Seagipsys ტაილანდში

mariakraynova / Shutterstock.com

Thailand აქვს მთელი რიგი ეთნიკური უმცირესობები, რომელთაგან საკმაოდ კარგად არის ცნობილი ჩრდილოეთის მთიანი ტომები. სამხრეთში ზღვისპირა უმცირესობა გარკვეულწილად უგულებელყოფილია.

განზრახ ვამბობ "seagipsy's"-ს, რადგან ეს უფრო კეთილად მეჩვენება, ვიდრე თარგმანი ზღვის ბოშები. Thailand აქვს ზღვის ჯიშების სამი ძირითადი ჯგუფი: მოკენი, ურაკ ლოვაი და მოკლერი. ტაიელებისთვის ეს ხალხი ცნობილია როგორც "ჩაო ლეი" (ზღვის ხალხი), ქოლგა ტერმინი იმ ტომებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ ზღვიდან და რომელთა წარმომავლობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ზღვასთან.

მოქენი

არსებობს დაახლოებით 2.000-დან 3.000-მდე ადამიანის ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ ტაილანდის, მიანმარისა და მალაიზიის სანაპიროებზე სურინის კუნძულების (ეროვნული პარკი) გარშემო. ისინი ცნობილია, როგორც მოკენი, საუბრობენ საკუთარ ენაზე, საიდანაც ექსპერტებმა ვერ დაადგინეს, საიდან წარმოიშვა მოკენი. ვარაუდობენ, რომ ისინი იყვნენ ანდამანის ზღვის სანაპირო ზონების პირველი მკვიდრნი. მათ მომთაბარე საზღვაო კულტურამ ისინი სამხრეთ ჩინეთიდან მალაიზიაში მიიყვანა 4.000 წელზე მეტი ხნის წინ, სადაც ჯგუფები საბოლოოდ გაიყო XVII საუკუნის ბოლოს, მაგრამ მათი არსებობის ზუსტი ისტორია უცნობია.

მოკენები ცხოვრობენ ირგვლივ და ზღვაზე და რა თქმა უნდა ისინი შესანიშნავი მეთევზეები არიან; მათ ირგვლივ ზღვა ისე იციან. თუ კაცს საუზმისთვის თევზი უნდა, ის შუბით ზღვაში გადის და სულ ცოტა ხანში თევზის საჭმელს იჭერს. კვლევებმა აჩვენა, რომ მოკენს წყლის ქვეშ ორჯერ კარგად ხედავს, ვიდრე, მაგალითად, ევროპელებს. ასევე ნაჩვენებია, რომ მათ შეუძლიათ ჩაყვინთვის 25 მეტრის სიღრმეზე მყვინთავის აღჭურვილობის გარეშე.

მათი კულტურის ყველაზე დიდი საფრთხე არის ის, რომ კერძო ინვესტორებს და მიწის სპეკულანტებს სურთ განავითარონ ის ტერიტორიები, სადაც მოკენები ცხოვრობენ. ამ დროისთვის ეგ „თავდასხმა“ აღკვეთილია და უდარდელად შეუძლიათ ცხოვრება გააგრძელონ. წუხილი მაინც არ არის მოკენის თვისება, ეს მათ ლექსიკაში არ არის.

რამდენად კარგად იციან მოკენმა ზღვის ახირება და ახირება, ეს აისახება 26 წლის 2004 დეკემბერს. მოკენის ტომის რამდენიმე მოხუცმა კუნძულზე სურინის კუნძულების საზღვაო ეროვნული პარკის ფანგ-ნგას პროვინციის სანაპიროზე შეამჩნია, რომ ზღვაში ტალღები არანორმალურია და მოძრაობები უჩვეულო გზით ხდება. ისინი განგაშის ზარს აყენებენ და მაცხოვრებლები თავს აფარებენ უფრო მაღალ შიგთავსს. როდესაც ისინი დაბრუნდებიან, სოფელი მთლიანად გაანადგურა ლა ბუნმა - როგორც მოკენები უწოდებენ ცუნამს - რამაც გაანადგურა ტერიტორია.

მათი ნავები და სახლები საყრდენებზე სხვა არაფერია, თუ არა ხის და ნანგრევების გროვა. მაგრამ სანამ ტაილანდი გლოვობს 5.000-ზე მეტ მსხვერპლს, მოკენის საზოგადოება გადაურჩა, უფროსი ტომების მიერ ზღვის შესახებ ცოდნის წყალობით.

მოკენებმა აღადგინეს თავიანთი სოფელი, ბამბუკისა და ფოთლების ძირითად "სამშენებლო ბლოკად" გამოყენებით. არა ერთსა და იმავე ადგილას, არამედ უფრო შიდა, სადაც უფრო უსაფრთხოა. თუ მოკენებს ერთი საზრუნავი აქვთ, ეს არის ის, რომ მათ ენატრება მათი ტრადიციული გარემო ზღვის გარშემო ახალი სოფლიდან. გარე სამყაროს გავლენა იზრდება. ტაილანდის ხელისუფლებამ აკრძალა თევზის გარკვეული სახეობების თევზაობა, როგორიცაა ზღვის კიტრი და ზოგიერთი მოლუსკი, რითაც მოკენს შემოსავლის მნიშვნელოვანი წყარო ართმევს. ზოგიერთმა მათგანმა უკვე დატოვა მეთევზეთა სოფელი ტურისტებისთვის მყვინთავის მეგზურად სამუშაოდ ან ნაგვის შემგროვებლად.

