პუეი უნგპაკორნი, აღფრთოვანებული სიამის

პუეი (1916-1999) იყო ბრწყინვალე გონება, უხრწნელი, კეთილი, მამაცი და პატიოსანი კაცი კორუმპირებული სახელმწიფო მოღვაწეთა შორის. როგორც ტაილანდის ბანკის დირექტორი, იგი პასუხისმგებელი იყო ტაილანდის ეკონომიკურ განვითარებაზე 1949 წლიდან 1971 წლამდე და შემდგომ. ის იყო ტამასაატის უნივერსიტეტის რექტორი 6 წლის 1976 ოქტომბერს იქ მომხდარი ხოცვა-ჟლეტის დროს, შეარქვეს კომუნისტად, თავს დაესხნენ, მაგრამ ძლივს გაიქცა ინგლისში. იქ გარდაიცვალა 1999 წელს.

ის ალბათ ყველაზე ცნობილია კეთილდღეობის სახელმწიფოს ადვოკატირებით. იხილეთ წერილი ბოლოს.

ქვემოთ მოგიყვებით პუეი უნგპაკორნის ცხოვრების რამდენიმე მომენტზე.

---

პუეი უნგპაკორნი (ტაილანდური: ป๋วย อึ๊ง ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ ภากรณ์ é é éungphaako: HN) დაიბადა 9 წლის 1916 მარტს ტალატ ნოიში, იაოვარაატში, ბანგკოკში, ჩინელი თევზაობის ვაჟი, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა რაოპინგის პროვინციიდან (ჩინეთი) და მეორე თაობის ტაილანდურ-ჩინელი დედა, ემიგრანტი. ის სწავლობდა Assumption College-ის ფრანგულენოვან განყოფილებაში, სამართალს Thammasaat-ის უნივერსიტეტში და ეკონომიკას ლონდონის ეკონომიკურ სკოლაში, სადაც 1946 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი (ეკონომიკა). იგი რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა ფინანსთა სამინისტროში, 1959 წლიდან 1971 წლამდე ტაილანდის ეროვნული ბანკის დირექტორად მუშაობდა და 1975 წლიდან 1976 წლამდე იყო ტამასაატის უნივერსიტეტის რექტორი. მას ასევე ეკავა მრავალი სხვა თანამდებობა.

ის 1946 წელს დაქორწინდა ბრიტანელ მაგერტ სმიტზე და მათ სამი შვილი შეეძინათ. Giles Ungpakorn არის უმცროსი ვაჟი. იყო ტამასაათის უნივერსიტეტის ლექტორი, დაწერა წიგნი გადატრიალება მდიდრებისთვის, დაადანაშაულეს lèse majesté-ში და 2006 წელს ინგლისში გაიქცა. ის არის მარქსისტი სოციალისტი აქტივისტი. კიდევ ერთი ვაჟი, ჯონი, არის Thammasaat University-ის ლექტორი, არასამთავრობო ორგანიზაციის თანამშრომელი (აივ/შიდსი) და დამოუკიდებელი ორგანიზაციის დამფუძნებელი. პრაჩატაი ახალი ამბების საიტი.

პუეი წინააღმდეგობის მებრძოლი

როდესაც მეორე მსოფლიო ომი დაიწყო, პუი სწავლობდა ლონდონის ეკონომიკის სკოლაში. 1942 წელს შეუერთდა სერი ტაილანდურ მოძრაობას (სიტყვასიტყვით "თავისუფალი ტაილები", წინააღმდეგობის მოძრაობა იაპონელების წინააღმდეგ). 1944 წელს ის და კიდევ ორი ​​სხვა პროვინცია ჩაინატის პროვინციაში ჩააგდეს, მაგრამ ნავიგაციის შეცდომის გამო ისინი არა დაუსახლებელ ხეობაში, არამედ სოფლის მახლობლად აღმოჩნდნენ. პუეი მაშინვე დაატყვევეს, გადაიყვანეს ბანგკოკში და დააპატიმრეს, სადაც პოლიციის ცოდნით მან შეძლო ინდოეთის მოკავშირეებთან დაკავშირება. მოგვიანებით მისი ორი თანამგზავრი დააკავეს არა როგორც ჯაშუშები, არამედ იმისთვის, რომ საჯაროდ ჭამდნენ თავსაბურავის გარეშე. ეს იმ დროს აკრძალული იყო.

