ვატ საკეტის ვულტურები

Wat Saket ბანგკოკში

Wat Saket ან ოქროს მთის ტაძარი არის სპეციალური ტაძარი ბანგკოკის გულში და მდებარეობს მასზე. ამის გაკეთებაყველაზე ტურისტების სია. და ეს მხოლოდ სწორია. რადგან ეს ფერადი სამონასტრო კომპლექსი, რომელიც აშენდა მე-18 საუკუნის ბოლო ნახევარში^e საუკუნეში, არა მხოლოდ ასხივებს განსაკუთრებულ ატმოსფეროს, არამედ აჯილდოებს მომლოცველებსა და სტუმრებს შორის გამძლეობას სმოგისგან თავისუფალ დღეებში, მწვერვალზე ასვლის შემდეგ, მეტროპოლიის - ზოგიერთისთვის თვალწარმტაცი პანორამით.

ოქროს მთა ცენტრალურად მდებარეობს ვატ საკეტის ტერიტორიაზე. ამ ეგრეთ წოდებული მთის ბირთვს ქმნის დიდი ჩედის ნანგრევები, რომელიც აქ რამა III-მ ააშენა. ეს ჩედი დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან მშენებლობის შემდეგ თითქმის მაშინვე ჩამოინგრა, რადგან ძალიან ჭაობიანი მიწა ვერ უძლებდა მის უზარმაზარ წონას. ათწლეულების უყურადღებობამ განაპირობა ნანგრევები გადაიზარდა და თანდათან მთის სახე მიიღო. რამა V-ის მეფობის დროს, აგურის და ბევრი ცემენტის დახმარებით, ეს ადგილი ეფექტურად გადაკეთდა ნამდვილ, თუმცა ხელოვნურად, მთად. იმ დღეებში, როდესაც ბანგკოკი ჯერ კიდევ იყო გადაურჩა ცათამბჯენებს, რომლებიც უგემურად და სიმაღლეში ეჯიბრებოდნენ, ის ასევე იყო ქალაქის უმაღლესი წერტილი.

ოქროს მთის თავზე

დაჟინებული ჭორები ამბობენ, რომ ოქროს მთის მშენებლობის დროს ბუდას რელიქვია იქნებოდა შენახული, რომელიც რამამ V-მ საჩუქრად მიიღო ინდოეთის ვიცე-მეფისგან სახელმწიფო ვიზიტის დროს. ასეა თუ არა, შუაში ვტოვებ, მაგრამ დადასტურებული ფაქტია, რომ მთის ფერდობზე ათწლეულების განმავლობაში სასაფლაოდ იყენებდნენ - ძირითადად, მდიდარი ტაილანდურ-ჩინური ოჯახები. ფართო კიბე, უხვად შეღებილი ბეტონის წითელი საღებავით, მნახველებს მიჰყავს არა მხოლოდ სალოცავისა და ჩედის ზევით, არამედ ამ სამარხების, ბრინჯაოს მონასტრის ზარების, მეგა ზომის გონგისა და ზოგჯერ ძალიან აკვიატებული და უცნაური კოლექცია. - ქანდაკებები.

საფლავები ოქროს მთა

გუდენ ბერგიდან ჩამოსვლისას მნახველები მოულოდნელ სპექტაკლს აწყდებიან: სკულპტურების ბოროტ ჯგუფს, რომლებიც, როგორც ჩანს, გაიქცნენ დე ეფთელინგის სპოკსლოტიდან. ვაზით დაფარულ კლდის კედელს მიყრდნობილი, მიმოფანტულ ადამიანთა ძვლებს შორის, დამპალი გვამია, რომელზედაც თაიგულები ქეიფობენ. ეს ძალიან რეალისტურად შესრულებული, ნატურალური ზომის და ძალიან ამაზრზენი სცენა, მათ შორის თავისუფლად ჩამოკიდებული ნაწლავები, აკვირდება რამდენიმე სიამის, რომლებიც თავიანთი ჩაცმულობის მიხედვით მეცხრამეტე საუკუნეს მიეკუთვნებიან. ეს სცენა ეხება ამ მონასტრისა და ქალაქის არსებობის ერთ-ერთ ყველაზე ბნელ პერიოდს.

