თონგჩაი ვინიჩაკულის ეს წიგნი აღწერს, თუ როგორ განიცადა მოგონებები 6 წლის 1976 ოქტომბერს ტამასატის უნივერსიტეტში მომხდარი ხოცვა-ჟლეტის შესახებ პირად და ეროვნულ დონეზე. ის ყვება, როგორ ახშობდნენ მოგონებები, რადგან ისინი ძალიან მტკივნეული იყო და როგორ დამახინჯდა მოგონებები. პირველი ოცი წლის განმავლობაში არ იყო აღნიშვნა ეროვნულ დონეზე.
ამ კვლევას, თუ როგორ ხდება მოგონებების დამუშავება, აქვს უნივერსალური ღირებულება, იფიქრეთ ჰოლოკოსტზე ან კოლონიურ წარსულზე. წიგნმა ჩემზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა და ზოგჯერ ჩემშიც ძალიან ემოციურ რეაქციებს იწვევდა.
მოკლე შესავალი
Thongchai იყო 19 წლის სტუდენტი Thammasat-ის უნივერსიტეტში და სტუდენტური საბჭოს წევრი, როდესაც 6 წლის 1976 ოქტომბერს, გამთენიისას, გასამხედროებული ნაწილები და პოლიცია შევიდნენ უნივერსიტეტის ტერიტორიაზე და ხოცვა-ჟლეტა ჩაიდინეს. სტუდენტები მოკლეს ტყვიებით, ჩამოახრჩვეს და შესაძლოა ცოცხლად დაწვეს.
თონგჩაიმ ეს ძალიან მჭიდროდ განიცადა. მან დაინახა მისი მეგობრები მოკლული. ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ რამდენიმე ათასი სტუდენტი შეკრიბეს და დააპატიმრეს, სცემეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს პოლიციამ, როგორც არასრულფასოვანი ნაძირალა. უმეტესობა გაათავისუფლეს რამდენიმე კვირის შემდეგ, თვრამეტი სტუდენტი ფაქტობრივად წაუყენეს ბრალი და წარდგნენ სასამართლოს წინაშე 1978 წელს. ეს სტუდენტები საბოლოოდ ასევე გაათავისუფლეს ყველა მონაწილეზე საყოველთაო ამნისტიის გამოცხადებით. არავის არასოდეს წაუყენებიათ ბრალი, დევნის ან დასჯილი ხელისუფლების მხრიდან.
თონგჩაიმ სწავლის შემდეგ ისტორიკოსის კარიერა გააკეთა. მისი ყველაზე ცნობილი წიგნია "Siam Mapped", წიგნი, რომელიც განიხილავს ტაილანდის თანამედროვე საზღვრების შექმნას და არღვევს აზრს, რომ ტაილანდი ოდესღაც დიდი იმპერია იყო, რომელსაც მთელი ტერიტორიების დაკარგვა მოუწია. 1996 წელს, ხოცვა-ჟლეტიდან ოცი წლის შემდეგ, მან და რამდენიმე სხვამ მოაწყეს პირველი საჯარო მემორიალი.
ქვემოთ მე ვიზიარებ წინასიტყვაობის შემოკლებულ თარგმანს მისი წიგნიდან თამასატის უნივერსიტეტის ხოცვა-ჟლეტის შესახებ. თუ გსურთ გაიგოთ მეტი 6 წლის 1976 ოქტომბრის სასტიკი მოვლენების შესახებ, დააწკაპუნეთ ქვემოთ მოცემულ ბმულებზე.
