განსხვავებული შეხედულებები ეპიკურ ხუნ ჩანგ ხუნ ფაენზე

ხუნ ფაენი და ვაჟი (noiAkame / Shutterstock.com)

ნებისმიერი ლიტერატურული ნაწარმოების წაკითხვა მრავალი გზით შეიძლება. ეს ასევე ეხება ტაილანდურ ლიტერატურულ ტრადიციაში ყველაზე ცნობილ და აღფრთოვანებულ ეპოსს: Khun Chang Khun Phaen (შემდგომში KCKP).

ეს იყო მოგზაური მთხრობელები და ტრუბადურები, რომლებიც ნაწილ-ნაწილ ასრულებდნენ მას სოფლებში სიცილისა და ტირილის აუდიტორიისთვის. ისტორია შეიძლება თარიღდება 17 წლით^e საუკუნეში, გადადიოდა ზეპირად და ყოველთვის ავსებდა ახალი ნარატიული ხაზებით. მე-19 საუკუნის დასაწყისში^e საუკუნეში სამეფო კარზე იზრუნა, მოახდინა იმდროინდელი ნორმებისა და ღირებულებების მიხედვით და წერილობით დაწერა. დაახლოებით 1900 წელს პრინცი დამრონგმა გამოსცა ყველაზე ცნობილი გამოცემა ბეჭდვით.

ეს სტატია მზად იყო გარკვეული ხნით, მაგრამ ახლა განახლებულია რობ ვ.-ს მიერ ეპოსის მშვენიერი თარგმანის შემდეგ.

სიუჟეტის მოკლე შინაარსი:

ჩანგი, ფაენი და ვანთონგი ერთად იზრდებიან სუფანბურში. ჩანგი მახინჯი, დაბალი, მელოტი კაცია, პირქუში, მაგრამ მდიდარი და სამეფო ოჯახთან დაკავშირებული. მეორეს მხრივ, ფაენი ღარიბია, მაგრამ სიმპათიური, მამაცი, კარგი საბრძოლო ხელოვნებაში და მაგიაში. ვანთონგი სუფანბურის ყველაზე ლამაზი გოგონაა. ის ხვდება ფენს, რომელიც იმ დროს ახალბედა იყო, სონგკრანის დროს და ისინი იწყებენ ვნებიან რომანს. ჩანგი ცდილობს დაიპყროს ვანთონგი თავისი ფულით, მაგრამ სიყვარული იმარჯვებს. ფაენი ტოვებს ტაძარს და დაქორწინდება ვანთონგზე.

რამდენიმე დღის შემდეგ მეფე იბარებს ფაენს ჩიანგ მაის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიის სათავეში. ჩანგი გამოიყენებს თავის შანსს. ის ავრცელებს ჭორს, რომ ფაენი დაეცა და ვანთონგის დედასთან და მის სიმდიდრესთან ერთად, როგორც მოკავშირეები, ახერხებს უხალისო ვანთონგის ხელში ჩაგდებას. უანთონგი ტკბება კომფორტული ცხოვრებით ახალ, ყურადღებიან და ერთგულ ქმართან.

შემდეგ ფაენი ბრძოლის ველზე გამარჯვებიდან ბრუნდება მშვენიერ ქალთან, ლაოტონგთან, ნადავლად. ის მიდის სუფანბურში და ითხოვს თავის პირველ ცოლს, ვანთონგს. ლაოტონგსა და ვანთონგს შორის ეჭვიანი კამათის შემდეგ, ფაენი ტოვებს და ვანთონგს ტოვებს ჩანგთან. შეურაცხყოფის გამო, მეფე იპყრობს ლაოტონგს. 

ფაენი ბრუნდება სუფანბურში და იტაცებს ვანთონგს. ისინი ცხოვრობენ მარტოობაში ჯუნგლებში რამდენიმე წლის განმავლობაში. როდესაც ვანთონგი დაორსულდება, ისინი გადაწყვეტენ დაბრუნდნენ აიუტთაიაში, სადაც ფენი აღიზიანებს მეფეს ლაოტონგის დაბრუნებას თხოვნით. ფაენი არის ციხეში, სადაც ვანთონგი კარგად ზრუნავს მასზე.

მაგრამ შემდეგ ჩანგი თავის მხრივ იტაცებს ვანთონგს და წაიყვანს თავის სახლში, სადაც ფენის ვაჟს აჩენს. მას ეწოდა სახელი Phlai Ngam და იზრდება, როგორც მამამისის მფურთხიანი გამოსახულება. ეჭვიან ხასიათზე ჩანგი ცდილობს მის მოკვლას ჯუნგლებში დატოვებით, რაც ვერ ხერხდება და ფლაი ნგამი ტაძარში იხრება.