პუეი კაცი

სულაკი (2014) პუის აღწერს, როგორც ხალხის კაცს. ის თავმდაბალი იყო და დიდგვაროვანი კლასის შთაბეჭდილება არ მოუხდენია და სტუდენტებთან და მოხალისეებთან ურთიერთობა ამჯობინა. მას არასოდეს უთქვამს უარი დახმარების თხოვნაზე. მისი ცხოვრების წესი მარტივი იყო. იუმორის გრძნობა ჰქონდა, ხანდახან ნაკბენი. როდესაც მას ერთხელ ჰკითხეს, რატომ არ შეცვალა თავისი ჩინური სახელი, პუეი, ტაილანდურ სახელზე, მან თქვა: "მინდა, მაგრამ ჯერ მამაჩემს უნდა ვკითხო და ის უკვე მკვდარია". 1973 წელს მას ჰკითხეს, არ სურდა თუ არა პრემიერ-მინისტრობა. მან ეს უარყო კომენტარით "არ შემიძლია მოტყუება!"

სულაკი თავის წიგნში ასევე ყვება, რომ პუიმ ერთხელ ანდო მას, სულაკს, რომ ის, პუეი, ეწვია ბორდელს. - არ ვიცოდი, რომ პუეი ასეთი ბოროტი იყო, - დაამატა სულაკმა.

პუეი ეკონომისტი და საჯარო მოხელე

მისი ყველაზე დიდი მიღწევა მისი ხანგრძლივი კარიერის განმავლობაში იყო მყარი საფუძველი ტაილანდის ეკონომიკური განვითარებისათვის. მან უზრუნველყო სტაბილური ფინანსური პოლიტიკა, ნაწილობრივ მისი კარგი საერთაშორისო კონტაქტების გამო, რაც ასევე ხელს უწყობდა უცხოურ ინვესტიციებს. მისი სამუშაო ცხოვრების განმავლობაში ეროვნული შემოსავალი გაორმაგდა და ინფლაცია 5 პროცენტზე დაბალი დარჩა.

1966 წელს მან მიიღო Magsay Say ჯილდო სახელმწიფო მოხელეს გაწეული სამსახურისთვის.

პუეი დემოკრატი

პუიმ არ მალავდა თავის დემოკრატიულ იდეალებს, მაგრამ არც აპარებდა მათ. მას პრაქტიკული ურთიერთობა ჰქონდა დიქტატორ საიტთან (1957-1966) და ტანომთან (1966-1973). მას მალე დაადანაშაულეს „კომუნისტად“. ეს განსაკუთრებით მას შემდეგ მოხდა, რაც პუეი ეწვია ემიგრაციაში მყოფ პარიზს პრიდი ბანონიონგს, რომელსაც არასწორად ადანაშაულებდნენ რეგიციდსა და კომუნისტში.

იმ დროის ფანატიკურად ანტიკომუნისტური ატმოსფეროს აღსაწერად, სადაც სამხედრო რადიო მთელი დღე ყვიროდა „მოკალი კომუნისტები“ და გაზეთები განუწყვეტლივ უტევდნენ პუის, შემდეგი:

