ქმერული ცივილიზაციის ფესვები

ქმერების მეფე ჯაიავარმან VII ქმერების მეფე პრასატ ჰინ ფიმაის ციხე ტაილანდი

ქმერულმა ცივილიზაციამ, რომელიც ჯერ კიდევ მითებითაა მოცული, უდავოა, რომ უზარმაზარი გავლენა იქონია ტერიტორიის დიდ ნაწილზე, რომელიც დღეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სახელით არის ცნობილი. მიუხედავად ამისა, ბევრი კითხვა უპასუხოდ რჩება ისტორიკოსებისა და არქეოლოგებისთვის ამ მომხიბლავი იმპერიის წარმოშობის შესახებ. დღევანდელი ტაილანდის წარმოშობისთვის ამ ცივილიზაციის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ვფიქრობდი, რომ საინტერესო იქნებოდა ამაზე ფიქრი.

ვარაუდობენ, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით მეხუთე საუკუნიდან მეკონგის დელტაში გაიზარდა პატარა ქალაქ-სახელმწიფოები, ერთმანეთზე დამოკიდებული თუ არა ერთმანეთზე დამოკიდებული, სამთავროები, რომელთაგან ანგკორ ბორეი, სამბორ პრეი კუკი, ბანტეი პრეი ნოკორი და ვატ ფუ. არის ყველაზე მნიშვნელოვანი.საქონელი. ეს მინი-სახელმწიფოები წარმოიშვა გამაგრებული რკინის ხანის დასახლებებიდან სანაპიროზე და მეკონგის ნაყოფიერ ხეობაში და იმყოფებოდნენ ჩრდილოეთ ინდოეთის გუფთა დინასტიის (320-554) ძლიერი გავლენის ქვეშ.

ეს გავლენა აისახა არა მხოლოდ სანსკრიტის, როგორც საერთო ენის გამოყენებაში, არამედ საქონლისა და იდეების დატვირთულ გაცვლაშიც. ერთ-ერთი იდეა, რომელიც რამდენიმე თაობაში ღრმად დაიმკვიდრებდა რეგიონს, იყო ავტოკრატიული მეფობის იდეა. ბრაჰმანიზმის რელიგიური რიტუალების გავლენით, ინდური შეხედულებები იერარქიაზე და ღმერთების გამომწვევი პანთეონი, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირები იყვნენ შივა და ვიშნუ, მეფობა წარმოიშვა ადგილობრივი „მთავართაგან“, რომელშიც ლიდერი ახორციელებდა ძალაუფლებას ტერიტორიულ ნაწილზე. შეზღუდული არეალი, უფრო ფართო პოლიტიკურ-ადმინისტრაციული კონტექსტისკენ, რომელშიც ქვედა ლორდები ცენტრალური მონარქის ვალი გახდნენ. ძალაუფლების სულიერი წყარო, რომელზედაც სამეფო ხელისუფლება იყო განლაგებული, ძნელად მართლმადიდებლური იყო, მაგრამ მაჰაიანას და თერავადას ბუდიზმის, შივასა და ვიშნუს თაყვანისცემისა და ტანტრიზმის ცნობისმოყვარე ნაზავი იყო მისტიური რიტუალების და მაგიის სოუსით, რომელშიც ძალა, პოტენციალი და ნაყოფიერება ცენტრალური იყო.

ამ პოლიტიკურ-ადმინისტრაციულ კონტექსტში დიდი აქცენტი გაკეთდა ღვთაებრივ კოსმიურ წესრიგსა და დედამიწაზე სტაბილურობასა და იერარქიას შორის კავშირზე, რომელიც განასახიერებდა მონარქს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ სამთავროებს თითქმის არ ჰქონდათ მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები ან სტაბილური ადმინისტრაციული ორგანოები, მაგრამ სინამდვილეში ისინი წარმოადგენდნენ პოლიტიკისა და რელიგიის დიფუზურ ნაზავს, რომელშიც მონარქი ითვლებოდა დედამიწაზე ღვთაებრივი წესრიგის უდავო წარმომადგენელად. ამ ინოვაციური რელიგიური კონცეფციის გაჩენას თან ახლდა პოლიტიკური მასშტაბების თანდათანობითი პროცესი, რამაც საშუალება მისცა ქმერების იმპერიას განვითარებულიყო დიდ და სტაბილურ სამთავროდ. ქმერები სისტემატურად აფართოებდნენ თავიანთ ძალაუფლებას მიმდებარე ტერიტორიების ჩართვით. ამ ტერიტორიულ გაფართოებას თან ახლდა სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ზრდა, მოსახლეობის ზრდა და უფრო დიდი სოციალური დიფერენციაცია, რის შედეგადაც მონარქებს ჰყავდათ უფრო და უფრო მეტი ხალხი და, შესაბამისად, შრომა და რესურსები ხელმისაწვდომი არა მხოლოდ მათი ავტორიტეტის დასადასტურებლად, არამედ მისი შემდგომი გაფართოებისთვის. .

დღეს ისტორიკოსების უმეტესობა ვარაუდობს, რომ ქმერული ცივილიზაციის სათავე ფუნანის სწრაფად განვითარებად სამთავროებშია, რომელიც გავრცელდა სამხრეთ ვიეტნამსა და კამბოჯაში და ჩენდლაში ჩრდილოეთ კამბოჯაში. მეექვსე საუკუნის ბოლოს ფუნანმა, რომელიც ძირითადად მონთა და ქმერებით დასახლებული იყო, დაიწყო დაშლა და ჩენდლამ მოიპოვა მეტი ძალაუფლება, რომელმაც პიკს მიაღწია მესამე და უკანასკნელი მეფის ისანავარმან I-ის მეფობის დროს. როგორც ჩანს, ვერც ფუნამ და ვერც ჩენდლამ ვერ შეძლეს დომინირება სხვადასხვა მცირე სამთავროებსა და ქალაქ-სახელმწიფოებზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ ერთი ცენტრალური ხელისუფლების ქვეშ მოქცევაში. მთელი ეს პერიოდი ხასიათდებოდა არასტაბილურობითა და მრავალი ადგილობრივი კონფლიქტით.