გადის წლები, როდესაც ფლაი ნგამი მამის კვალს მიჰყვება. ის გამარჯვებულია ომისა და სიყვარულის ბრძოლის ველზე. ჩანგი არ თმობს ბრძოლას Wanthong-ისთვის. ის ევედრება მეფეს, რომ საბოლოოდ აღიაროს ვანთონგი მის ცოლად. მეფე იბარებს ვანთონგს მასთან და უბრძანებს არჩევანის გაკეთებას თავის ორ საყვარელს შორის. ვანთონგი ყოყმანობს და ასახელებს ფენს, როგორც მის დიდ სიყვარულს და ჩანგს, როგორც მის ერთგულ მფარველს და კარგ მზრუნველს, რის შემდეგაც მეფე ბრაზდება და გმობს, რომ თავი მოკვეთონ.

ვანთონგს გადაჰყავთ სიკვდილით დასჯის ადგილზე. მისი ვაჟი ფლაი ნგამი ყველანაირად ცდილობს მეფის გულის შერბილებას, მეფე აპატიებს და სასჯელი პატიმრობით შეუცვლის. სწრაფი მხედრები, ფლაი ნგამის მეთაურობით, სასწრაფოდ ტოვებენ სასახლეს. სამწუხაროდ, ძალიან გვიან, რადგან შორიდან ხედავენ, რომ ჯალათმა აწია ხმალი და როგორც ფლაი ნგამი ჩამოდის, ვანთონგს თავში ეცემა.

თავის მოკვეთა (არა ვანთონგი, არამედ ხუნ ფენის მამა) – (JaaoKun / Shutterstock.com)

ტაილანდური შეხედულება ლიტერატურაზე

თავდაპირველად, ტაილანდში ლიტერატურის განხილვა ძირითადად ფორმაზე იყო მიმართული და ასეა დღესაც უმეტეს სახელმძღვანელოებში. საუბარი იყო სიტყვების არჩევანზე, ალიტერაციაზე, რითმასა და რიტმზე, მაშინ როცა საჭიროდ არ ჩაითვალა შინაარსის უფრო დეტალურად განხილვა ან მსჯელობა.

ეს შეიცვალა მღელვარე XNUMX-იან წლებში. სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების განხილვის გარდა, გაჩნდა ახალი მოძრაობა, რომელიც უფრო მეტად იზიდავდა ლიტერატურის შინაარსს. ეპიკური KCKP არც ამას გაურბოდა. ძალიან გასაკვირი და ინფორმატიული აღმოვაჩინე, რომ წავიკითხე, ზოგჯერ ეპოსის რამდენი განსხვავებული ინტერპრეტაცია ჩნდება. ისინი ქვემოთ მოყვანილ წიგნშია. მოკლედ მოვიხსენიებ მათ და დავამატებ ჩემს ინტერპრეტაციას.

სიამის საზოგადოებამ არ იცოდა (და არ აქვს) პრინციპები

ასე ფიქრობდა ML Boonlua Debryasuvarn. ის იყო კეთილშობილი მამის ოცდამეორე შვილი და პირველი ქალი სტუდენტი ჩულალონგკორნის უნივერსიტეტში, რომელიც შესაძლებელი გახდა 1932 წლის რევოლუციის შემდეგ. იგი სწავლობდა ლიტერატურას, მოგვიანებით ასწავლიდა და წერდა სტატიებსა და წიგნებს. მისი ესსე KCKP-ზე 1974 წელს გამოჩნდა. მასში ის აჩვენებს, თუ როგორ არავის აინტერესებს ეპოსში პრინციპები და წესები. ხელისუფლება არაკომპეტენტურია და დამნაშავეები იშვიათად ისჯებიან. სხვათა შორის, იგი იმავე მკაცრ განსჯას აკეთებს თავის დროზე არსებული მდგომარეობის შესახებ.

ფაენმა განაგრძო მოგზაურობა, სასაფლაოზე იპოვა გარდაცვლილი ორსული ქალის ცხედარი. თავისი მანტრებით მან გააკონტროლა მისი გონება და ამოიღო ნაყოფი საშვილოსნოდან. მან ატირებული ბავშვი ხელში აიყვანა და ეს სული თავის კუმან თონგად მონათლა

გმირების აგრესია ეპიკური KCKP-ში

ჩოლტირა სატიავადნამ ასევე დაამთავრა ჩულალონგკორნის უნივერსიტეტი 1970 წელს დამტკიცებული დისერტაციით სახელწოდებით: „თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკის დასავლური მეთოდების გამოყენება ტაილანდურ ლიტერატურაში“. ჩოლტირაკის ფსიქოლოგიური ანალიზი ეფუძნება „სიკვდილის სურვილის“ და „სიცოცხლის სურვილის“ დაპირისპირებულ ფროიდის ცნებებს, განსაკუთრებით სექსუალურ ურთიერთობებში. იქიდან იგი ხსნის ხუნ ფენის აგრესიულ და სადისტურ დამოკიდებულებას და ვანთონგის მაზოხისტურ განწყობას.

