შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ. ლაჰუ; ძალიან ნორმალური ცხოვრება და მაინც ნაკლები უფლებები
(Sunet Suesakunkhrit / Shutterstock.com)
მიმოხილვა ლაჰუს ხალხის ყოველდღიურ ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე ბან პანგ კუედში, ტამბონ ინტაკინში, მაე ტაენგში, ჩიანგ მაიში საახალწლო ზეიმების დროს, როგორც ჩანს ორი ტაი იაი ქალის თვალით.
მთის სოფელი Ban Pang Kued არის პატარა ლაჰუს სოფელი. ლაჰუ ასევე საკუთარ თავს მუსოეს უწოდებს და ეს აისახება მათ ტაილანდურ სახელში: ชาวมูเซอ. სოფელი მდებარეობს ქალაქ ჩიანგ მაიდან ჩრდილოეთით 59 კილომეტრში.
ლაჰუს ხალხი უბრალო ცხოვრებას ეწევა თავისი დიდი ხნის ტრადიციებითა და კულტურით. მარშრუტი ამ სოფლისკენ არის მიხვეულ-მოხვეული ბეტონის გზა, რომელიც ადის მთის ფერდობზე და გამოწვევას წარმოადგენს ვიზიტორებისთვის. ამ ადამიანებს მოსწონთ მთებში მოწესრიგებული ცხოვრება. და ისინი უბრალოდ ცხოვრობენ. ისინი მშობლიური არიან და კარგად ხვდებიან სხვა ადამიანებთან.
მათი შემოსავალი საშუალოა. ისინი დიდი ოჯახი არიან და ერთმანეთს მხარს უჭერენ. მოჰყავთ საკუთარი ბოსტნეული და იყიდეთ ცოტა. ქსოვილებსა და ტანსაცმელს თავად ამზადებენ. საბედნიეროდ დენი აქვთ და მთიდან სუფთა წყალია. სკოლა დაწყებითი განათლებისთვის. მათი პროფესიული საქმიანობაა სოფლის მეურნეობა, ბრინჯის მოყვანა და ნადირობა.
და მაინც, ცხოვრების ეს მარტივი გზა ასევე შეზღუდულია მათი სტატუსით. ზოგიერთ ადამიანს ან მთელ ოჯახს პირადობის მოწმობა არ აქვს და ამიტომ შიშში ცხოვრობს. მხოლოდ რამდენიმე ოჯახია რეგისტრირებული და აქვს ტაილანდური პირადობის მოწმობა, ხოლო სხვა ადამიანებს, რაც საკმაოდ დიდი ჯგუფია, არა. ეს არის მიზეზი, რომ სოფელში ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებსაც შეიძლება ჰქონდეთ ან არ ჰქონდეთ დოკუმენტები. მოქალაქეობის არმქონე პირები განიცდიან პრობლემებს მოგზაურობის, სამსახურის შოვნის, ჯანდაცვისა და სხვა სერვისების დროს.
გილოცავთ ქინ ვორ დღეს
ტრადიციული ლაჰუს ცეკვა (SIHASAKPRACHUM / Shutterstock.com)
6 წლის 2021 იანვარს ავტორს საშუალება მიეცა ეწვია სოფელს, რათა განიცადოს ლაჰუს ცხოვრება.
მე განვიცადე ლაჰუს საახალწლო ტრადიცია სახელწოდებით "Kin Wor" (ასევე ხო ჩაო ჩვენ), რომელიც იმართება იანვრიდან მარტამდე. Kin Wor გრძელდება 7-დან 10 დღემდე, რომლის დროსაც ოჯახის წევრები ბრუნდებიან სახლში, რათა ერთად იყვნენ. ეს საახალწლო ფესტივალი ლაჰუსთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ის მათი რეგულარული, ტრადიციული ადათ-წესების ნაწილია.