რამდენიმე სასარგებლო რესურსი
მოკლე 5 წუთიანი ვიდეო, სადაც თონგჩაი საუბრობს იმაზე, რაც განიცადა 76 წელს:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
მეტი 6 ოქტომბრის შესახებ:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
ან აქ ტაილანდის ბლოგზე:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
თონჩაის წინასიტყვაობა დუმილის მომენტებში:
ეს წიგნი ჩემი ცხოვრების ერთ-ერთი მისიაა. საუბარია სისასტიკეს შესახებ, რომელიც მოხდა ბანგკოკში ოთხშაბათს დილით, 6 წლის 1976 ოქტომბერს. მოვლენა, რომლის დამახსოვრებაც ტაილანდი ცდილობდა, მაგრამ მე ვერ დავივიწყებ. მას შემდეგ არც ერთი დღე არ გასულა, რომ ამაზე არ მეფიქრა. ამ წიგნის დასრულებას ძალიან ბევრი წელი დასჭირდა. ეს იყო ჩრდილი, რომელიც მთელი ჩემი კარიერა მაწუხებდა. (…)
რაც გადიოდა წლები, 6 ოქტომბრის ხოცვა-ჟლეტის შესახებ სიმართლისა და სამართლიანობის იმედები ქრებოდა და მის გარშემო არსებული სიჩუმე სულ უფრო მაწუხებდა. ტაილანდს არ აინტერესებდა თავისი წარსული. ხალხი მის დამარხვას ცდილობდა. სამართლიანობას მნიშვნელობა არ ჰქონდა. თუმცა, მე მჯერა, რომ ხოცვა-ჟლეტის შესახებ დუმილი ხმამაღლა საუბრობს ტაილანდურ საზოგადოებაზე ისე, რომ სცილდება თავად მოვლენას: სიმართლესა და სამართლიანობაზე, როგორ ექცევა ტაილანდური საზოგადოება კონფლიქტს და მის მახინჯ წარსულს, შერიგების იდეებზე, დაუსჯელობისა და უფლებების კულტურაზე და კანონის უზენაესობაზე ქვეყანაში. ამ ყველაფერმა კიდევ უფრო გამყარა ნება დამეწერა 6 ოქტომბრის შესახებ. (…)
1996 წელს, ხოცვა-ჟლეტის ოცი წლისთავზე, მე დავიწყე ხსენების ღონისძიება. იმ შემთხვევისთვის დავწერე სტატია. (...) ჩემი წარსულის გამართლების თავიდან აცილების მიზნით, სტატია უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებდა ამ მოვლენის მოგონებებზე, ვიდრე იმაზე, თუ რა მოხდა ან ვინ რა გააკეთა იმ დღეს. ბევრმა მომიწოდა სტატია წიგნად გადამექცია. (…)
2006 წელს ჩემი იდეები და კვლევები ძირითადად ორგანიზებული იყო, მაგრამ შემდეგ ტაილანდი ჩავარდა პოლიტიკურ კრიზისში [გადატრიალება]. ამან ასევე იმოქმედა ჩემს პროექტზე, რადგან 2010-იანი წლების ყოფილმა რადიკალებმა ითამაშეს როლი დემოკრატიის დაღმავალ სპირალში. წიგნი გვერდზე გადავდე, რომ ვნახო, როგორ განვითარდებოდა ყოფილი რადიკალების ამბავი. დაუმთავრებელი ხელნაწერი ცოტა ხანს უსაქმოდ იწვა ჩემს მაგიდაზე. სამწუხაროდ, 2016 წელს ბანგკოკში უფრო მეტი ადამიანი დაიღუპა და კიდევ ერთი ხოცვა-ჟლეტა. XNUMX წელს გადავწყვიტე პენსიაზე გასვლა წიგნის დასასრულებლად. (…)
ჩემი პირადი მისია რჩება, მინდა დავტოვო რაღაც ამ სამყაროში, რათა შევინარჩუნო ჩემი დაღუპული მეგობრების ხსოვნა და მივაწოდო მათ ისეთი სამართლიანობა, რასაც იმსახურებენ, რამდენი ხანიც არ უნდა დასჭირდეს. ჩემი ნაწილი დღესაც არის პოლიტიკური აქტივისტი, რომელიც აწყობს მემორიალურ აქტივობებს, როგორც ეს წლების განმავლობაში არაერთხელ გავაკეთე. ჩემი მეორე ნაწილია ისტორიკოსი, რომელსაც სურს დატოვოს მეცნიერული წვლილი იმ იმედით, რომ დროდადრო თაროდან ჩამოიხსნება, რათა მომავალში 6 ოქტომბრის ხოცვა-ჟლეტა ცნობილი დარჩეს. პრივილეგიაა მეგობრების მემორიალის დადგმა კარგი წიგნის მუდმივი სახით, რაც ჩემთვის, როგორც ისტორიკოსის, ძალიან ახლობელია. (…)