მოკენებს ძალიან სოციალური ცხოვრება აქვთ. არსებობს სხვადასხვა ტომები, მაგრამ ყველა თანასწორია. ამგვარად, ტომის წევრს შეუძლია გადავიდეს ერთი ტომიდან მეორეში ისე, რომ მისი ცხოვრება არ გაუარესდეს. ამიტომ ისინი არ ამბობენ მშვიდობით, რადგან სიტყვები, როგორიცაა "გამარჯობა" და "მშვიდობით" მათ ენაზე არ გვხვდება. სიტყვა „როდის“ ასევე უცნობია, რადგან მოკენებს დღისა და ღამის გარდა დროის სხვა კონცეფცია არ აქვთ – ამიტომ არ იციან როგორ იჩქარონ.

საინტერესო ფაქტია, რომ კუს ჰარპუნგირება ცოლის აღებასთან ახლოსაა. ზღვის კუს მოკენი წმინდად მიიჩნევს და მოკენი, ალბათ, ქალსაც წმინდანად ხედავს.

რელიგიის თვალსაზრისით, მოკენს სჯერა ანიმიზმის - სულიერი არსებების მოძღვრებას. საზოგადოებებში, რომლებიც ბუნებით და ნადირობით ცხოვრობენ, ადამიანი ხშირად აიგივებულია ბუნებასთან და, შესაბამისად, მასზე მაღლა არ დგას. ბუნებისა და მის გარშემო ყველაფრის პატივისცემა აუცილებელია, რიტუალები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია გადარჩენისთვის. ამით ისინი მოიპოვებენ სულების კეთილგანწყობას, რომლებიც უზრუნველყოფენ საკვებს, თავშესაფარს და ნაყოფიერებას და ამავდროულად განდევნიან ბოროტ სულებს.

მოკლერი

Mokler არის ზღვისაგიფსის ან "ჩაო ლეის" ჯგუფი, რომლებიც ყველაზე ნაკლებ ყურადღებას იპყრობენ მედიისა და საზოგადოების მხრიდან. ეს იმიტომ ხდება, რომ მათი სოფლები განლაგებულია იმ ადგილებში, სადაც ტურისტები ცოტა ან საერთოდ არ ჩამოდიან. ურაკ ლავოი და მოკენი კვლავ და ისევ მოიხსენიება, რადგან ისინი ცხოვრობენ პოპულარულ ტურისტულ მიმართულებებში ან მის მახლობლად, როგორიცაა პუკეტი, ლანტა და ლიპეს კუნძულები (ურაკ ლოაი) და სურინის კუნძულები (მოკენი).

მოკლერები განიხილება "ჩაო ლეის" ან "ტაი მაის" (ახალი ტაილები) ქვეჯგუფად, რომლებიც ცხოვრობენ რეგულარული ცხოვრებით და ასევე მიიღეს ტაილანდის მოქალაქეობა. მოკლერის შვილები ადგილობრივ სკოლაში სწავლობენ და განათლებას ტაილანდურ ენაზე იღებენ. მათი უმეტესობა არ საუბრობს მოკლერულ ენაზე, თუმცა მათ ეს ესმით, როდესაც ესაუბრებიან მშობლებს ან ბებია-ბაბუას.

მოკლერის სოფლების უმეტესი ნაწილი გვხვდება ტაილანდის დასავლეთ სანაპიროზე ფანგ-ნგის პროვინციაში. ისინი გაბნეულია ხურაბურში, ტაკუაპასა და ტაიმუანგის რაიონში. ბევრი მოკლერი ფაქტობრივად უკვე მიწათმოქმედია, რადგან მათი სოფლები არა სანაპირო რაიონებში, არამედ შიგნიდანაა. ხშირად ისინი თავს ტრადიციულად სოფლის მეურნეობაში თვლიან; ისინი მუშაობენ რეზინის ან ქოქოსის პლანტაციაზე ან დაქირავებულნი არიან როგორც მუშები სხვა დავალებისთვის. ჯერ კიდევ არის რამდენიმე ზღვისპირა სოფელი, სადაც მოკლერებისთვის ზღვა კვლავ შემოსავლის წყაროა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მოკლერი ბუდიზმს თავის რელიგიად თვლის, მათი ანიმისტური რწმენა მაინც ძალიან მნიშვნელოვანია. ყოველწლიურად, თებერვალ/მარტში, მოკლერები აღნიშნავენ მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულს თავიანთი ლეგენდარული ლიდერისთვის ტაფო სემ ფანისთვის.