ფიმაის ისტორიული პარკი, ტაილანდი. ძველი ქმერული ქალაქის ნანგრევები

ჯაიავარმან II-მ (დაახლოებით 770-835), ამბიციურმა მონარქმა და მეომარმა, რომელიც, დიდი ალბათობით, ინდონეზიის ბუდისტური სრივიჯაიას იმპერიის ვალი იყო, საბოლოოდ მოახერხა ამ სახელმწიფოების უმეტესობის დაქვემდებარება თავის ავტორიტეტზე. ითვლება, რომ მან გააფართოვა თავისი იმპერია კამბოჯის სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან. ამბობენ, რომ მან პირველად დაიპყრო აყვავებული ქალაქი ვიადჰაპურა. ამ ქალაქს, როგორც ბაზას, მან თავისი ჯარით გაიარა მეკონგის ველი და დაიპყრო სამბუპურა და ცოტა მოგვიანებით ასევე ბანტეი პრეი ნოკორი. შემდეგი ნაბიჯი იყო Wat Phu-ს აღება, რომელიც მდებარეობდა დღევანდელი ლაოსის სამხრეთით. სწორედ ამ რეგიონიდან დაიძრა ჯაიავარმან II დანგრეკის მთებამდე და საბოლოოდ დასრულდა დღევანდელი ანგკორის მახლობლად.

ჩვენი ეპოქის 802 წელს ჯაიავარმან II-მ თავი გამოაცხადა პნომ კულენუიტზე ცერემონიის დროს. ჩაკრავარტინი, "სამყაროს მმართველი". მისი ძალაუფლების ბაზის ბირთვს ქმნიდა სამი ქალაქი: უძველესი დედაქალაქი, სავარაუდოდ, ინდრაპურა იყო, რომელიც, აღმოჩენილი სტელის მიხედვით, დაარსდა 781 წელს. დღემდე, არქეოლოგები არ ეთანხმებიან იმას, თუ სად იყო ეს ქალაქი ოდესღაც. მეორე ქალაქის, მაჰენდრაპარვატას ზუსტი ადგილმდებარეობა ასევე საიდუმლო იყო საუკუნეების განმავლობაში. მისი ნაშთები მხოლოდ 2012 წელს აღმოაჩინეს არქეოლოგთა ბრიტანულ-ავსტრალიურმა ჯგუფმა ახალი, რევოლუციური Lidar სკანირების ტექნიკის გამოყენებით. ჯაიავარმან II-ის მესამე დედაქალაქი იყო ჰარიჰარალაია, თანამედროვე როლუოსი სიემ რეაპთან ახლოს. დღემდე, მრავალი ტაძრის კომპლექსი, მათ შორის პრეა კო, ბაკონგი და ლოლეი, მოწმობს იმ ძალაუფლების პოზიციაზე, რომელიც ახალმა ქმერების იმპერიამ მაშინვე დაიკავა რეგიონში.

ბაიონის ტაძარი Angkor Wat კომპლექსში, Siem Reap, კამბოჯა

დღემდე ისტორიკოსებს შორის მიმდინარეობს კამათი იმის თაობაზე, იყო თუ არა ჯაიავარმან II-ის მეფობა რეალურად გარდამტეხი მომენტი კამბოჯის ისტორიაში. ბევრის აზრით, მან, ასე ვთქვათ, არაფრისგან ააგო იმპერია, მაგრამ სხვების აზრით, მისი მეფობა უბრალოდ უფრო გრძელი დინასტიური ხაზის გაგრძელება იყო. სადაც ჯაიავარმან II არის, იქაც უნდა ყოფილიყო ჯაიავარმან I... ერთი შემთხვევა გამორჩეულია, როგორც ანდაზის პოლუსი თანაბრად ანდაზური წყლის ზემოთ: ჯაიავარმან II-ის იმპერიის ბაზაზე ქმერები სისტემატურად აფართოებდნენ თავიანთ ტერიტორიას. ჩრდილოეთით მოძრაობდნენ, მათ გადალახეს ხორატის პლატო და შეაღწიეს შორს დღევანდელ ისანსში. დასავლეთის მიმართულებით ქმერები ღრმად შეაღწიეს მდინარე ჩაო ფრაიას ძალიან ნაყოფიერ აუზში და კიდევ უფრო შორს. ამ ტერიტორიული გაფართოების დროს მათ მცირე წინააღმდეგობა წააწყდნენ, მაგრამ აღმოსავლეთის მიმართულებით დღევანდელი ვიეტნამის შუაგულში შეხვდნენ ჩამებს, რომლებმაც მოახერხეს საჭირო წინააღმდეგობის გაწევა.

სწორედ ამ პერიოდში ჩნდება პირველად სახელი კამბუჯა ამ სწრაფად მზარდი იმპერიის აღსაწერად. ჯაიავარმან II-ის მემკვიდრეებმა ააშენეს ანგკორი თავიანთ შთამბეჭდავ დედაქალაქად და შექმნეს უზომოდ მდიდარი ცივილიზაცია, რომელიც შეუდარებელი იყო სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ იყო, რომ მეცხრამეტე საუკუნის ბოლო ნახევარში, როდესაც სიამმა დაიწყო ისტორიული იდენტობის ძიება, ხალხი დაუბრუნდა ამ უნიკალურ ცივილიზაციას.