ჩედის მხოლოდ სტუპა არ თქვა

Wat Phra Pathom Chedi

თქვენ უბრალოდ ვერ გამოტოვებთ მას ტაილანდში; ჩედისები, ადგილობრივი ვარიანტი იმისა, რაც ცნობილია დანარჩენ მსოფლიოში - ტიბეტის (ჩორტენის), შრი-ლანკის (დაგაბა) ან ინდონეზიის (კანდი) გარდა, როგორც სტუპები, მრგვალი სტრუქტურები, რომლებიც შეიცავს ბუდისტურ რელიქვიებს ან, როგორც ზოგიერთ შემთხვევაში ასევე მიწის დიდების და მათი ნათესავების კრემირებული ნაშთები.

სტუპები ან ჩედისები შეიძლება წარმოიშვას ტუმულებიდან, მრგვალი სამარხებიდან, რომლებიც ძველ დროში ინდოეთში იყო აღმართული ერემიტების ან ჰერმიტების კრემირებული ნაშთების თავზე. ეს გუმბათოვანი სამარხები, რომლებიც ხშირად აშენდა კვადრატულ ტერასაზე, ითვლებოდა წმინდა ადგილად და ხშირად თაყვანისცემის ცენტრს წარმოადგენდა.

სიდჰარტა გაუტამა ბუდას გარდაცვალების შემდეგ, ტრადიციის თანახმად, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 370 წლით ადრე, მისი ფერფლი და მასთან უშუალოდ დაკავშირებული სხვა სიწმინდეები დაკრძალეს ჩედისებში. ეს ერთი შეხედვით აშკარა იყო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ბევრი იყო გამოძახებული და ცოტა იყო არჩეული მისი ნეშტის ნაწილის მისაღებად. ახლოვდებოდა სამოქალაქო ომი ამ რელიქვიების ფლობის გამო, მაგრამ ბრძენმა ბრაჰმინმა დრონამ მოახერხა ამის თავიდან აცილება დროთა განმავლობაში, მათი თანაბარი რაოდენობით გამოყოფით - ტრადიციული ტრადიციის მიხედვით - 8, 10 ან 11 ნაწილად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ინდოეთის ბუდისტმა მმართველმა ასოკამ (ძვ. წ. 304-232 წწ.) ნათქვამია, რომ ყველა ეს ნაშთები გათხარეს და გააერთიანეს, რათა ისინი ერთ დღეში 84.000 ჩედიში მოათავსეს მთელ მსოფლიოში. სწორედ ამ ლეგენდამ ხელი შეუწყო ისტორიული ბუდას რელიქვიების კულტსა და თაყვანისცემას ცენტრალურ, აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. შრი-ლანკიდან, სუხოტაიდან და ლუანგ პრაბანგიდან ჩინეთის ყველაზე შორეულ მონაკვეთებამდე, ჩვენ ვპოულობთ ჩედისებს, რომლებიც, როგორც ამბობენ, წარმოიშვა ასოკას მიერ რელიქვიების გავრცელებით.