ზოგიერთი ხალხური თამაში მხოლოდ ამ შემთხვევისთვის კეთდება. ლაჰუს მამაკაცები და ქალები თავიანთ ტრადიციულ კოსტიუმებში იცვამენ და მონაწილეობენ სოფლის მოედანზე გამართულ აქტივობებში, მათ შორის ცეკვა "ჯა კუე", "საბა" თამაში და სპინ-ტოპ თამაში.'
საბას თხილის ხისგან (NL წყლის კაკაო)
“საბას თამაშს ორ გუნდთან ერთად თამაშობ. თითოეულ მოთამაშეს იღებს თითო საბა ბურთი, საბას ხის კაკალი, რათა დაარტყას ან გადააგდოს, როგორც გინდათ, 10 საბა ბურთის ხაზში მოედნის მეორე მხარეს. გუნდი, რომელიც ყველაზე მეტ ბურთს დაარტყამს, იმარჯვებს.
წვეთები დამზადებულია ხისტი ხისგან და აქვს რკინის ქინძისთავები წვერში. თქვენ თამაშობთ ჯოხით სიმით, რომელსაც თავზე ატრიალებთ. თქვენ გადააგდებთ დაწნულ ზედას და ძაფს ძლიერად უწევთ უკან; გადასახადი მაშინ იქცევა. ვინც ურტყამს სხვა ტრიალს, იმარჯვებს. ბიჭებს განსაკუთრებით მოსწონთ ეს თამაში.
დილით ახალგაზრდები მოხუცებს ხელებზე ასხამენ წყალს და მათ კურთხევას სთხოვენ. ეს ჩვეულება ასევე ჩანს ტაილანდურ კულტურაში სნგკრანში. Kin Wor არა მხოლოდ ზეიმი და გართობაა ლაჰუსთვის, არამედ ის ასევე ინარჩუნებს მათ კულტურას.
როგორ ცხოვრობენ და ახერხებენ ლაჰუები
ბატონ უდომს ჰყავს 7 წევრისგან შემდგარი მჭიდრო ოჯახი, მათ შორის მამა, დედა, უფროსი ვაჟი, რძალი, უმცროსი ვაჟი და ორი ქალიშვილი. ყველა სოფელში ცხოვრობს და ძლივს ართმევენ თავს. ხელფასზე მუშაობა ფერმაში ან მოსავლის აღების ჯგუფში, რომელიც კრეფს ჩაის ფოთლებსა და ყავის მარცვლებს.
მათი შემოსავალი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა შეიძლება აირჩიონ. მეტი მოსავალი ნიშნავს მეტ ფულს. ყავის მოსავლის აღების შემდეგ მოტოციკლით ორი-სამი ტომარა მოაქვთ სოფელში მარცვლების დასალაგებლად. შემდეგ ლობიო აშრობენ და ყიდიან. ყავას შემოსავალი მოაქვს ლაჰუს.
უდომის მშობლები ტაილანდში დაიბადნენ. მაგრამ რადგან ისინი არ არიან რეგისტრირებული, მათ არ აქვთ ტაილანდური პირადობის მოწმობა. ეს ართულებს პროვინციის გარეთ გამგზავრებას, რადგან ამას ნებართვა სჭირდება. მათ ასევე არ აქვთ წვდომა ჯანდაცვაზე.
მოგვიანებით ამ პრობლემის გადასაჭრელად მათ დახმარება მიიღეს ლაჰუს განვითარების ფონდიდან და ლეგალური სტატუსის ქსელის ფონდიდან. მიუხედავად ამისა, გარკვეული დრო დასჭირდა მათ იურიდიულ სტატუსს. ამ იურიდიულმა სტატუსმა გააუმჯობესა უდომის ოჯახის ცხოვრება. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის რეალური პირადობის მოწმობა და არ გვთავაზობს უფლებებს, რასაც რეალური ბარათი აქვს, ოჯახი თავს ბევრად უფრო უსაფრთხოდ გრძნობს საზოგადოებაში საკუთარი თავის პროფილისთვის. ეს მათთვის ყველაზე ღირებული დოკუმენტია.
