"დაკარგული მიწები" და კათოლიკეების დევნა ტაილანდში (1941 - 1944)
წმინდა ანა ნონგ საენგის ეკლესია ნახონ ფანომში
1940 წლიდან 1944 წლამდე ტაილანდში კათოლიკური საზოგადოება იდევნებოდა იმის გამო, რომ ფრანგულ ინდოჩინეთთან კონფლიქტში „მეხუთე კოლონად“ ითვლებოდა.
სიამის/ტაილანდის დაკარგული მიწები
1893 წელს ფრანგულმა ხომალდმა მდინარე ჩაო ფრაიას ავიდა და იარაღი დაუმიზნა სიამის სამეფო სასახლეს. იქ მოლაპარაკებები გაიმართა ფრანგების მოთხოვნის შესახებ, მოეპოვებინათ კონტროლი იმ ტერიტორიებზე, რომლებსაც სიამი თავის საკუთრებად თვლიდა, პროვინცია მეკონგის დასავლეთით ლუანგ პრაბანგის სიმაღლეზე და რამდენიმე პროვინცია ჩრდილოეთ კამბოჯის. ნაწილობრივ უცხოელი მრჩევლების რჩევით, მეფე ჩულალონგკორნმა დაიკავა. ამ მოვლენამ ხანგრძლივი ტრავმა დატოვა ტაილანდის ისტორიის გამოცდილებაში, მაგრამ ამავე დროს მეფე ჩულალონგკორნი შეაქო მშვიდობის შესანარჩუნებლად და სიამის შემდგომი კოლონიზაციის თავიდან ასაცილებლად.
1940-1941 წლების ომი დაკარგული ტერიტორიების დასაბრუნებლად
"დაკარგული" ტერიტორიების ტრავმა გაჩნდა ტაილანდურ ცნობიერებაში და უფრო მეტად გაჩნდა ნაციონალისტი ფელდმარშალ პლაეკ ფიბუნსონგხრამის (Phibun Songkraam, 1938-1944) პრემიერობის დროს. იგი აღფრთოვანებული იყო ფაშისტური იტალიითა და იაპონიით.
1940 წელს საფრანგეთმა განიცადა მგრძნობიარე მარცხი გერმანიასთან. ამით ისარგებლეს იაპონელებმა, მოითხოვეს და მოიპოვეს სამხედრო ბაზა საფრანგეთის ინდოჩინეთში. ბანგკოკში ნაციონალისტური და ანტიფრანგული დემონსტრაციები გაიმართა, მთავრობამ ასევე გაზარდა რიტორიკა.
1940 წლის ოქტომბრიდან ტაილანდმა განახორციელა საჰაერო თავდასხმები ლაოსსა და კამბოჯაზე. დაიბომბა ვიენტიანი, პნომპენი, სისოფონი და ბატამბანგი. ფრანგებმა ასევე შეუტიეს ტაილანდურ სამიზნეებს ნახორნ ფანომსა და ხორატში. 5 წლის 1941 იანვარს ტაილანდის არმიამ დაიწყო შეტევა ლაოსზე, სადაც ფრანგები სწრაფად განდევნეს, და კამბოჯაზე, სადაც მათ მეტი წინააღმდეგობა გაუწიეს. ორი კვირის შემდეგ, ტაილანდურმა საზღვაო ფლოტმა განიცადა სამარცხვინო მარცხი საზღვაო ბრძოლაში Koh Chang-თან ახლოს.
ნაწილობრივ იაპონელების შუამავლობით, ზავი დაიდო 31 წლის 1941 იანვარს იაპონურ სამხედრო ხომალდზე, ხოლო იმავე წლის მაისში ვიჩი საფრანგეთმა დაუთმო სადავო ტერიტორიები ტაილანდს ხელშეკრულებით, მაგრამ მხოლოდ ნაწილი, რაც დაიპყრო ტაილანდმა. ეს იყო ტაილანდში დიდი ქეიფის მიზეზი, რომელშიც იაპონელები და გერმანელები მონაწილეობდნენ და გახდა "გამარჯვების ძეგლის" აშენების მიზეზი.
1947 წელს ტაილანდს საერთაშორისო ზეწოლის ქვეშ და საერთაშორისო საზოგადოების ნაწილი რომ გამხდარიყო ეს დაპყრობილი ტერიტორიები საფრანგეთს უნდა დაებრუნებინა.
