タイ人は本当に無関心でおとなしいのでしょうか？
どの国でも、昔は今よりも歴史の本が学校でクリーニングされていましたが、タイではそれが奇妙な形をとりました。 すべての汚れは丁寧に取り除かれます。 残るのは、常に王、国家、宗教の三本柱に頼るタイ人民の勝利の行進への賛歌である。 国内、国外を問わず、すべての敵は最終的に敗北します。 調和、尊敬、忠誠が回復します。
イデオロギー
これが上からのイデオロギーであり、いかなる現実にも基づいておらず、既存の権力を維持するために役立つことは明らかです。 国民は常に大切にされてきたし、これを否定する者には邪悪で暗い意図があるに違いなく、エリートの理性（そして理性）があり、国家は外国勢力によって煽られた不当な不満の感情を抑圧する義務がある。 そして、反乱軍に悪意がないとしても、それは少なくとも無知です。 人々がこれらの見解を常に受け入れるわけではないことは、歴史が証明しています。
バラ色のイメージ
指導者と人々の間の理想的な絆を描いたバラ色の絵は、1280 世紀半ばのスコータイに始まります。 モンクット王によって発見された柱の有名なラムカムヘーン碑文（XNUMX 年頃）（一部の悪人たちはその真偽について異議を唱えています）には、次のように書かれています。
「……スコータイの地は繁栄する…水には魚が、田には米がある…領主は税金を徴収しない…人が死ぬと息子だけが相続する…不満を持つ人は門の鐘を鳴らすだけでよく、主が裁かれるだろう…」
等々。 のどかな国。 次に、アユタヤと、最終的にはタークシン王 (タクシンと混同しないでください) が勝利したビルマ人に対する英雄的な闘争、19 世紀の植民地勢力の撃退、ラーマ XNUMX 世の恩恵、そして憲法の授与に移ります。ラーマXNUMX世国王をタイ国民に。 学校の子供たちはそんなこと信じてるの？ 私なら火の中に手を入れるつもりはありません。おそらく彼らはおとぎ話だと思っているでしょう。
20世紀のタイの反乱
次に、この美しいイメージを損なういくつかの点に注意してください。 アユタヤのしばしば血なまぐさい王位継承争いについては置いておきます。 私は 20 世紀の社会的、政治的大変動とそれ以外のものに限定します。
- 1902年にイサーンで起きた蜂起。
- 1932 年の革命で、絶対王権が立憲王権に変わりました。
- 1973年のタノム元帥、その息子ナロン大佐、ナロンの義父プラファス将軍（「三人の暴君」）の独裁政権に対する民主主義のための闘争。
- 1974 年のチェンマイ農民反乱では、46 人の農民指導者が暗殺されました。
- 1976年に行われた非常に血なまぐさい自由の弾圧で、特にタマサート大学で数百人が死亡した（写真ホームページ、写真右）。
- その後の（共産主義の）復活は 1981 年まで北部とイサーンを中心に行われました。
- 1992年の独裁者スチンダ将軍（ブラック・メイ）との戦い中のデモでは、軍が実弾でデモ参加者に発砲し、数百人の死者を出した。
- 2010年宋鶴の乱。
これは 12 年ごとに、社会的および/または政治的革命を試みる (場合によっては成功する) ことです。
結論
これは一体どういう意味なのでしょうか？ 慈悲深いエリートによって父親的に率いられている、無関心で従順なタイ国民というイメージがしばしば呼び起こされるが、それは間違っている。 この公式に広められたイメージは、多くの外国人にも採用されています。
あえて言えば、タイは20世紀において他の多くの国よりも多くの暴動や動乱があったと言えます。 私たちは、なぜこれまでタイに真の民主主義と社会正義を確立できなかったのか疑問に思うかもしれません。 しかし、そうするための試みが不足していないことは確かです。
タイ人は大人しく従順ではありません。 彼らは、公式文化が規定するような階層的な社会構造に常に準拠しているわけではありません。 タイ人は他の人々と同じように真の支配、自由、社会正義を切望しています。 そして歴史は、彼らがそのためにすでに多くの犠牲を払ってきたことを証明しています。 そして、タイ国民が受けるべきものを得るまでには、さらに多くの犠牲が出るだろうと私は予想しています。
イラスト付き: 小学校３年生の歴史の本。 タイの歴史書では、タイの歴史を、英雄的な戦いの末に国内外の敵をすべて倒す長い凱旋行進として説明しています。 馬や象に乗って剣を振り上げた王のイラストが人気です。 歴史上の痛ましい瞬間は避けられるか、慈悲深い光の中に置かれます。 例えば、1932 年にラーマ XNUMX 世国王は寛容にも国民に憲法を授与したと言われていますが、実際には国王は多かれ少なかれ憲法の採択を強制されていました。