1976 წლის მსვლელობისას გაზეთმა Dao Sayaam-მა („სიამის ვარსკვლავი“) გამოაქვეყნა ჯგუფური ფოტო, რომელიც სავარაუდოდ გადაღებულია პააკ ჩონგში (ხორატი) რამდენიმე სტუდენტისა და ხანდაზმული ადამიანების შესახებ, რომლებიც, სავარაუდოდ, „კომუნისტებს“ ეკუთვნოდნენ. უჯრედი'. ფურცელზე შემოხაზული იყო პუის და ევროპელის ოთხი სახე. ევროპელი კგბ-ს აგენტი იქნებოდა, პუი კომუნისტი. სინამდვილეში, ეს იყო კონფერენცია პა მონგის კაშხლის მშენებლობაზე ლოეიში, რომელსაც ესწრებოდნენ პროფესორები (როგორიცაა პუეი), სოფლის მოსახლეობა და საჯარო მოხელეები. ევროპელი იყო სტიუარდ მეჩამი, ამერიკელი კვაკერი.

პუეი გადასახლებული

6 წლის 1976 ოქტომბერს ტამასაათის უნივერსიტეტში მასობრივი მკვლელობის დროს პუი იყო რექტორი. მან უშუალოდ განიცადა, როგორ ხოცავდნენ, გააუპატიურებდნენ, დაჭრიდნენ და წვავდნენ სტუდენტებს. მან გადადგა დირექტორის თანამდებობიდან, იცოდა, რომ მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა და გაიქცა დონ მეუანგის აეროპორტში, სადაც მას დახვდა ლინჩის ბრბო, რომელიც შედგებოდა "სოფლის სკაუტებისგან". ზემოდან წამოსული სიტყვა ნიშნავდა, რომ მას შეეძლო თვითმფრინავით ლონდონში წაყვანა. 1977 წელს მან მიიღო სერიოზული ინსულტი, რამაც სამუდამოდ იმოქმედა მის მეტყველების უნარზე. იგი გარდაიცვალა ლონდონში 28 წლის 1999 ივლისს. მისი ფერფლი ტაილანდში გადაიყვანეს იმავე წლის აგვისტოში და მიმოფანტეს ზღვაში სატაჰიპთან.

პუის მემკვიდრეობა

უპირველეს ყოვლისა არის ტაილანდის ეკონომიკის მამის როლი, რომელშიც მან მოახერხა კორუმპირებულ და დიქტატორ სახელმწიფოებთან თანამშრომლობა მორალური მთლიანობის დარღვევის გარეშე. ის ურყევი იყო მის მრავალ თანამდებობაზე, გარდა ამისა, მისი დემოკრატიული პოზიცია და სოციალური პასუხისმგებლობის გრძნობა იყო შუქურა შემდგომი თაობებისთვის.

ცხოვრების ხარისხი: იმედის ქრონიკა საშვილოსნოდან საფლავამდე

პუეი უნგპაკორნის მიერ

სანამ მე ჯერ კიდევ დედის მუცელში ვარ, მინდა, რომ მას ჰქონდეს კარგი კვება და ხელმისაწვდომობა დედისა და ბავშვის მოვლაზე.

არ მინდა იმდენი და-ძმა, რამდენიც ჩემს მშობლებს ჰყავდათ და არ მინდა, დედაჩემს შვილი მალე ეყოლოს.

არ მაინტერესებს დედაჩემი და მამა ოფიციალურად დაქორწინებულები არიან, მაგრამ ერთად უნდა იცხოვრონ გონივრულ ჰარმონიაში.

მე მინდა კარგი კვება ჩემთვის და დედაჩემისთვის ჩემი ცხოვრების პირველი სამი წლის განმავლობაში, რაც განსაზღვრავს ჩემს შემდგომ ფიზიკურ და გონებრივ შესაძლებლობებს.

მინდა ჩემს დასთან ერთად სკოლაში ვისწავლო პროფესია და შევიძინო სოციალური ფასეულობები და უნარები. თუ ვარ ვარგისი უმაღლესი განათლებისთვის, მსურს ის ხელმისაწვდომი იყოს.

როცა სკოლას ვამთავრებ, მსურს სამსახური, მნიშვნელოვანი სამუშაო, რომელიც მაძლევს კმაყოფილებას, რომ წვლილი შევიტანო საზოგადოებაში.

