弓は常にリラックスできるわけではありません: 内なる旅 (パート 16)

ジョン・ウィッテンバーグは、タイを旅したことについて多くの個人的な考察を述べており、それらは以前、短篇集「弓は常にリラックスできるわけではない」(2007) に掲載されています。 ジョンにとって、痛みや悲しみから逃れるために始まったことは、意味の探求へと成長しました。 仏教は順当な道であることが判明した。 今後、彼のストーリーは定期的にタイブログに掲載されます。

私の周囲に浮かぶ残骸

家の前でローブを着た私は、美しい木々に囲まれており、真ん中には見事なバナナの木が魅力的な突破口となっています。 思考が内側に向いてしまいます。 私は実際に何を感じているのでしょうか？ それは孤独です！

私は本当に孤独を感じていて、人々と一緒にいるのが大好きです。 確かにそれは私の中に自発的に課せられた沈黙ですが、それは大きな賜物で埋め合わせられなければなりません。 私は自分の人生における選択について考えます。 過去を振り返るだけでなく、未来も。 それは私をそれほど不安にはさせません、むしろ不快にさせます。

この瞬間、私はまたマリアのことを考えすぎてしまいます。 彼女の誕生日が近づいており、望ましくない悲しい瞬間が戻ってきます。 その美しいバナナの木を見つめていると、私は物悲しくなります。 ナイフを手に取り、マリアの愛と笑顔を切り裂くことができれば。 永遠に去ってしまった。 一気に、かみそりのような切れ味。

ダンマの研究は、何よりも、すべては無常であり、絶対にすべてであり、永遠のものなど何もないということを私に教えてくれました。 この知識は、説得力のあるものではありますが、今では役に立ちません。 しかし、なぜそうではないのでしょうか？ 本当にしてはもったいないでしょうか？ 私たちの人生における探求は継続的なステップです。 それは決して終わらない。 私の探求はソクラテス的なもので、際限なく質問をしますが、その答えに決して満足することはありません。 自分の作品が頭の中に完全に反映されているのを一度も見たことがないアーティストのように。

しかし、仏教は哲学になりたいわけではありません。 どんどん深く掘り下げていくわけではなく、それがとても楽しいのです。 何世紀も経った今ではとても新鮮です。 タイでは悲しみが驚くほど少ない。 それともそうですが、それは抑圧された悲しみでしょうか？ 私の周りを見てみると、タイ人は本当に誠実で明るい人たちです。 本当の快楽を求める彼らは、他人を幸せにすることが大好きです。 カルヴァン主義的な憂鬱とはほとんど無縁。

仏教は間違いなく心を明るくする効果があります。 非暴力を説くことは長期的には人を強くします。 受けた苦しみを、それを自分に課した人に移すということは、一見とても素朴に思えますが、ここでは傷ついた魂に癒しの香油を見つけることができます。 この一般的な性格特性により、この人々は陽気になります。

家の前で物思いにふけるのは、とてもオランダ人らしいでしょうか？ 私は今、修道士としてここでより深い洞察を探らなければならないのでしょうか？ そこにいますか？ それとも、たった XNUMX 週間以上の時間が必要なのでしょうか? それとも日常生活の中でそれを見つけるだけなのでしょうか？ 強制しないでください。

それでも、僧侶としての緊張感はあります。良い話を持って帰ってこなければならないというプレッシャーです。 「ジョン、あなたは今どれくらい啓発されていますか？」嘲笑的な質問が聞こえてくるのを感じました。 私はすでに答えを用意しています（いつも答えを用意しています:）「もちろん、XNUMXキロです」。なぜなら私はここではビールを飲まないし、夕方の空腹を無視することを学んだからです。

私は今、太陽がゆっくりと木々の後ろに消えていくのを見て、また神殿の外での生活を待ち望んでいます。 大きくて悪い世界こそ、私が幸せになりたい世界なのです。 おそらくこの空想の教訓は、海底まで潜る必要はないし、時々少しシュノーケリングをする必要もなく、それ以外の場合は周囲の残骸とともに静かに浮かんでいればいいということだろう。

もう一人のアイスクリームマン

足の下にタコ状の水ぶくれができたので、私は慎重に家に帰り、暗い夜が過ぎて晴れた日になるのを見ました。 これが私の最後のビンタバードです。 私はみすぼらしい服装の男から汚れたジャケットと小銭をもらいました。 それは亡くなった親戚のもので、私は僧侶の腕に抱えてお寺まで運びます。 それは故人の旅をサポートする象徴的な行為です。

