タイに血は（再び）流れるだろうか？

2012 年現在、私に最も頻繁に聞かれた質問は、「ボロナイ、調子はどうですか?」ではなく、「ボラナイ、暴力はまた来るのですか?」です。 私は透視能力者ではありませんが、運命が容赦のないものであることは知っていますので、それについてもう少し深く掘り下げてみましょう。

今日を生きる タイ 恐怖と被害妄想の文化の中で。 この国はアイデンティティに苦悩している国だ。 国民は複数の不安を経験しており、それらはすべて何らかの方法で操作されています。

ニティラット グループの物語もその XNUMX つであり、荒海の波のように上がったり下がったりします。 ナティラト党首ウォラジェット・パキーラット氏を囲むジャーナリストらは１カ月前、この虚勢を張る男は勝利を確信していると述べた。 今週彼と話してみれば、多少抑えられているとはいえ、その精神はまだ残っており、虚勢もまだ残っているが、いくらか抑えられていることがわかるだろう。

ニティラートグループ（タマサート大学の教授112人からなるグループ）が不敬罪に関する刑法第XNUMX条の改正を提案したとき、これは太鼓で受け入れられた。 これは赤シャツ党の大部分によって支持され、世論も賛成し、元老政治家アナンド・パンヤラチュンのような著名な社会的人物も賛意を表した。 王室の「青い血」を持つXNUMX人からなるグループさえも、法律改正を求める嘆願書に署名した。

問題は非常に単純です。 近年、政治家やその他の個人が自らの特定の目的のために法律を乱用し、表現の自由を侵害し、敵対者や一般国民に迷惑を与えています。 抜け穴をふさぎ、タイ国民の民主的権利と人権を守るために法律を変えるのは得策だということで意見が一致したようだ。 その法律を正確にどのように改正すべきかは弁護士によって決定される必要がある。

しかし、ニティラットグループは突然、軽蔑され、非難されるグループになりました。 彼らの支持は減少し、殺人と銃撃を叫ぶ反対派の数が増えています。 赤シャツは、ほとんどの政党、軍、警察、多くの学者、市民社会の管理者、一般大衆と同様に、すでに正式に距離を置いている。 タマサート大学法学同窓会も反対派に加わった。

タマサート大学自体もニティラット・グループに反対しており、表現の自由を尊重しているジャーナリズム学部の教師たちも同様である。 「タマサートのどの平方インチにも自由がある」などとよく言われます。 ソムキット・レルトパイコーン学長は最近、19歳のアビニャ君を「ジョス・スティック」に送るという学校の決定に関連して、この言葉を語った。

サワトヴァラコーン氏は不敬罪で起訴された。

しかし、ソムキット氏が大学キャンパス内でのニティラットグループの活動を禁止すると決定したとき、私たちは何か深刻なことが起こっていることに気づきました。 1973 年と 1976 年に民主主義を擁護したこの大学が自己検閲を行っているのであれば、このテーマがあまりにもホットなものであることがわかります。 ソムキット氏の論拠は、この問題は非常にデリケートで二極化しているため、崩壊する可能性があるというものだ。 彼はキャンパス内で混乱や流血が起こることを望んでいません。

そこで問題となるのは、人権を守るために法律を変えようとする試みが、どのようにして混乱と流血の恐怖につながる可能性があるのか​​ということである。 ほとんどの人が問題の核心を忘れており、それが混乱や流血の原因となることがよくあります。 問題の核心が無視されると、あらゆる種類の噂が生じ、それが恐怖や被害妄想につながり、それに続いて反射的な反応が起こります。

例えば、現在、ニティラート派はタクシン・チナワットによって支持されていると噂されており、タクシン・チナワットもまた、君主制自体を議論の対象にしたいと考えている。 その噂が本当かどうかはわかりません、私には超能力がありません。 ニティラットグループが良いスタートに勇気づけられて、間違ったことを言い始めたことを私は知っています。 彼らは良い意味で言ったのかもしれないが、重要なのは社会がこれをどう認識するかである。 グループのメンバーが君主制の地位に関わる憲法第2条について話し始めたとき、突然問題は不敬罪以上に大きくなった。