უდომის მამა ასე ამბობს: „მოქალაქეობა ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ახალი სიცოცხლე მოგცეს“. რაც არ უნდა მარტივი იყოს, ეს სიტყვები სავსეა ემოციებით.
ეს არის სტატია UNDP-ისა და ორგანიზაცია Realframe-ის მიერ ევროკავშირის მხარდაჭერით ორგანიზებული სემინარებიდან „შემოქმედებითი და სტრატეგიული კომუნიკაცია მდგრადობისთვის“.
წყარო: https://you-me-we-us.com/story-view თარგმანი და რედაქტირება ერიკ კუიპერსი.
ბევრი ლამაზი ფოტო ამ თემაზე. გირჩევ საიტის ნახვას: https://you-me-we-us.com/story/simple-life-yet-limited-rights
ავტორი სირილუკ საენგიოდი
ჩიანგ მაის მაე ტაენგის რაიონში მცხოვრები 25 წლის ტაილანდელი ქალი. ის ამჟამად მუშაობს მოხალისედ ადგილობრივი საზოგადოების ქსელში მოქალაქეობის არმქონე ადამიანებისთვის (LCN ტაილანდი).
თანაავტორი: Aunchlee Kaewsri
საბა თხილის ხე (პაჩირა გლაბრა, მალაბარის წაბლი, წყლის კაკაო) ჩანს ამ ვიდეოში:
გმადლობთ ამ საინტერესო ისტორიისთვის და მასთან დაკავშირებული საიტებისთვის.
იუთუბზე ახა გოგოს მივყვები, ზუსტად ლაჰუს ჩვევებს. ბევრი ქრისტიანული სამოსი უკვე ერთნაირია, მაშ, საიდან მოდის ეს ორი განსხვავებული სახელი?
მარსელ, იქნებ ეს დაგეხმაროს. ტექსტში ნათქვამია "დაკავშირებული".
https://en.wikipedia.org/wiki/Lahu_people
არსებობს დიდი რაოდენობით ჯგუფები/ხალხები, რომლებსაც, როგორც წესი, ენიჭებათ ქოლგის სახელწოდება „ბორცვის ტომი“, მაგრამ ისინი ყველა განსხვავებულია. ჩემი აზრით, ეს უკანასკნელი ძალიან მარტივი გზაა რეგიონის თანამედროვე ნაციონალური სახელმწიფოებისთვის „უცხო“ დაჯგუფებისთვის ჯგუფების/ხალხების ერთიან ქოლგის ქვეშ, რომლებიც „მთლად არ ეკუთვნიან“ და აქვთ „პრიმიტიული არსებობა“. ცხოვრობენ თანამედროვე სახელმწიფოს პირას... თუმცა, რეგიონში დიდი ხანია ცხოვრობენ სხვადასხვა ხალხი და რამდენიმე ოდესღაც ხეობებში ცხოვრობდა, მაგრამ იქიდან ისინი მთებში გადაიყვანეს. ბორცვებში ბრინჯის მინდვრებისთვის ადგილი არ იყო, ამიტომ ჯგუფებს შეეძლოთ იქ გააგრძელონ არსებობა. ქალაქების, სოფლებისა და ბრინჯის ფერმების გარეთ ცხოვრება ასევე ართულებდა ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ბუდიზმის იმპორტი. ამიტომ მდინარის დელტებში მცხოვრები ხალხები უფრო ბუდისტები არიან (ანიმიზმის, ბრაჰმანიზმის და ა.შ. მრავალი კვალით). და ის „ურწმუნოები“ (არაბუდისტები) მთებში იყო რთული სამიზნეები (მტაცებელი?) ქრისტიანი მისიონერებისთვის. შორეულ კუთხეებში მათ შეეძლოთ ეთქვათ თავიანთი ამბავი "უფლის / ღმერთის" შესახებ და ა.შ.