ყველაზე რთული ასპექტები [ამ წიგნის წერისას] იყო პირადი და ინტელექტუალური. ემოციურ ფასს სიტყვებით ვერ აღვწერ და ალბათ ამიტომაც გაგრძელდა პროექტი. არ მინდოდა პირადი მოგონება დამეწერა, არც სევდით, არც გმირული გრძნობით, არც დანაშაულის ან შურისძიებით. როგორც ისტორიკოსს, მე უბრალოდ მინდოდა დამეწერა კრიტიკული კვლევა ამ სისასტიკის შესახებ მოგონებების შეცვლაზე. ეს რთულია, რადგან მე არ ვიყავი აუტსაიდერი, ეს ყველაფერი პირადად განვიცადე. მე თვითონ ვიყავი იმ მოვლენების საგანი, რაზეც მინდოდა დამეწერა, როგორც მეცნიერი. გამოსავალი იყო არა მხოლოდ წინდახედულება და თვითკრიტიკა, არამედ შუა ადგილის არჩევა მოწმეს, მონაწილესა და ისტორიკოსს შორის. ვინც ამბობს, რომ ეს წიგნი არ არის მხოლოდ აკადემიური, ასეც იყოს. ჩემი სულის ნაწილი ამ წიგნშია. მეცნიერება და აქტივიზმი შეიძლება ძალიან კარგად წავიდეს ერთად. (…)
ავტორის პოზიციაში არსებული წინააღმდეგობების გამო უჩვეულო მიდგომის მიუხედავად, იმედი მაქვს, რომ მკითხველს ეს წიგნი სერიოზულად და კრიტიკულად მოეჩვენება. ეს არის ისტორიკოსის აზრები მოვლენის შესახებ, რომელიც თავად შეესწრო და მეხსიერების ცვლილებები, რომლის ნაწილიც იყო. ამ წიგნის დაწერა დამაკმაყოფილებელი გამოცდილება იყო. შეიძლება არასოდეს ვიყო კმაყოფილი ამით სისასტიკის და დანაკარგის გამო
ჩემი მეგობრების გამოხატვის შესაძლებლობებს აღემატება. მაგრამ მადლობელი ვარ, რომ საბოლოოდ შევძელი მსოფლიოს ეს ამბავი ვუთხრა, რომელიც არ უნდა დავივიწყო. მჯერა, რომ ხოცვა-ჟლეტის ხსოვნა გაგრძელდება მანამ, სანამ ეს წიგნი თაროზეა სადმე ამქვეყნად.
თონგჩაი
Წიგნი: თონგჩაი ვინიჩაკული, დუმილის მომენტები, 6 წლის 1976 ოქტომბრის დაუვიწყარი ხოცვა ბანგკოკში (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
ბანგკოკის ტამასატის უნივერსიტეტი 2018 წელს (Donlawath S / Shutterstock.com)
ძალადობა სასტიკი უნდა ყოფილიყო, თუ კომენტარებს აქეთ-იქით წაიკითხავთ. Schrijver არ იყენებს სიტყვას "მოკლული" ტყუილად. და ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ტაილანდში ულტრასებს დღესაც შეუძლიათ ძალადობა, როგორიცაა სკოლის ბავშვების ცემა, რადგან ისინი არ მღერიან ყოველდღიურ სიმღერას საკმარისად ხმამაღლა ქვეყნისთვის და ყინვისთვის….
იმედია წიგნი ინგლისურ ენაზეა. მე მაქვს ანგარიში Silkworm-თან და მერე 14 დღეში იქნება ჰოლანდიაში.
დაწერილია ინგლისურად, ანგელოზების ენაზე. მე ვიცი რამდენიმე წიგნი, რომელიც არის ძალიან პირადი და ძალიან მეცნიერული.
ყველა ქვეყანას აქვს თავისი „ნორმატიული“ ისტორია, ისტორია, როგორც ეს უნდა იყოს, მმართველების თვალში, როგორც წესი, საკუთარი და ქვეყნის რეპუტაციის დასაცავად. ოქროს ხანა და კოლონიური ეპოქა ორი ჰოლანდიური მაგალითია. ზოგჯერ არის კორექტირება.