Wat Yai Chai Mongkhon აიუტთაიაში

სინამდვილეში, არსებობდა ორი ძირითადი მიზეზი, რის გამოც ბუდას გარდაცვალების შემდეგ აშენდა ჩედები. ერთის მხრივ, მათ სურდათ ამ გზით შეენარჩუნებინათ თავიანთი რელიქვიები და, მეორე მხრივ, ითვლებოდა, რომ ეს იყო შესაბამისი გზა იმ რვა დიდი საქმის აღსანიშნავად, რომელიც ბუდამ თავისი ცხოვრების განმავლობაში ჩაიდინა. მშვენიერი ლეგენდის თანახმად, ბუდამ, როდესაც იგრძნო მისი აღსასრულის მოახლოება, თავის მოწაფეებს ძალიან მარტივი გზით აჩვენა, თუ როგორ წარმოედგინა თავისი საფლავის ფორმა. მან თავისი ბერის კვართი შუაზე დაკეცა, მიწაზე დადო და ზედიზედ თავისი ამოტრიალებული სამათხოვრო თასი და ბერის კვერთხი დადო. ამით მან მიუთითა სამი ძირითადი კომპონენტი, რომლებიც ქმნიან ჩედის: კვადრატული საფეხურიანი ფეხი ან ძირი, რომელსაც აკრავს გუმბათოვანი ან ზარის ფორმის სხეული, თავზე მწვერვალი, წვრილი, კოშკის ფორმის გვირგვინი, რომელიც ჩვეულებრივ მთავრდება შუბით. დროთა განმავლობაში გაჩნდა ჩედის ასობით ვარიანტი, მაგრამ თითქმის ყველგან ეს სამი ძირითადი ელემენტი დარჩა ამ ძეგლების ბირთვად.

ჩედის აშენებას თან ახლავს რიგი რიტუალები, რომლებიც დაუყოვნებლივ იწყება ყველაზე შესაფერისი ადგილის განსაზღვრით და დაწყებამდე. რა თქმა უნდა, ეს რიტუალები მხოლოდ არ ტარდება და განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იმ დიდ სულიერ მნიშვნელობას, რაც ამ სტრუქტურებს დღემდე ენიჭება. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩედი არის სიმბოლო იმისა, თუ როგორ იმარჯვებს ნირვანა საბოლოოდ აღორძინების ციკლზე, მაგრამ ამავდროულად ჩედი ასევე ფიგურირებს როგორც წმინდა მთის მერუს, ღმერთი შივას სამყოფელი, რომელიც ინარჩუნებს სამყაროს და აყალიბებს. კავშირი ცასა და დედამიწას შორის.

Wat Chedi Liem in Wiang Kum Kam - Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

გარდა ამისა, ბუნების ხუთი ელემენტი გამოსახულია მის კონსტრუქციაში და სტრუქტურის ტრადიციული ნაწილები და როგორ უკავშირდება ისინი განათლებულ გონებას. ბაზა, მაგალითად, სიმბოლოა დედამიწაზე, მაგრამ ასევე სიმშვიდეს. გუმბათი წარმოადგენს წყალს და ურღვევობას, შუბის საფუძველს ცეცხლისა და თანაგრძნობისთვის, შუბლი ქარისა და თვითრეალიზაციისთვის, ზედა კი სივრცისთვის, ციურ სფეროებსა და ნათელ და გაფართოებულ ცნობიერებას. სხვები ამტკიცებენ, რომ ჩედის მრგვალი ფორმა მიუთითებს მჯდომარე, მედიტაციური ბუდას სხეულის ფორმაზე და რომ სტრუქტურა ასევე წარმოადგენს ბუდას და/ან მისი მოწაფეების სულიერ ყოფნას. ამ სიმბოლური მიდგომიდან გამომდინარე, გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ ჩედები ასევე ქმნიან ბუდავასას წმინდა ცენტრებს, სამონასტრო კომპლექსის ნაწილს, რომელიც დაცულია როგორც ბერების, ასევე ერისკაცებისთვის.