1820 წელს, რამა II-ის (1809-1824) მეფობის დროს, ბანგკოკი წვიმების სეზონიდან მალევე გაანადგურა ქოლერის ეპიდემიამ, რამაც ნგრევა გამოიწვია დედაქალაქის მოსახლეობაში. ანგელოზთა ქალაქი სულ რამდენიმე კვირაში გარდაიქმნა სიკვდილის ქალაქად. ისტორიული წყაროების თანახმად, დაავადება სწრაფად გავრცელდებოდა მალაიზიის კუნძულ პენანგიდან - მაშინ სიამ ვასალური სახელმწიფოდან - ქალაქსა და ქვეყანაში. სინამდვილეში, შესაძლოა, ეს იყო ცუდი და არაჰიგიენური საცხოვრებელი პირობები დაბინძურებულ სასმელ წყალთან ერთად, რამაც ზიანი მიაყენა. ქრონიკების მიხედვით, მხოლოდ ბანგკოკში 30.000 XNUMX-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. შეადგენდა მაშინდელი მოსახლეობის თითქმის მეოთხედს.

Vultures Wat Saket

იმ პერიოდში ჩვეული არ იყო მიცვალებულთა კრემაცია ქალაქის გალავანში. ჰიგიენური მიზეზების გამო, ცხედრების გაყვანა მხოლოდ ერთი ქალაქის კარიბჭით იყო დაშვებული. ეს კარიბჭე მდებარეობდა ვატ საკეტის მახლობლად და ეპიდემიის დროს დიდი ხანი არ გასულა, სანამ მსხვერპლთა ცხედრები დაგროვდა მონასტერში და მის გარშემო, კრემაციის ან დაკრძალვის მოლოდინში. გვამების ამ დიდმა კონცენტრაციამ აუცილებლად მიიზიდა ულვაშები და სხვა მწმენდელები და ნამდვილად არ დასჭირვებია, რომ მათ ტაძრის ნაცნობი სანახაობა გახდნენ.

მით უმეტეს, რომ ბანგკოკი რეგულარულად დაზარალდება ქოლერით მომდევნო ექვსი ათწლეულის განმავლობაში. ყველაზე საშინელი ეპიდემია ალბათ 1849 წელს მოხდა, როდესაც ქოლერამ და შესაძლოა ასევე ტიფმა დააზარალა სიამის მოსახლეობის დაახლოებით ერთი მეოცე... იმ ბნელ პერიოდში ყოველდღიურად ასობით გვამი მოჰყავდათ ვატ საკეტში. ისინი ისე აყარეს ეზოში, რომ მოხალისეები ჭრიდნენ მათ, როგორც ეს ასე ხდებოდა საუკუნეების განმავლობაში, მაგალითად, ტიბეტში და აჭმევდნენ ცხოველებს ტაძრის კედლების გარეთ. შეჭმული ძვლები შემდეგ კრემაცია და დამარხვა.

ვატ საქტ

მშიერი ულვაშები არა მარტო აყრიდნენ ტაძრის ირგვლივ ხეებს, არამედ მონასტრის სახურავებსაც გადაეყარნენ და გააფთრებით იბრძოდნენ სიცხეში სწრაფად დაშლილი გვამების ზემოთ საუკეთესო ნამცხვრისთვის. დამპალი და დუღილის ცხედრების უზარმაზარი გროვა, მათ ზემოთ მოძრავი ულვაშების ბოროტი მკვრივი გროვა, წარმოადგენდა შემზარავ სანახაობას, რომელიც ასახავდა ადამიანის არსებობის დროებითობას, როგორც სხვას და სწორედ ამიტომ იზიდავდა ბერებს, რომლებიც მედიტირებდნენ კვამლში. ახლომდებარე სამგლოვიარო ბუჩქები ხშირად სტუმრობდნენ სიკვდილისა და დაშლის ამ ადგილს ამ მიზეზით. სომდეჯ ფრა ფუტაჩანი (ტო ბრაჰამარანგსი), მეფე მონგკუტის აღმზრდელი, რომელსაც დღემდე პატივს სცემენ, უდავოდ იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი სიკვდილის ამ შესანიშნავი მომლოცველებიდან.

მხოლოდ რამა V-ის (1868-1910) მეფობის დროს, როდესაც ბანგკოკში ხალხმა, ნაწილობრივ დასავლური იდეების გავლენით, დაიწყო საზოგადოებრივი სასმელი წყლის მომარაგებისა და კანალიზაციის სამუშაოები, დასრულდა ეს ჭირი.

თუ გიდი გეტყვით, როდესაც ეწვევით ამ უნიკალურ და ისტორიულად დატვირთულ ადგილს, რომ ზოგიერთი ტაილანდური ადამიანი დარწმუნებულია, რომ ეს ტაძარი მოსვენებულია, მაშინვე გაიგებთ, რატომ…