ბუნებასთან ჰარმონიაში, მაგრამ არა ყოველთვის

ტყეები იდეალური ადგილია ბუდისტებისთვის მედიტაციისთვის და დჰამაზე და ადამიანის ურთიერთობაზე ბუნებასთან დასაფიქრებლად. Thailand აქვს დაახლოებით 6.000 ტყის ტაძარი. ბევრი მათგანი მოულოდნელად აღმოჩნდა ეროვნულ პარკებსა და ნაკრძალებში, როდესაც ტერიტორიებს დაცული სტატუსი მიანიჭეს.

წესებში ნათქვამია, რომ ბერები უნდა დაეხმარონ მიწის შენარჩუნებას და აღდგენას. აკრძალულია ტაძრებისა და სხვა შენობების გაფართოება. ვინც წესებს არღვევს, ტყე უნდა დატოვოს. ყოველ შემთხვევაში, თეორიულად, რადგან პრაქტიკა რთულია.

1995 წელს ეროვნულმა კომისიამ გამოიკვლია დაცულ ტერიტორიებზე არსებული ტაძრები. მან შეადგინა ტყის ტაძრების რუკა და დაადგინა, რომ ამ წლის შემდეგ ახალი ტაძრები არ უნდა დაარსებულიყო. დამრღვევები მოიხსნებოდნენ. მაგრამ საკითხი სენსიტიური იყო და ძლივს გამოიწვევდა რაიმე ჩარევას.

2009 წელს აღმოჩნდა, რომ ტყის ტაძრების რაოდენობა 6.000-მდე გაიზარდა. სანიაღვრე ზონებში და დაცულ ტყეებში ტაძრების ევაკუაციის გეგმას ძლიერი წინააღმდეგობა მოჰყვა. მაშინდელმა ბუნებრივი რესურსებისა და გარემოს დაცვის მინისტრმა უკან დაიხია. მათ არ მოუწიათ მისი დატოვება, წესების დაცვით. 2009 წლის დეკემბერში სამინისტრომ ოფიციალურად დაუშვა ეს 6.000 ტაძარი ტყეში დარჩენილიყო.

ჩივილები ახალ ტაძრებზე

ამნაჯ ბუასირი, ბუდიზმის ეროვნული ოფისის გენერალური დირექტორის მოადგილე, ამბობს, რომ ბერების უმეტესობა ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრობს. „არ ანადგურებენ არც ტყეს და არც გარემოს. და ისინი ურჩევენ ტყის შენარჩუნებას და ტყის აღდგენას, როდესაც სხვა ბერები სტუმრობენ ტაძრებს.'

მაგრამ ის აღიარებს, რომ მისი ოფისი ზოგჯერ იღებს საჩივრებს ახალი ტაძრებისა და სხვა დარღვევების შესახებ. ოფიციალური პირები ყოველთვის ეძებენ რჩევებს სანგას უმაღლესი საბჭოსა და ამნაჯის ოფისისგან. ჩვენ მოვუწოდებთ მათ, მიიღონ სამართლებრივი ზომები, როდესაც ბერები არღვევენ კანონს. მაგრამ სატყეო დეპარტამენტის ოფიციალური პირები არ არიან ძალიან დაინტერესებული ამით. მათ ესმით ბუდიზმსა და ტყეს შორის ინტიმური კავშირი.

„ტყის ბერები ბუდას ეპოქიდან არსებობდნენ. წარსულში ტყე უბრალოდ ტყე იყო მრავალი წესისა და შეზღუდვის გარეშე. ასე რომ, როდესაც ბერები პილიგრიმებზე მიდიოდნენ ან ტყეში რჩებოდნენ, პრობლემები არ იყო. მაგრამ დრო შეიცვალა. ახლა არის პასუხისმგებელი კომიტეტები. ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით მათ ავტორიტეტს. ტყეში შესვლა ან მისი შეცვლა საჭიროა ხელისუფლების ნებართვა.'

Prateep Hempayak, Mae Nam Pachi თამაშის ნაკრძალის ხელმძღვანელი რაჭაბურიში, დარწმუნებულია, რომ ნაკრძალში ტყის გულწრფელი ბერები ცხოვრობენ ბუნებასთან ჰარმონიაში და ეხმარებიან ტყის დაცვასა და ტყის აღდგენას. „ჩინოვნიკების მიერ ტყეების აღდგენა ყოველთვის წარუმატებელი იყო. ახალი ნარგავები ნადგურდება ან იწვება. ან სოფლის მოსახლეობა ამტკიცებს ტყის გაშენებას. ქადაგებით, სწავლებითა და ღვაწლით ბერებმა მიაღწიეს ხალხს ტყის შენარჩუნებისა და აღდგენის საქმეში.

(წყარო: Bangkok Post, Spectrum, 26 აგვისტო, 2012)