 „შენ ისეთი სავსე ხარ ვანთონგით, მე კინაღამ ხუნ ჩანგი ნაწილებად დავკეცე, მაგრამ შენ ხარ, ვინც აქ მატყუებს. Die Wanthong!” მან ფეხზე დაარტყა და ხმალი იშიშვლა.

ეპიკური KCKP წარმოადგენს მორალურ ბუდისტურ ლანდშაფტს

ეპიკური KCKP ვითარდება 19 წლის დასაწყისში^e საუკუნე ადაპტირებულია სიამის სასამართლოს მიერ გაბატონებულ ნორმებთან და ღირებულებებთან, რომელთა დამკვიდრება და გავრცელებაც სასამართლოს სურდა. Warunee Osatharom ადრე ვრცლად წერდა ადამიანის უფლებების, ქალების პოზიციისა და სახელმწიფოსა და საზოგადოების ურთიერთობაზე. დაახლოებით 2010 წლის ესეში იგი გვიჩვენებს, თუ როგორ იყენებს სასამართლო ბუდისტური წმინდა წერილების მორალურ კოდექსს ბუდისტური და როიალისტური სახელმწიფოს იდეოლოგიის დასამკვიდრებლად. ხუნ ფაენი "კარგი" კაცია, რადგან მეფის ერთგული და ვანთონგი ცუდი ქალია, რადგან ის უგულებელყოფს მეფის სურვილებს და კარმას ლოგიკის თანახმად, იგი იხდის ამისთვის სიცოცხლეს.

„ფლაი კაეო შენი წარსული ცხოვრების პარტნიორია. სხვა ასი ათასი კაცი ვერ მოიგებს შენს გულს. ვღელავ მასზე ზრუნვა თუ იცი. არ უნდა დაუშვათ შეცდომები, რამაც შეიძლება გააღიზიანოს თქვენი მეუღლე. შეინარჩუნეთ სიმშვიდე, რა სიტუაციაც არ უნდა იყოს, გამოიჩინეთ თავმდაბლობა და მოუსმინეთ მას. არ იეჭვიანოთ და არ შეგაწუხოთ. თუ ვინმე შეცდომას უშვებს, ჯერ ერთად ისაუბრეთ. ნუ ჩხუბობთ და იყვირეთ. დალოცვილი გქონდეთ მუდმივი ბედნიერებით. წადი ახლა, შენი ქმარი გელოდება“. და ამ სიტყვებით ფიმი შევიდა პატარძლის სახლში. როგორც კარგ ქალს შეეფერება, ფიმი უფლის, ბატონის და ქმრის ფეხებს დაეყრდნო.

ქალაქი, სოფელი და ჯუნგლები იდენტობისა და (თავისუფალი) ნების თანაგანმსაზღვრელი ფაქტორებია

დევიდ ატერტონმა დაწერა პირველი უცხოური დისერტაცია KCKP-ზე 2006 წელს. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება განსხვავდებოდეს ეპოსში ადამიანთა შეხედულებები, ქცევა და ვინაობა მათი ადგილსამყოფელის მიხედვით. ქალაქში ისინი დიდწილად შებოჭილნი არიან იქ მოქმედი სავალდებულო რეგულაციებით, მაშინ როცა სოფელსა და შინამეურნეობაში ეს გაცილებით ნაკლებად ხდება. ჯუნგლებში, სადაც ფენი და ვანტონგი ბევრ თვეს ატარებენ, ისინი საბოლოოდ იქნებიან საკუთარი თავი. KCKP-ის თითქმის ყველა სასიყვარულო სცენა აღწერილია ბუნებრივი ფენომენებიდან: წვიმა, ქარის მძვინვარე, ჭექა-ქუხილი და ელვა, შემდეგ კი მშვიდი სიმშვიდე და სიმშვიდე.

ერთხელ ჯუნგლებში ღრმად ჩავარდნილი წყვილი შთამბეჭდავი ბუნებით დატკბა. ნელ-ნელა დაუბრუნდა მისი სიყვარული ხუნ ფაენის მიმართ და მათ შეუყვარდათ დიდი ბანიანის ხის ქვეშ.  