ეპისკოპოსი ჯოზეფ პრათან შრიდარუნსილი ინაუგურაციის ცერემონიაზე 10 წლის 2018 ნოემბერს ჰუა ჰინში
კათოლიკური თემის დევნა
ნახორნ ფანომის გუბერნატორმა 31 წლის 1942 ივლისს წერილი მისწერა შინაგან საქმეთა სამინისტროს:
„პროვინცია მჭიდროდ თანამშრომლობს მოსახლეობასთანკათოლიკეები) ასწავლოს და გაწვრთნა, როგორ მოინანიონ როგორც პატრიოტმა მოქალაქეებმა და განაგრძონ როგორც კარგი, მოწყალების მომცემი ბუდისტები. ჩვენ ყოველთვის მივყვებით ტაილანდიდან კათოლიციზმის ამოღების პოლიტიკას. ისინი, ვინც ბუდიზმში ბრუნდებიან, კათოლიკურ წეს-ჩვეულებებს აღარ მისდევენ. მათ უნდათ იცხოვრონ მკაცრად მოქმედი კანონების შესაბამისად.'
სიამში/ტაილანდის ქრისტიანული თემის გავლენა თითქმის ყოველთვის თან ახლდა ხელისუფლების მხრიდან გარკვეული უნდობლობა. ქრისტიანები ხშირად უარს ამბობდნენ სამუშაოს შესრულებაზე, გადასახადების გადახდაზე და გათავისუფლდნენ უცხოური საკონსულოების (განსაკუთრებით ინგლისისა და საფრანგეთის) მიერ მხარდაჭერილი ვალის მონობისგან, რომლებსაც ჰქონდათ ექსტრატერიტორიული უფლებები. ზოგჯერ ეს იწვევდა ძალადობას, მაგალითად, 1869 წელს ლანას მეფის (ჩიანგ მაის) ბრძანებით ორი მოქცეული ადამიანის სიკვდილით დასჯა. 1885 წელს კათოლიკეების ჯგუფმა შეიჭრა Wat Kaeng Mueang-ში ნაკორნ ფანომში და გაანადგურა ბუდას ქანდაკებები და რელიქვიები. სიამის ხელისუფლების ძალადობრივი რეაქციის შემდეგ, მხარეებს შორის კონსულტაციებს გამოსავალი მოჰყვა.
1940 წლის ნოემბერში შეტაკებების დაწყებისას, საფრანგეთის კოლონიალური ძალისგან "დაკარგული ტერიტორიების" დასაბრუნებლად, მთავრობამ გამოაცხადა საომარი მდგომარეობა და ყველა ფრანგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა. გარდა ამისა, ფიბუნის მთავრობამ ჩამოაყალიბა ახალი პოლიტიკა. კათოლიციზმს ეწოდა უცხო იდეოლოგია, რომელიც ემუქრებოდა ტაილანდური ტრადიციული ღირებულებების განადგურებას და იყო ფრანგული იმპერიალიზმის მოკავშირე. ის უნდა აღმოიფხვრას. საფრანგეთის ლაოსისა და კამბოჯის მოსაზღვრე პროვინციების გუბერნატორებს მოუწიათ ეკლესიებისა და სკოლების დახურვა და მსახურების აკრძალვა. ეს მოხდა ფართომასშტაბიან საკონ ნახორნში, ნონგ ხაიში და ნახონ ფანომში.
შინაგან საქმეთა სამინისტრომ ქვეყნიდან ყველა მღვდელი გააძევა. დაბნეულობა წარმოიშვა იმის გამო, რომ ასევე ბევრი იტალიელი მღვდელი იყო, სანამ იტალია ტაილანდის მოკავშირე იყო.
რიგ ადგილებში მოსახლეობა ეკლესიებს ურტყამდა და შიდა სივრცეს ანადგურებდა. საკონ ნახორნში ბერებიც მონაწილეობდნენ. უფრო სერიოზული იყო შვიდი კათოლიკეს მკვლელობა პოლიციის მიერ ნახორნ ფანომში, რადგან მათ უარი თქვეს ქადაგების შეწყვეტაზე და მოუწოდებდნენ სხვებს, არ დაეტოვებინათ რწმენა. მოგვიანებით მათ ჯაშუშობაში დაადანაშაულეს. პაპმა მოგვიანებით ეს შვიდი მოწამე გამოაცხადა.
ჩრდილოვანი მოძრაობა სახელწოდებით "ტაილანდური სისხლი" ავრცელებდა პროპაგანდას კათოლიკეების წინააღმდეგ. მან ბუდიზმს უწოდა აუცილებელი ტაილანდური იდენტობისთვის. კათოლიკეები ვერასოდეს იქნებოდნენ ნამდვილი ტაილები, ხშირად იყვნენ უცხოელები, სურდათ ტაილების დამონება და შექმნეს "მეხუთე კოლონა".