通常、私は受け取ったお金をすべて XNUMX 人の友人の僧侶に分けます (彼らは私があまりにも多くを受け取ることにいつも驚いていますが、彼ら自身にはほとんど何ももらえません) が、私はこれらの受け取った小銭を自分で保管し、托鉢ボウルに保管しています。 これは私が受け取った最大の贈り物です。 私は生きているうちに多くのことを忘れてしまいますが、死の床でこのことを思い出すでしょう。 この人は自分の賜物の大きさに気づいていませんが、私は彼に永遠に感謝しています。 私にとって、これは修道士としての叙階の集大成です。 これらのコインは非常に貴重です。 それらは私にとって、どんなに貧しくても、受け取ることよりも与えることの方がずっと美しいということを象徴しています。

最後の朝食を食べた後、私は歩き回って、若い頃に会計士として不幸だったほとんど透明な僧侶に別れの挨拶をしました。 彼はまだ 35 歳ではないが、彼の態度は老人そのものである。 彼の肌はワックスのように青白く、指は長くて細い。 大きなジャム瓶のグラスが彼の海綿状の目を覆っている。 彼は交通渋滞や周囲の人々のせいでめまいを感じ、心を苦しめるために、もうビンタバードに行くことができません。 彼は人生にほとんど要求をしないので、必要なものはほとんどありません。 彼は、汚れのない家で一人にな​​り、XNUMX本のカセットに録音されたブッダダサ・比丘の説法を聞くことを好む。

彼は私を英語の練習に喜んで受け入れてくれます。 この非常にか弱い僧侶に非常に興味をそそられます。 彼は XNUMX 時にボイス・オブ・アメリカ、XNUMX 時に BBC ワールド・サービスを聞いています。 彼は分からない単語を後で調べて、そうして英語を勉強しました。 とても引っ込み思案で自分のことに夢中ですが、世界の出来事には気づいていて、自分の人生に興味を持っています。

彼は非常に注意深く、非常に思慮深い話をし、私の訪問に明らかに満足しています。 もう少し彼と一緒に時間を過ごしたかったです。 私は彼に自宅の住所とおいしいお菓子を渡します。 修道生活は彼にとって天の恵みだと思います。 ここで彼は満足して自分の人生を望みどおりのステップに進めることができ、それが彼を幸せな人間にしているのです。

僧侶が通常の生活に戻ることを決意したとき、彼は特別な儀式を受けます。 彼の最初の行動は、他の僧侶に対して犯した罪を悔い改めることです。 （腰に手を当てて立ったり、大声で笑ったり、ご飯をかじったり、足を開いて座ったりしましたが、このままにしておきます。）

公式の短い儀式は次のとおりです。私は一人前の僧侶として最後に山門をくぐり、住職の前で三度ひざまずき、「シッカム パッカカミ、ギヒティ マム ダレタ」と唱えます（私は修行を放棄します、私はそうします）自分が素人であることを認めたい）そしてこれをXNUMX回繰り返して、本当にそれを望んでいることを確認します。 それから私は引退し、僧衣を脱いで全身白い服を着ます。

私はもう三回住職に頭を下げて唱えます：「エサハム・バンテ、スシラ・パリニブタンピ、タム・バガヴァンタム・サラナム・ガッチャミ、ダンマンカ、比丘サンハンカ、ウパサカム・マム・サンホ・ダレトゥ、アジャタゲ・パミペタム・サラナム・ガタム」涅槃、法師と僧侶たちとともに。私の命が続く限り、僧侶たちが私をこの日から避難した在家信者として認めてくれますように。）

すると住職から「I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani」という答えが得られました（これらのXNUMXつの実践規則は私が常に守る戒めです）。 次に、非常に律儀に私は次の戒めに対して「アマ バンテ」（はい、光栄です）と言います。「シレーナ スガティム ヤンティ」（美徳において）、「シレーナ バガサンパダ」（美徳において富を得る）、「シレーナ ニブティム ヤンティ」（涅槃に達する美徳）、「タスマ・シラム」（こうして美徳は純粋になる）。 水をかけてもらい、白衣から普段着に着替えるため退却し、住職に三度お辞儀をすると、私は再びアイスクリームマンに戻ります。

シャンパンとジュエリー

私の出発後、プラ・アルジャンと一緒に彼の家まで歩き、私は再び床に座り、再び彼のデスクトップを見上げました。 私たちはかつて同じレベルにありました。

私は最後のダンマの教えを受けます。 世界は、僧侶と信徒の XNUMX つの部分に簡単に分けることができます。 修道士たちは、そのために汗を流さなければならない信徒のサポートを受けて、天上の事柄に専念することができます。 私はこれから再び経営に専念するつもりですが、僧侶はこうした世俗的な事柄から距離を置くべきだとプラ・アルジャン氏は言いました。

