულად სწორი თვალსაზრისით, საეჭვო სახელმძღვანელოს შესახებ. ის მართლაც ჰგავს ბრენდის სახელს, რომლის ვადის გასვლის თარიღი აშკარად შორს არის ვადაგასული...

დასასრულს: 29 წლის 1976 ივლისს ხაი ბანგ რაჯანის ძეგლი ხაი ბანგ რაჯანის პარკში გაიხსნა მეფე ბუმიბოლის თანდასწრებით. ეს მემორიალური ადგილი, რომელიც მოიცავს 120 რაის ფართობს, მდებარეობს სინგ ბურიდან დაახლოებით 15 კილომეტრში, გზატკეცილზე 3032.