წმინდა იოსების კათოლიკური ეკლესია მდინარე ჩაო ფრაიას ნაპირზე აიუტთაიას მახლობლად
ბევრ ადგილას ისანში, მაგრამ ასევე ჩაჩოენგსაოს პროვინციაში, ხელისუფლებამ მოაწყო შეხვედრები, სადაც კათოლიკეებს იწვევდნენ, რათა დაეტოვებინათ თავიანთი კათოლიკური რწმენა და დაბრუნებულიყვნენ ერთ და ერთადერთ ტაილანდურ რელიგიაში, სამუშაოს დაკარგვისა და სხვა საფრთხეების გამო. რაიონის ერთ-ერთმა ხელმძღვანელმა თქვა: „ვისაც უნდა, რომ კვლავ ბუდისტი გახდეს, შეუძლია სკამზე დაჯდეს, ვისაც უნდა კათოლიკედ დარჩენა, უნდა იჯდეს იატაკზე“. რამდენიმეს გარდა ყველა ჩამოჯდა იატაკზე.
1941 წლის იანვრის ბოლოს ზავის შემდეგაც კი, დევნა და დაშინება გაგრძელდა. ეს დასრულდა მხოლოდ 1944 წელს, როდესაც გაირკვა, რომ იაპონია აპირებდა ომის დამარცხებას და პრემიერ მინისტრი ფიბუნი გადადგა (1 წლის 1944 აგვისტო), რათა მოკავშირეები უფრო ხელსაყრელი ყოფილიყო.
ომის შემდეგ
ინგლისი ტაილანდს მტრულად განწყობილ ერად თვლიდა და კომპენსაციის სახით მოითხოვდა ფულს და საქონელს (ბრინჯს). ამერიკა უფრო ლმობიერი იყო თავის განსჯაში, გულისხმობდა თავისუფალი ტაილანდური მოძრაობას, რომელიც დაუპირისპირდა იაპონელებს. საფრანგეთი დაჟინებით მოითხოვდა „დაკარგული ტერიტორიების“ დაბრუნებას.
ტაილანდი სურდა შეუერთდეს საერთაშორისო ომისშემდგომ საზოგადოებას. გავლენიანი პრიდი ფანომიონგი მხარს უჭერდა კარგ ურთიერთობას ამერიკასთან და ევროპულ ძალებთან, მათ შორის საფრანგეთთან, თუმცა უარყო კოლონიალიზმი და ურთიერთობაში შევიდა ვიეტმინის განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან.
1946 წლის ოქტომბერში ტაილანდის პარლამენტში სასტიკი დისკუსია გაიმართა საფრანგეთის მოთხოვნის შესახებ "დაკარგული ტერიტორიების" დაბრუნების შესახებ, რომელსაც მხარი დაუჭირეს სხვა ძალებმა. ეს იყო არჩევანი დანებებასა თუ ბრძოლას შორის. სამწუხაროდ, პარლამენტმა საბოლოოდ აირჩია რესტიტუცია და მშვიდობა. ამის შესახებ მწარე გრძნობები შეიძლება დღემდე იგრძნობოდეს, მაგალითად, არეულობა პრეა ვიჰეარის ტაძრის გარშემო, რომელსაც პრეტენზია აქვთ როგორც ტაილანდში, ასევე კამბოჯაში და სადაც 2011 წელს ბრძოლებმა ათობით ადამიანი დაიღუპა.
და სწორედ ფიბუნმა დაიპყრო "დაკარგული ტერიტორიები" 1941 წელს, მოაწყო სახელმწიფო გადატრიალება 1947 წლის ნოემბერში და შემდეგ ოფიციალურად დაუბრუნა "დაკარგული ტერიტორიები" საფრანგეთს.
ამიტომ ბევრი ტაილანდელი "გამარჯვების ძეგლს" "დამცირებისა და სირცხვილის" ძეგლს უწოდებს.
Მთავარი წყარო:
შეინ სტრატეტი, დაკარგული ტერიტორიები, ტაილანდის ეროვნული დამცირების ისტორია, 2015 წელი ISBN 978-0-8248-3891-1
თუ დათმობ ტერიტორიებს, შეგიძლია შეინარჩუნო "მშვიდობა" და ჩულალონგკორნი შეაქებენ!
ასე რომ, ტაილანდს არასოდეს უცნობია კოლონიზაცია!
რაღაც "თვალებს თუ დახუჭავ, ის არ არსებობს".