私にとって、多数の蜂起について言及したからといって、その発言が証明されたわけではありません。 写真を見てください。最初の写真では、女性がおとなしく抵抗することなく立ち、誰かが椅子に似た物体で頭蓋骨を打ち付けようとしているのを待っています。大勢の群衆が受動的に見守っています。 XNUMX枚目の写真には、山積みになった多数の犠牲者と、抗議や抵抗の衝動のない大勢の観客が写っています。 ZOA地域に対する私の印象は、何世紀にもわたってそうであったように、人々は偉大で強力なリーダーに従うということです。 そしてもちろん、それは歴史学に変換されます。 そしてもちろん過去数世紀、そしてここ数十年にも暴力的な抵抗がありました。 それは抑制されました。 支配権力によって。 彼らの非常に従順な住民によって認められています。 その意味で、人は受動的に見守り、従順です。 この地域の歴史はまた、国家が互いに恐ろしい残虐行為を加えることができることを示しています。 その意味で、人々は「偉大な」リーダーにも従ってきました。 そしてそのような状況下でも人は苦しみ続けます。 もちろん、社会正義、平等、発言権を求める大きな欲求もあります。 しかし、その解釈は西洋モデルに従ったものとは異なります。 中国のモデルがどのように形成されたかを見てください。
どちらの写真も 6 年 1976 月 6 日にタマサート大学の敷地内で撮影されました。 反抗的な学生たちはその日、軍の支援を受けた村のスカウトやレッド・ガウルなどの右翼グループによって攻撃された。 XNUMX月XNUMX日は、タイ語でホッグトゥーラと呼ばれ、多くのタイのお年寄りにとって今でも記憶に残っている日です。 最初の写真は、木にぶら下がった学生が再び殴られている様子を示しています。 もう一つの写真は、兵士に見守られている学生たち。 傍観者についてのあなたの解釈は間違っていると思います。 殺害と拷問に参加しているのは私の同胞です。 それはリンチパーティーだった。 このリンクからその日のさらに恐ろしい写真をご覧ください。
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
クンルドルフ様、あなたは国民が武装して政府を打倒するためにバンコクへ行進することを期待しているようですね。あなたは西側モデルについて話していますが、XNUMX世紀のヨーロッパで戦争や暴動の最中にどれだけの人が屠殺場に連れて行かれたことでしょう。集団全体が視聴している間。
私はティノの意見に完全に同意します。タイのほとんどの人は変化を望んでいると思いますが、彼らには世話をしなければならない家族や子供もいるので、反乱を起こす危険を冒すことはできません。
私の意見では、若者から始まる変化につながるゆっくりとしたプロセスになるだろう。
はい、タイではそうです。 50 年代、私たちの歴史書は何ら変わっていなかったことを覚えています。 唯一無二の輝かしい祖国。
批判を求めています。 ここでも歴史が修正されるまで、あと数年待つ必要があるかもしれません。
これら XNUMX つの反乱をより詳細に議論するタイのブログ シリーズへようこそ。
私は何年もの間、すべての人のためのより良い教育を要求する大規模なデモ、あるいは徹底的に腐敗した制度や所得格差などに反対してXNUMX万人が立ち上がることを待っていました。 何が起こっているのか分かりません。
なるほど、ヴァーホーフさん、それは長い間待つことになるでしょう、結局のところ、とても従順で従順です。 しかし、たとえばホー・チ・ミン氏が述べたように、イデオロギー、カリスマ性、リーダーシップの欠如も影響を与えています。 タイ南部でその地域に平和をもたらす良い解決策を生み出すことができないことも、これに関係している。 この文化では人間の命にはほとんど価値がありません。 汚職と貧富の差、このままでいてください！
しかし、タイにはイデオロギーに突き動かされたカリスマ的な指導者がいたのです！ ホーチミンのような真のリーダー！ 彼に戻ってきてほしいですか？ 彼の妹を私にください。
ああ、またあの文化があるんですね！ この文化では人間の命にはほとんど価値がない、とあなたは言いますか？ タイには生命が神聖であり、まだ蚊を殺すことが許されていない仏教文化があるといつも思っていました。 今ではよく分かりました。 文化に関して、私はまた間違っていました。 ご意見ありがとうございます。
それらの反乱の多くは民主主義的な動機によって引き起こされたものではなく、エリートの欲望と同じ、つまりパイの（より大きな）一部分によって引き起こされたと言うのもいいでしょう。 それとも、反乱を起こしたエリートの一部が相続権を剥奪されることもあったのではないだろうか？
非常に皮肉的に見てみると、貪欲が最も決定的な要因であることに変わりはありません。
しかし、いつものように、私は、異なる見解を示し、それによって少なくとも考えたいと思っていることを示したいと考えている人たちに多大な感謝を持っています。
ごめんなさい、ティナ
もちろん、私が言いたかったのは「この国では人の命は大切ではない」ということでしたし、ミャンマーでは仏教徒によってイスラム教徒が放火されて以来、私は蚊を殺さない仏教文化をあまり尊敬していません。 ウィキペディアによると、1902 年のイサーンの反乱は、貴族を不利な立場に置き、貧しい農民を危険にさらした土地改革によって引き起こされました。 言い換えれば、「南国の太陽の下では何も新しいことはない」
今度火葬場に行くときは、遺族の慰めのために「悲しまないでください、この国では人の命は大切ではないのですから」というあなたのコメントを引用したいと思います。
ミャンマーについてはあなたの言う通りです。 私はいつも仏教は平和を愛する宗教だと主張してきましたが、信仰や迷信がいかに破壊的なものであるかがわかります。