მხოლოდ რამდენიმე ჯგუფის დასახელება: ახა, კარენი, დაო, ლოვა, ლისუ, მეო (თაქსინ შინავატრა!), მიენი, იაო და ა.შ. გასაკვირი არ არის, რომ ყველა ამ ჯგუფს ბევრი მსგავსება აქვს, ბევრი თაობაა თანამედროვე ტაილანდის რეგიონში, ლაოსში, სამხრეთ ჩინეთში, ბირმაში და ა.შ. უბრალოდ შეეცადეთ გამოყოთ სხვადასხვა ჯგუფები მსოფლიოს სხვაგან, თუ უგულებელყოფთ თანამედროვე ეროვნულ საზღვრებს.
Yao เย้ว მაღალი სიმაღლით ნიშნავს "ბარბაროსს". ისინი საკუთარ თავს უწოდებენ "Mien" დაცემის ტონით, რაც ნიშნავს "ხალხს". ასევე "Maew" მაღალი ტონით არის გარკვეულწილად შეურაცხმყოფელი სიტყვა ჰმონგისთვის (და ტაქსინისთვის). ეს საკმარისად ამბობს.
Ბოდიში. เย้ว უნდა იყოს เย้ย
ერიკ, კიდევ ერთხელ გმადლობთ ამ და ამ სერიაში შეტანილი სხვა წვლილისთვის. უნდა ვაღიარო, რომ მსგავსი ჩანაწერი, მეტი ტექსტით, უფრო ხელმისაწვდომი და სასიამოვნოა, ვიდრე მოკლე ჩანაწერი 1 ან 2 წინადადებით და შემდეგ ვიდეო კლიპების ბმული. რა თქმა უნდა, ყველა პუბლიკაციის მესიჯი თანაბრად მნიშვნელოვანია. სხვადასხვა ჯგუფს ჯერ კიდევ აქვს სხვადასხვა პრობლემები, როგორიცაა განათლებაზე, სამუშაოზე, ჯანდაცვაზე, სოციალურ უზრუნველყოფაზე ნაკლები ხელმისაწვდომობა და კითხვა "რას გააკეთებს ხელისუფლება შემდეგ?" ამიტომ ჩვენ აუცილებლად უნდა გავამახვილოთ ყურადღება უმცირესობებზე.
რობ ვ., მე მომწონს ის სტატიები, რომლებშიც მხოლოდ ვიდეოა უკეთესი, ვიდრე ეს ტექსტები, რადგან თქვენ უფრო მეტს „ხედავთ“ მათ ცხოვრებას, ვიდრე ფოტოებში. მაგრამ ყველას თავისი გემოვნება აქვს რა თქმა უნდა.
მნიშვნელოვანია, რომ ამ ადამიანების უფლებები გაუმჯობესდეს და ვფიქრობ, მნიშვნელოვანია, რომ ერთ-ერთი პრინცესას სახელი სერიალს უკავშირდება. სერიალი ვნახე და ტაილანდბლოგი მაშინვე დაინტერესდა, ამიტომ სიამოვნებით ვთარგმნიდი და ვრედაქტირებდი.
რა თქმა უნდა, ერიკ, ვიდეოები უფრო მეტს აჩვენებს ამ მხრივ. მაგრამ მე მაქვს განცდა, რომ მოკლე ტექსტი უფრო ხელმისაწვდომია და რომ ვიდეოსთან ერთად, განსაკუთრებით თუ თქვენ უნდა დააწკაპუნოთ ბმულზე „ჩაშენებული“-ს ნაცვლად, ხალხი უფრო მეტად უყურებს მას („მოგვიანებით ვნახავ“) . იმედია, ამაში ვცდები, რადგან გამოსახულება, ხმა ან ტექსტი, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია. მიხარია, რომ გსიამოვნებთ მასზე მუშაობა. 🙂