Prasat Hin Phanom Wan: ქმერული ძვირფასი ქვა კორატში

პრასატ ჰინ ფანომ ვანი

ვერავინ ვერასდროს შეძლებს განკურნოს ჩემი სიყვარული იდუმალი ქმერების იმპერიის მიმართ. იმდენი გამოცანები რჩება, რომ ყველა პასუხის პოვნას შეიძლება მრავალი თაობა დასჭირდეს, თუ საერთოდ... 

საბედნიეროდ, მე ვცხოვრობ ისეთ გარემოში, რომელიც სავსეა ქმერული რელიქვიებით და, შესაბამისად, ჩემი ფანტაზია უფრო მეტია ვიდრე სტიმულირება და სტიმულირება. დღეს მსურს ვიფიქრო ძვირფასი ქვის შესახებ, რომელიც დიდი ხანია ჩემს გონებაში ტრიალებს 'კეთებასია, მაგრამ რომელსაც პირველად ვესტუმრე რამდენიმე კვირის წინ.

ბოლო წლებში ნახონ რაჩასიმას ან კორატს ოცჯერ გავუვლიდი და ყოველთვის იყო მიზეზი იმისა, რომ პრასატ ჰინ ფანომ ვანამდე არ გავიარეთ დამატებითი თხუთმეტი კილომეტრი: ძალიან ცხელი, ძალიან სველი, ძალიან დაღლილი, მოკლედ, არასდროს იყო თუ არა ხელსაყრელი მომენტი, სანამ ივლისის დასაწყისში, თითქმის შემთხვევით, ამ ქმერული ნანგრევების მახლობლად აღმოვჩნდით.

ყოველ შემთხვევაში, ერთი წუთითაც არ მინანია ეს პატარა შემოვლითი გზა. იმიტომ, რომ სწორედ ასე ღირს ეს ტაძარი ბან მახა ფოში, მუანგ ნახონ რაჩასიმაში. ვაღიარებ, რომ ამ საიტს არ აქვს ფანომ რუნგის დრამატული არქიტექტურული გარეგნობა და არც მუანგ ტამის მშვიდი მოჯადოება, მაგრამ რადიკალური და, უპირველეს ყოვლისა, კარგად გააზრებული რესტავრაციის წყალობით, რომელიც განხორციელდა ბოლო წლებში. ტაილანდური სახვითი ხელოვნების დეპარტამენტი განხორციელდა, ეს არის კარგი მაგალითი იმისა, თუ როგორ გამოიყურებოდა ე.წ. სათემო ტაძარი ან ადგილობრივი ტაძარი ჩვენი ეპოქის მეთერთმეტე საუკუნეში.

პრასატ ჰინ ფანომ ვანი

ამ რესტავრაციის დროს სწრაფად გაირკვა, რომ ქვიშაქვის ქმერული სალოცავი, რომელსაც დღეს ვხედავთ, ფაქტობრივად აშენდა ბევრად უფრო ძველი ტაძრის ადგილზე, რომელიც ოდესღაც შეიცავდა ზედიზედ აგებულ სამ აგურის სალოცავს. ეს სამი სალოცავი შესაძლოა ეკუთვნოდეს მეფე იაშოვარმან I-ის (889-910) მეფობის დროს აშენებულ ტაძარს, რადგან მასზე მოხსენიებული წარწერა იქნა ნაპოვნი. სხვათა შორის, იმავე არქეოლოგიურ ფენაში ნაპოვნია ხუთი სხვა ტაძრისა თუ სალოცავის კვალი, რომელთაგან უძველესი შესაძლოა VII საუკუნით თარიღდეს. ამიტომ ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ ამ ტაძრის კომპლექსს შესაძლოა ჰქონოდა კავშირი შრი კანასასთან ან კანასაპურასთან, მონ ქალაქ-სახელმწიფოთან, რომელიც მდებარეობდა ნახონ რაჩასიმას ტერიტორიაზე მეექვსე-მეშვიდე საუკუნეებში და რომელიც იყო ბუდისტური, მაგრამ შემდეგ, შესაძლოა, გავლენის ქვეშ. ანგკორი და ქმერები ინდუიზმზე გადავიდნენ.

კარგი ქმერული ჩვეულებით, ეს ტაძარი აღმოსავლეთით არის ორიენტირებული. ოდესღაც ფართო თხრილით იყო გარშემორტყმული, მაგრამ გვერდებზე ძლივს შესამჩნევი ჩაღრმავების გარდა, აღარ შეიმჩნევა. ახლა ის დევს საგულდაგულოდ მოვლილ გაზონში, რომელიც გაფორმებულია რამდენიმე ჩრდილიანი ხეებით. მიუხედავად იმისა, რომ სახურავი მთლიანად დაკარგულია და დერეფნის ნაწილი ჩამონგრეულია, შემორჩენილია მიმდებარე კედლის დიდი ნაწილი ტაძრის დერეფნით. ასევე, გოპურები, შემორჩენილია ოთხი ვერანდით შემკული შესასვლელი ჭიშკარი. შიგნით შესვლისთანავე დიდი მაშინვე ეცემა პრანჭია ან კოშკი ლოტოსის ფორმის ზედა. აღდგენილი ნაწილები შეგნებულად მოათავსეს უფრო მსუბუქ ქვიშაქვაში, რათა განსხვავება შესამჩნევი ყოფილიყო. The პრანჭია არ არის ისეთი შთამბეჭდავი, როგორც კოლბის ფორმის პრანჭია ფიმაიდან, მაგრამ 25 მეტრის სიმაღლით ის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი ქმერიაპრანგები ტაილანდში. კიდევ ერთი განსხვავება ფიმაისთან არის ის, რომ ამ საიტზე თითქმის არ არის ქანდაკებები ან ბარელიეფები.

Prasat Hin Phanom Wan (Chumphon_TH / Shutterstock.com)

არქეოლოგები, რომლებმაც გამოიკვლიეს ეს ადგილი, ვარაუდობენ, რომ ტაძარი - ღმერთმა იცის, რა მიზეზით - არასოდეს დასრულებულა. პილასტრებზე და რამდენიმე ქვის ქვაზე არის დეკორატიული დეკორაციები, მაგრამ ეს ასეა. აქ არის ერთი ვირავარმანის, ჩინელი ჰანის მეომრის საინტერესო წარწერა, რომელიც ემსახურებოდა ქმერის პრინც სურიავარმან I-ს (1002-1049 წწ.). როგორც ჩანს, ამ ვირავარმანს ცუდად არ მოუხდენია, რადგან ამ წარწერაში, რომელიც თარიღდება 1055 წლით, აღნიშნულია, თუ როგორ შესწირა მან გამოსახულება სალოცავისთვის. კეთილშობილური ჟესტი, რომელსაც თან ახლდა ტაძრისთვის 200 მონის, მამულისა და პირუტყვის კიდევ უფრო გულუხვი შემოწირულობა…