ტაილანდში ეს ტენდენცია და მისი განხორციელება კიდევ უფრო ძლიერია. ნება მომეცით აღვნიშნო მხოლოდ მეფეების როლი, სუხოტაიდან, აიუტთაიადან ბანგკოკამდე. ნება მომეცით მოვიყვან ჩემს თავს:
ეს მოვლენები და 6 წლის 1976 ოქტომბერს ტამასაატის უნივერსიტეტში მომხდარი ხოცვა-ჟლეტა თითქმის არ არის ასახული ტაილანდის ისტორიულ დებატებში და, რა თქმა უნდა, არა სასკოლო სახელმძღვანელოებში.
სადაც ჩვენ ჰოლანდიელები ყოველთვის ვხედავთ ჩვენს ისტორიას ესპანეთის წინააღმდეგ აჯანყების, თორბეკის კონსტიტუციისა და მეორე მსოფლიო ომის ფონზე, ტაილანდი უარყოფილია წარსულის ხედვაზე და ტაილანდს არ შეუძლია მისგან გაკვეთილების გამოტანა აწმყოსთვის. ტაილანდური ისტორიოგრაფია ყოველთვის ძალიან შერჩევითი იყო; ქვემოდან მოძრაობები თითქმის არ განიხილებოდა.
„ტაილანდში, ისტორიის მანძილზე, იყო მრავალი ადამიანი და მოძრაობა, რომლებიც ცდილობდნენ გაეუმჯობესებინათ მოსახლეობის სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური მდგომარეობა. ისინი ყველა დათრგუნული, შეწყვეტილი, შეურაცხყოფილი და დავიწყებულია. ”
წიგნი გამოქვეყნებულია ტაილანდის რეგიონში Silkworm-ის მიერ, დანარჩენ მსოფლიოში Hawaii Press-ის მიერ. მე (ასევე) მირჩევნია ვიყიდო Silkworm-ის საშუალებით. წიგნი ასევე ხელმისაწვდომია ციფრული ელექტრონული მკითხველის ფორმატში. ეს, რა თქმა უნდა, ემოციური წიგნია, რომელიც მტკივნეულად აღვიძებს „მასზე ქვიშას და ჩვენ ვითომ არაფერი მომხდარა“ რეაქციას, რომელიც მოჰყვა თითქმის ყველა სისხლიან ძალადობასა და მკვლელობას გასული საუკუნის განმავლობაში. ხანდახან ღარიბი საბაბით, რომ ეს ბუდისტია... (არა, "უბრალოდ" არის ის, რომ მოძალადეებს თავზე უჭირავთ, მსხვერპლი უბრალოდ "არაეთიკური" ნაძირალაა...)
წიგნის კითხვა დავიწყე. მართლაც შემზარავია ის, რაც მაშინ მოხდა და ბევრი კითხვა, რომლებზეც პასუხი არასოდეს გაცემულია. ეს ძირითადად სისასტიკეში ერთ-ერთი მსხვერპლის პირადი ანგარიშია. ასე ვკითხულობ.
თუმცა წიგნის სამეცნიერო შინაარსში სერიოზული ეჭვი მაქვს. მე ვიყავი და ვარ ისეთი სოციოლოგების დიდი თაყვანისმცემელი, როგორიცაა მაქს ვებერი და ნორბერტ ელიასი. ორივემ დამარწმუნა, რომ ჩართულობაც და დისტანციაც აუცილებელია რეალური სამეცნიერო მუშაობისთვის. (მეცნიერი არ შეიძლება იყოს აქტივისტი). საკვლევ საგანში ჩართულობა („ემოცია“) აუცილებელია, მაგრამ ასევე საკმარისი დისტანცია ყველა სახის თეორიისა და ვარაუდის შესამოწმებლად, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც პირადად თქვენ არ ხართ.
ტონგჩაის არ აქვს ეს მანძილი (ნაწილობრივ წიგნის დასაწყისიდან გამომდინარე, რომელშიც ის მოსწავლეებზე თავდასხმის შესახებ მოგვითხრობს) და ამაში მას ვერ დაადანაშაულებენ. უმჯობესი იქნებოდა, წიგნი მემუარად დაეწერა და ისტორიკოსს სთხოვა სხვა წიგნის დაწერა.