ამიტომ ბევრი მონასტერი აშენდა ჭედების ირგვლივ და არა პირიქით, როგორც ბევრი ტურისტული გიდი შეცდომით ამტკიცებს. ბევრი უცხოელის თვალში უცნაური დეტალია ის, რომ ჩედის, როგორც ბუდას განსახიერებას, აქვს იურიდიული პიროვნება და, შესაბამისად, შეუძლია კანონიერი უფლებების დაცვა. ჩედისთვის მიცემული საჩუქრები რჩება ამ კონკრეტული ჩედის საკუთრება და არა სანგას, ბუდისტური საზოგადოების. ამ პერსპექტივიდან ასევე გასაგებია, რომ მაღალი ჯარიმებია მათთვის, ვინც დააზიანებს ან ანადგურებს ჩედის. ზუსტად იმის გამო, რომ ჩედები შეიძლება ჩაითვალოს ბუდას განსახიერებად, ისინი ყოველთვის წმინდად ითვლებიან. მის ირგვლივ წარმოიშვა მთელი კულტი, რომელიც შეიცავს უამრავ წესს, დაწყებული დებულებებიდან, თუ როგორ უნდა გადაიხადოს პატივი ჩედის მიმართულებით ფეხის მიმართვის აკრძალვამდე და ჩედის გარშემო საათის ისრის მიმართულებით სიარულის ვალდებულებამდე. ცხადია, ჭედზე ასვლაც აკრძალულია, შესაწირის გაკეთებაც კი...

ჩედი ლუანგ ჩიანგ საენი (ChiangRai)

თავდაპირველად, სიწმინდეები - ხშირად ძვირფასი ლითონის ჭურჭელში ან ძვირფასი ქვებით მორთული - დაკრძალეს ეგრეთ წოდებულ ჰარმაიკაში, მწვერვალის კვადრატულ ძირში ჩედის ამოზნექილი ან ზარის ფორმის მთავარი სხეულის თავზე. როდესაც აღმოჩნდა, რომ ეს საცავი იყო სახიფათო და დაუცველი გრძელი თითების მიმართ, რელიქვიები და სხვა ძვირფასი ნივთები დაიწყეს დამარხვა პატარა კუპეებში ჭედების ქვეშ. პრაქტიკა, რომელიც ასევე არ დარჩენილა შეუმჩნეველი იერემიას ვან ვლიტისთვის (დაახლოებით 1602-1663), განსაკუთრებით დაკვირვებული VOC-ის მთავარი ვაჭარი აიუტთაიაში:

"გარდა ამისა, ზოგიერთ ტემპერამენტში კერპების საჯდომის ქვეშ იყო დამარხული ოქროსა და ვერცხლის დიდი საგანძური, ასევე ბევრი ლალი, ძვირფასი ქვები და სხვა ძვირფასეულობა ზოგიერთი კოშკისა და პირამიდის უმაღლეს მწვერვალებზე, რომლებიც რჩება სიკეთის სამსახურში. იქ სამუდამოდ. სიამერებს შორის ზღაპრული ისტორიები იყო მოთხრობილი ამ საგანძურის სიმრავლის შესახებ.

ჩედის გარდა, რომელმაც თავისი სტრუქტურა და ფორმა თავისთავად ისესხა ძველი ინდოეთიდან და მოგვიანებით შრი-ლანკას გავლენა მოახდინა, უფრო კოშკისმაგვარი წმინდა ძეგლი, სახელად Phra Prag, რომლისთვისაც სიამებმა აიღეს მდოგვი ქმერული კონსტრუქციებიდან. მსოფლიოში ყველაზე მაღალი ჩედი არის 130 მეტრზე ნაკლები სიმაღლის Wat Phra Pathom Chedi ნახომ პათომში. ის ასევე არის ჩედის ერთ-ერთი უძველესი ცნობილი ადგილი ტაილანდში, რადგან ეს სტრუქტურა უკვე ჩანს ქრონიკაში 675 წლიდან, მაგრამ არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეს ადგილი უკვე რელიგიური ადგილი იყო ჩვენი ეპოქის მეოთხე საუკუნეში. მეთერთმეტე საუკუნეში, როდესაც ქმერები მართავდნენ ფართო რეგიონს, ეს ჩედი საგრძნობლად გაფართოვდა, მაგრამ ახლანდელი აშენდა მეფე მონგკუტის (1804-1868) ინიციატივით. თუმცა, ის არ იცოცხლებს მის კურთხევაზე, რადგან გარდაიცვალა მის საბოლოო დასრულებამდე ორი წლით ადრე, 1870 წელს.