ニティラットは、国王が憲法を擁護する宣誓をし、さらに国民を守ることも誓うべきだと提案した。 これにより、街路に戦車が行き交うこの国で将来、軍事クーデターが起こるのを防ぐことができるだろう。 タイ人ではない人にとっては、他の多くの立憲君主国でも同様のことが行われているため、これは誠実で合理的であるように聞こえます。

しかし、生涯を通じて国王と君主制を愛し、尊敬することを学んだタイ人にとって、これは衝撃的な変化だ。 「私たち国民」が国王を擁護するのではなく、その逆ではないという考えは、少なくとも過去60年間、長い間文化的な考え方に根付いてきました。

国王に対する私たちの集団的な愛、崇拝、尊敬は、私たちの国家アイデンティティの一部です。 兵士が宣誓するときは、何よりもまず君主制を擁護し、次に憲法、そしてそのはるか後ろに国民を擁護する。 タイ人の大多数はこの論理に疑問を持ちません。

このような文化的な考え方が正しいか間違っているかということではなく、それが事実なのです。 そのため、ニティラト提案は君主制の地位を低下させるものと見なされており、したがって、私たちのほとんどが生まれるずっと前から私たちの国民精神に根付いているものと非常に混乱しています。

さらにひどいことに、グループのメンバーの一人は、国王が誕生日に演説するのをやめるべきだと提案した。 これらの言葉がタイ人のアイデンティティに与える影響を想像してみてください。 そのような言葉は不敬罪とは何の関係もありません。率直に言って、それは迷惑をもたらしましたが、彼らはそれを理解しました。

しかし、タクシンに触発された王政打倒の陰謀が進行中であると主張することは、間違いなく大きな前進である。 それでも、恐怖とパラオイアの文化が蔓延するとき、行き過ぎはありません。 特にアイデンティティの危機に直面している国では、タイミングがすべてだ。 ニティリアトの提案は他のほとんどの立憲君主制と一致しており、不敬罪法を変えることは間違いではないが、他のすべての声明はタイミングと判断の悪さを示している。 誰かの前でマイクを長く持っていれば、遅かれ早かれ誰かが間違ったことを言うでしょう。 ニティラットグループは自らを弱体化させた。

タイの現在の現実を考慮すると、ニティラットがこの提案との戦いに負けることは避けられない。 おそらくこの提案には、次の戦闘ラウンドでの支援を得るために使用できるいくつかの良い点があるでしょう。

それは戦略上の失敗だったが、1976年1976月にタマサートで起きたように、混乱と大虐殺で爆発するほどこの問題は物議をかもしているのだろうか？ ソムキット氏はそれが起こる可能性を懸念しているが、他の学者や専門家はその可能性は低いと考えている。なぜなら、私たちはもはや――XNUMX年のように――冷戦の中に生きているわけではないからである。 この現代では、現在のタイ貢献政府の脆弱な地位を含め、他の状況や経済的需要があり、誰も過度の混乱を引き起こすことは避けられます。

しかし、不敬罪と君主制の地位に加えて、憲章の変更、政治的暴力を受けた人や経済的困難に陥った人々への補償など、他の物議を醸す問題もある。 これに、新旧のエリートによる権力と支配をめぐる絶え間ない闘争が加わるが、私にはよくわからない。

ジョージ・フリードマン学派の考え方が当てはまると思います。つまり、人々の行動を予測する際には、論理と理性が無視される傾向があるということです。 人間は気まぐれな生き物です。 過去5年間のタイの混乱と大虐殺がそれを証明している。

いくつかの選択肢があります。ソムキット氏がタマサートのためにそうしたように、自由と民主主義の名のもとに継続するか、混乱と大虐殺に媚びるか、民主主義の進歩のために基本的人権を犠牲にするか、すべて安全保障のためです。それとも、私たちがただ賢くなるかです。やらせてください。

運命は容赦なく、進歩するには、不敬罪法の過度の使用から無実の人々を保護するためのより良い戦略を考案する必要があります。 法律は国王と君主制を本当に怒らせる者にのみ適用されるべきである。

このままにしておきます。 他のすべては後で段階的に実現できます。

これは、本日バンコク・ポストに掲載されたヴォロナイ・ヴァニジカの週刊コラムです。 反応は原則として予約することができますが、編集者は反応を投稿しない権利を留保します。