მსურს ვიცხოვრო საზოგადოებაში, რომელმაც იცის კანონი და სიმშვიდე ძალადობის შეწუხების გარეშე. მე მინდა, რომ ჩემმა ქვეყანამ შეინარჩუნოს სამართლიანი და ეფექტური ურთიერთობა გარე სამყაროსთან, რათა მქონდეს წვდომა მთელი კაცობრიობის ინტელექტუალურ და ტექნიკურ ცოდნაზე, ისევე როგორც მათ კაპიტალზე.

ვისურვებდი, რომ ჩემმა ქვეყანამ მიიღოს სამართლიანი ფასი იმ პროდუქციაზე, რომელსაც მე და ჩემი თანამოქალაქეები ვამზადებთ.

როგორც ფერმერს, მსურს მქონდეს საკუთარი მიწის ნაკვეთი კრედიტის, ახალი სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკისა და ახალი ბაზრების წვდომით და მინდა სამართლიანი ფასი ჩემი პროდუქციისთვის.

ვისურვებდი, რომ როგორც მუშა შემეძლოს მონაწილეობა და მონაწილეობა მივიღო გადაწყვეტილებებში იმ ქარხნის შესახებ, სადაც ვმუშაობ.

როგორც ადამიანს, მე მინდა იაფი გაზეთები და წიგნები და რადიო და ტელევიზიაზე წვდომა (ზედმეტი რეკლამის გარეშე).

მინდა ვისარგებლო ჯამრთელობით და ველოდები, რომ მთავრობა იაფფასიან და ადვილად ხელმისაწვდომ სამედიცინო მომსახურებას გარდა, უფასო პრევენციულ ჯანდაცვას გაუწევს.

მე და ჩემს ოჯახს გვჭირდება თავისუფალი დრო მწვანე პარკებით, ხელოვნებით და ტრადიციული სამოქალაქო და რელიგიური დღესასწაულებით ვისიამოვნოთ. სუფთა ჰაერი მინდა სუნთქვა და სუფთა წყალი დასალევი.

ვისურვებდი არსებობდეს ასოციაციები და კოოპერატივები, რომლებშიც შემეძლო მონაწილეობა მიმეღო სხვების დასახმარებლად და საჭიროების შემთხვევაში დამეხმარებოდნენ.

მე მჭირდება დრო და შესაძლებლობა, მონაწილეობა მივიღო ჩემს გარშემო არსებულ საზოგადოებაში და დავეხმარო ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხებზე გადაწყვეტილების მიღებას, რომლებიც გავლენას ახდენენ ჩემს ცხოვრებაზე.

ვისურვებდი, რომ ჩემს მეუღლეს ისეთივე შესაძლებლობები ჰქონდეს, როგორიც მე და მინდა ორივეს მივიღოთ წვდომა შობადობის კონტროლის შესახებ ცოდნასა და რესურსებზე.

კარგი იქნებოდა, თუ სიბერეში მექნებოდა წვდომა რაიმე სახის სოციალურ დაცვაზე, რაშიც წვლილი შევიტანე.

თუ მოვკვდები და ფულს დავტოვებ, მინდა, მთავრობამ აიღოს მისი წილი მას შემდეგ, რაც ჩემი ქვრივი საკმარის თანხას მიიღებს. ამ ფულით მთავრობას შეუძლია სხვებსაც მისცეს საშუალება, ისარგებლონ თავიანთი ცხოვრებით.

სწორედ ეს არის ცხოვრება და რამ უნდა გახადოს განვითარება ყველასთვის ხელმისაწვდომი.

წყაროები:

სულაკ სივარაქსა, პუეი უნგპაკორნი: პატიოსანი სიამის თავის კლასში, 2014 წ.

en.wikipedia.org/wiki/Puey_Ungphakorn

jfmxl.sdf.org/Puey/ პუის წერილი 6 წლის 1976 ოქტომბრის მოვლენების შესახებ, პრელუდია და შემდგომი