「でも、プラ・アルジャン、あなたは今、瞑想センターの管理もしているんですよね？」 そして、すぐに笑顔が戻ってきます。 私は物事がそれほど嫌われているのではなく、単に無視されているという私の冷静な見方に頻繁に気づきました。 それは完全に経験の範囲外です。 知識はただ吸収されるだけであり、批判されることはありません。 感情は説明されませんが、それ以上のコミュニケーションなしでそのまま受け入れられます。 これは分析ではなく記憶されます。

批判は無視されるものではなく、無知からではなく、偽りであろうとなかろうと、他の意見を尊重するために行われます。 少なくとも、それがタイ人が自分たちの行動を正当化する方法だ。 私はそれを違った方法で経験します。 反対者に対する寛容さは確かに高く、仏教の非常に貴重な側面です。 ここにはイスラム教の誇張された狂信の温床はありません。

しかし、寛容はまだ自由主義ではありません。 啓蒙という考えはあっという間に過ぎ去ってしまいました。 モダニズムについての言及はほとんどありません。 プラ・アルジャンの講義はいつも独白です。 もちろん、質問されることもありますが、答えは上記の繰り返しにすぎません。

厳密に言えば、この教義は非常に独断的で、柔軟性がありません。 ブッダを、毎週土曜日の夜にディスコに行くウィスキーを飲むティーンエイジャーに変えることはできないことは理解しています。 しかし、ポップミュージックを聴くことを殺人、窃盗、暴力と同一視するのはまったくこの世のものとは言えません。

熱心に勉強し、両親には優しく、それでもポップミュージックを聴いている息子の何が問題なのかと尋ねると、笑顔で、つまり、神殿の外の世界がいかにひどいかを繰り返します。 したがって，神殿に行く若者がますます少なくなっているのも不思議ではありません。

今は一般化しすぎて賢明な態度をとらないように注意しなければなりません。 私は僧侶になってまだ数週間ですが、西洋眼鏡を外すことができないようです。 オランダに住む多くの神の僕は、若者たちが今もこの国の信仰に関心を寄せていることに飛び上がって喜ぶでしょう。

私の叙階式はタイ人の叙階式に比べれば退屈な行事にすぎない。 村の半数が山車の前に出て、到着した僧侶が太陽王として讃えられます。 家族や友人への招待状には、新しい僧侶のすべての罪を許し、家族と一緒に祝宴を祝うというメッセージが添えられています。 結婚式と同じように、遠くからも近くからも、若い僧侶と寺院への良い贈り物を持って集まります。

男性が僧侶になることは、たとえ短期間であっても、社会的に絶対的に推奨されます。 王でさえ、短期間の間、宮殿を修道士の独房と交換しました。 政府や他の多くの雇用主は、XNUMX か月の有給休暇さえ与えています。

社会全体が仏教に深く染まっており（XNUMX％以上が仏教徒であると主張している）、尊敬される国民の多くが自ら僧侶であるため、この組織は至福で無批判な崇拝の床に浸ることができる。 しかし同時に、タイが近年経験している急速な発展を見逃す危険もあります。

これまでのところ、ここではすべてが順調に進んでいます。 賢明な僧侶が何時間も独白するテレビチャンネルさえあります。 プラ・アルジャンはそれほど長い間私に話してくれないでしょう、今はお別れの時間です。 少し微妙で非常に世俗的なものが寄付ポットに向けられています。 今度は私が復讐に静かに微笑む番だ。 しかし、私は最も怒っているわけではなく、当然の献身をもって寄付をしています。 それから私は、中身が詰まった封筒を持って、ビチャイ、スリイ、ブラワットに別れを告げます。 彼らはそれを勉強にうまく活用できます。 彼らは私を楽しく、時には驚くほどいたずらな態度で助けてくれました。

私と一緒に僧侶になったビチャイさんは、それまでXNUMX年間出家しており、女性に触れたことはおろか、キスしたこともありませんでした。 彼は将来家庭を持ちたいと考えており、女性にどのようにアプローチするかについて非常に興味を持っています。 彼は私を本物のジェームズ・ボンドだと思っています。

その責任の一端は、シャンパンを私の飲み物にし、後で彼が女性にアプローチしたいときに最適な口説き文句を教えたことです。「ジュエリーは好きですか?」 美しくうだるような怒れる大人の世界を再び受け入れる準備ができていることは明らかです。 そして温かい気持ちを持ってオランダに戻ります。

つづく…。