ურაკ ლავოი

ზღვის ჯიშების ეს ჯგუფი ცხოვრობს ანდამანის ზღვის კუნძულებსა და სანაპირო რაიონებში. მათი სოფლები გვხვდება ფანგ-ნგაში, პუკეტში, კრაბიში და სატუნში.

ურაკ ლავოიებსაც აქვთ საკუთარი ენა და ტრადიციები. ზოგადად, ურაკ ლავოის უწოდებენ ჩაო ლას, ჩაო ნამს ან ტაი მაის. ისინი თავად მიიჩნევენ ჩაო ნამს დამამცირებელ ტერმინად, რადგან „ნამ“ მათ ენაზე სპერმასაც ნიშნავს. უპირატესობას ანიჭებენ ტაი მაის, რომლითაც სურთ გამოხატონ თავი, როგორც ტაილანდის სახელმწიფოს განუყოფელი ნაწილი.

არსებობს ლეგენდა Urak Lawoi-ზე ადანგის კუნძულზე. დიდი ხნის წინ, ღმერთმა გამოგზავნა ნაბეინო კუნძულზე, რათა მოსახლეობა ღმერთს თაყვანი სცენ. ურაკ ლავოის წინაპრებმა უარი თქვეს, რის შემდეგაც ღმერთმა დაწყევლა მათ. ამის შემდეგ ურაკ ლავოიები გაემგზავრნენ გუნუნგ ჯერაიში, სადაც ზოგი გარბის ტყეში და გადაიქცევა ველურებად, მაიმუნებად და ციყვებად. სხვები მომთაბარედ გავიდნენ ზღვაზე ნავით ჯუკოკი. Gunung Jerai რჩება წმინდა ადგილად Urak Lawoi-სთვის და წელიწადში ორჯერ იმართება ცერემონია, რომლის დასასრულს გაშვებულია მორთული ნავი, რომელიც - ვარაუდობენ Urak Lawoi - მიემართება თავდაპირველი დასახლებისკენ, Gunung Jerai-სთან ახლოს.

ურაკ ლავოი ქმნიან მხოლოდ მცირე საზოგადოებას, რომელიც დიდწილად დაკავშირებულია ერთმანეთთან. ისინი, როგორც წესი, ცხოვრობენ ბამბუკის პატარა სახლებში, რომლებიც აშენებულია საყრდენებზე, რომელთა წინა მხარე ყოველთვის ზღვისკენ არის მიმართული. სახლები ჩვეულებრივ შენდება ოჯახისა და მეზობლების მხარდაჭერით.

Urak Lawoi-ის ყოველდღიური ცხოვრება მარტივია. დილით კაცები სათევზაოდ მიდიან, ქალები კი სახლის საქმეებს ასრულებენ და შუადღისას ელოდებიან ქმრის დაბრუნებას. დაჭერილი თევზი განკუთვნილია საკუთარი ოჯახის ან/და ნათესავების გამოსაყენებლად, ნაწილი კი ვაჭრებზე იყიდება. შუადღისას ქალები ისვენებენ, კაცები კი სათევზაო ხელსაწყოებს წესრიგში აყენებენ.

ცხოვრება იცვლება, რადგან თევზაობით ისინი ძლივს აღწევენ საარსებო მინიმუმს, ამიტომ ბევრი მამაკაცი მუშაობს სხვაგან ღირსეული ხელფასის მისაღებად.

ზღვის პროდუქტების გარდა, ბრინჯი არის ურაკ ლავოის მთავარი საკვები. ისინი მიირთმევენ სხვადასხვა სამხრეთ ტაილანდურ კერძებს, რომელშიც ქოქოსი აუცილებელი ინგრედიენტია. Urak Lawoi ჩვეულებრივ ჭამენ, როდესაც ისინი მშიერი არიან, ამიტომ არ არის განსაზღვრული კვება.

დიდი ხნის წინ ურაკ ლავოი თვლიდა, რომ ბოროტი სულები ავადმყოფობის მიზეზია. მათ ჰყავდათ ადგილობრივი ექიმი (ე.ი.), რომელიც ებრძოდა დაავადებას ინკანტაციით ან წმინდა წყლის გამოყენებით. „მაუ“ არის პერსონალური საშუალება, რომელიც ურთიერთობს ურაკ ლავოიებსა და სულებს შორის. „მაუ“ ირჩევს ტომის უხუცესს, რომელიც ასევე ასწავლის ბავშვებს ტრადიციულ სულიერ განკურნებას. დღეს ისინი ექიმებს და საავადმყოფოებს იყენებენ.

Urak Lawoi-ის ცხოვრების წესი თანდათანობით ინტეგრირდება ტაილანდურ კულტურაში. მათ დამოუკიდებლად ვეღარ ახერხებენ და, შესაბამისად, სულ უფრო დამოკიდებულნი არიან სხვებზე (ტაილანდურზე) სამუშაოსა და შემოსავლისთვის.