მეამბოხე ფაენი და ბრძოლა ძალაუფლებისთვის

ბევრი ტრადიციული ხალხური ზღაპარი ტაილანდიდან თავდაყირა აყენებს არსებულ რეალობას და ფუძემდებლურ რწმენას. ბრინჯის ქალღმერთი ბუდაზე ძლიერია, შრი ტანონჩაი კი მეფეზე ჭკვიანი და ასეა ამ ეპოსში. ჩვეულებრივი ხალხის კაცი, ხუნ ფაენი, მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგება მმართველი კლასის ძალაუფლებას და სიმდიდრეს, რომელსაც ისინი ფლობენ ფორმალური პოზიციიდან. ხუნ ფაენი ეწინააღმდეგება მის ინდივიდუალურ ძალასა და ცოდნას. ეს არის ოსტატობა, რომელიც მან თავად აითვისა. კრის ბეიკერი და პასუკ პონგპაიჩიტი მას რობინ ჰუდის ლეგენდას ადარებენ. ვანტონგს სიკვდილით სჯიან არა ცუდი ქალის გამო, არამედ მეფის ავტორიტეტის ღიად შელახვისთვის. ბევრი პოპულარული ამბავი ძველი დროიდან არის ამის შესახებ. მეფის ძალა და ხალხის მოწინააღმდეგე ძალა. აუდიტორიას უნდა მოეწონა.

ფრა ვაი სასწრაფოდ გაემართა სასახლეში და გამოიყენა მანტრები, რათა მეფე პოზიტიურ მდგომარეობაში ჩაეყენებინა. „რა მოგიყვანს აქ? დედაშენი უკვე სიკვდილით დასაჯეს? - ჰკითხა მეფემ

Wanthong არის მეამბოხე და დამოუკიდებელი ქალი, ადრეული ფემინისტი?

ჩემი წვლილი ეს არის. KCKP-ის ეპიკური თითქმის ყველა კომენტარი ვანტონგს ასახავს როგორც ბოროტ ქალს. უყვარს ორი მამაკაცი, არის ძლიერი ნებისყოფა, ემოციური და არასდროს იგერიებს სიტყვებს. უარს ამბობს ქალის ქცევის გაბატონებულ სოციალურ ნორმებთან შესაბამისობაში, ის თავად აკეთებს არჩევანს და მიდის საკუთარი გზით. ის არც მეფეს ემორჩილება და თავის მოკვეთით უნდა გადაიხადოს. ეს მას გარკვეულწილად თანამედროვე ქალად აქცევს, შესაძლოა მას ფემინისტი ვუწოდოთ, თუმცა ეს უფრო აქტივიზმია. შესაძლებელია, რომ მთელი იმ საუკუნეების განმავლობაში, როდესაც ეპოსი სრულდებოდა სოფლებში და ქალაქებში, ვანტონგი აღფრთოვანებული იყო მრავალი, ფარულად და განსაკუთრებით ქალების მიერ.

დედა ვანთონგს მიუახლოვდა: „როგორც ქვრივი ხარ მეფის საკუთრება. უბრალოდ მიიღე ხუნ ჩანგის ხელი. ერთადერთი, რაც მას სჭირს, მისი თავია, მაგრამ ის მდიდარი კაცია და შეუძლია შენზე ზრუნვა“. ვანთონგმა უპასუხა: „შენ მხოლოდ მის ფულს ხედავ, თუნდაც ძაღლი ან ღორი იყოს, მაინც მომცემდი. მე მხოლოდ თექვსმეტი წლის ვარ და უკვე ორი მამაკაცი?!“

და ეს მიმყავს საბოლოო დაკვირვებამდე. წარსულშიც ბევრი საპირისპირო შეხედულება იყო. ვფიქრობ, ამ ხალხურ ზღაპრებს ხშირად ჰქონდათ განზრახვა მოთხრობების მთავარი გმირების ქცევით მმართველი კლასი და გაბატონებული ნორმები და ღირებულებები სხვა კუთხით მოექციათ, ეჭვგარეშეა, რომ მაყურებლის აღფრთოვანება. ამიტომაც იყვნენ ისინი ასეთი პოპულარული

რესურსები და სხვა

• ხუთი კვლევა ხუნ ჩანგ ხუნ ფაენზე, ტაილანდური ლიტერატურული კლასიკის მრავალი სახე, რედაქტირებულია კრის ბეიკერი და პასუკ ფონპაიჩიტი, Silkworm Books, 2017 – ISBN 978-616-215-131-6
• ხუნ ჩანგ ხუნ ფენის ზღაპარი, სიამის სიყვარულისა და ომის დიდი ხალხური ეპოსი, აბრეშუმის ჭიის წიგნები, 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
• KCKP-ის რეზიუმე რობ V-ის მიერ:

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

ჩემი ადრინდელი ნაშრომი შესახებ:

• KCKP დამატებითი ინფორმაციით: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
• შრი თანონჩაის შესახებ, რომ მეფეზე ჭკვიანია: www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/