すべてのものを実際よりも良く見せたいという誘惑に駆られます (すべての広告写真とビデオは 25 年前に作成されたものであることに注意してください)。
最近、私は新しい歴史の本を読みました：プーケットとその周辺地域の歴史、コリン・マッケイ著。 そうすることで、多くの事柄についてより正確かつより現実的なイメージが得られます。
反乱があるのか、反乱がないのか？ それは有効かつ重要な質問です。 もちろん大人数が参加することは必要ですが、デモの目的の方が重要だと思います。 赤シャツの公式要求は議会の解散と新たな選挙だった。 赤シャツ指導者の演説はさらに「革命」、「赤」への権力にまで踏み込んだ。 横断幕には「エリートを打ち負かせよ」と書かれていた。 デモ参加者のスローガンを繰り返すことはできません。そうすれば第 112 条がズボンに引っ掛かるからです。 それはむしろ占領であり、北部と北東部でも極度の暴力があった。 それは広範囲にわたる政治的、社会的要求を伴う非常に広範な運動でした。 ほぼ反乱も私には許されています。
@マルコ、私の言葉を文脈から無視しないでください。 人々はすでに多くの場面で Bkk に向かって動いていますが、NMI は、この動きが記事で述べられているような動機の XNUMX つとして分類できることを意味しません。 私が西洋モデルという言葉を使用する場合、私は国民が民主主義を追求することを指しており、それは自己決定、自由、正義、その他多くの成果として解釈できます。
さらに、東アジア、そして確かに我々のZOA地域において、問題は西側モデルに従った民主主義（に向けた発展）があり得るかどうかである。 グレート・アッパー・ネイバーをご覧ください。もちろん、近隣諸国の発展もご覧ください。 この地域全体の歴史は全く異なる基盤の上に築かれてきました。 これは、人々が民主的な発展を望んでいるのか、それとも生活の質を保証できる適切で公正な統治があれば十分であると考えているのかはまだ分からないことを意味します。 この政権がどのように樹立されるかは問題ではない。 強力なリーダー、支配的なイデオロギー、権威主義的な政党構造から自由に始めてください。 注意してください: アジア人は西洋人よりもさらに集団的な性格を持っています。 西洋も同様でしたが、さまざまな理由で個人化されました。
タイ (ZOA) 社会構造はグループとネットワークで構成されています。 これは、家族や家族関係、学校、友人クラブ、オフィスや会社、ショッピングモール、路上、レストランなどで見られます。群衆が動く場所では、それは膨らむだけです。 これは、グループ（目標）と（公式または非公式とされる）リーダーシップに従うという（現在も存在する）本質的な強い傾向によって行われます。 あまり愉快ではない出来事が解決され、解決されつつあるという表現もあるが、これ以上の詳細は本題から外れる。 多くの攻撃性が群衆の中に（個人の中にも）潜んでいるという事実は別の現象ですが、この文脈では同じことが議論の対象ではありません。
いくつかのメモ:
1. タイが 20 世紀で最も多くの暴動が起きた国であるかどうかは、あまり興味深いとは思えませんが、私もその意見には疑問を抱いています。 （その他の国：米国における黒人差別に対する闘い、アヤトラ主導のイラン蜂起、アルゼンチンなど多くの南米諸国における大佐政権に対する蜂起、北アイルランドの蜂起、旧共産主義諸国の蜂起ポーランド、ユーゴスラビア、ロシア、70年代のヨーロッパの学生蜂起など）。
2. より重要な問題は、なぜ蜂起が成功するのか失敗するのかということである。 私はそこでは勉強しませんでしたが、70 年代にオランダで起きた学生蜂起に参加しました。 私自身、（振り返ってみると）この運動の要求を実現できた理由は 3 つあります: a. 社会で何が起こっているかについての十分な分析があり、反対派 (政治エリート) は常にこのデータに直面していました。 b. 運動の指導者たちは反対派にとって信頼できる対話者だった。 4. この運動は本質的にイデオロギー的であった。 XNUMX. 世論は徐々に「反政府勢力」を支持するようになった。
タイの暴動を見れば、これらの条件のいくつかが満たされていないことがわかります。 一般化すると:
– 暴動の多くはお金が原因です（デモ参加者はデモのために日当も受け取っています）。
– 分析が不十分または完全ではない、あるいは欠落している場合もあります。
– 一部のリーダーは信頼できません（大富豪をリーダーとしてエリートと戦い、そのリーダーが他のリーダーを億万長者にするのは困難です）。
– この蜂起は（タイ国内外の）世論を動員することを目的としたものではありませんでした。
おそらく、クリスさんも、タイの国民が無関心で、従順で、従順であると感じているかどうかを知るのは興味深いことではないでしょうか？ それはよく聞きます。
タイで蜂起が失敗した主な理由、それが弾圧であることをお話します。 もちろん、あなたが言及した他のことも重要な役割を果たします。
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