くるくる: 神殿のサイモンと

キャスノビー・ア・ゴーゴー・バーでサイモンを肉欲の誘惑にさらしてからしばらく経っていたので、補償と償いのために彼を寺院に連れて行き、タイでの精神的な生活を紹介する時期が来ていた。

そこで私たちは最近、パタヤ タイにある前述のバーのすぐ近くにあるワット チャイモンクロンに行きました。 このワットは広大な敷地にあらゆる種類の建物が建ち並び、中でもボット、ワット、鐘楼の建築はとても美しいです。 聖書や経典に虫が入らないように水で囲まれた図書館も魅力的な建物で、かなり最近に建てられたものと思われます。

しかし実際には、私たちは外見を求めて来たのではなく、仏教の内容を求めて来たのです。 さて、私たち二人の場合のように、言葉が話せなければ、寺院でそのことについてあまり知ることはできません。そのため、私たちは仏陀についての素晴らしい本を読んで徹底的に準備しました。 その本の序文で、ブッダについての本を書くことは、実際には非常に非仏教的な活動であると読みました。なぜなら、それはブッダが洞察力の観点から何を言わなければならないかについてであり、彼の人生の歩みについてではないからです。 さらに、ブッダは独立した考え方も強調しています。「他人の言うことだけを鵜呑みにしてはいけません。たとえ私、ブッダが自分で言ったことであってもです。」なぜなら、この戒めを同時に破ることなく守るにはどうすればよいでしょうか。

幸いなことに、私たちは二人とも、最近遭遇したような逆説が大好きです。「失敗しようとして成功したらどうなるの?」

私たちは周囲を見回し、あらゆる形、大きさ、形の仏陀の像、数え切れないほどの像を目にし、平均的な仏教徒にとって何がより重要であるか、つまり仏陀の洞察力と彼の人格の高揚について深い疑問を共有しました。 私は、なぜ仏教徒は仏陀の像を巨大な大きさに爆破する傾向があるのか​​という疑問を提起しました。そして、サイモンは、それは象と関係があるという理論を提唱しました。仏陀がそうであったように、最も完璧な人間は、間違いなく最も偉大な動物よりも偉大であるに違いありません。右？ 私はそれに何かがあることを認めましたが、この理論を検証することはできず、また見た目の罠にはまったと結論せざるを得ませんでした。

私たちは、仏教は厳密に言えば宗教ではないことに喜びを感じました。なぜなら、仏陀は決して神について語らないからです。 実際、その核心では、それは単に無執着、節制、寛容、誠実さという非常に魅力的な倫理を備えた魅力的な人生概念にすぎません。 私たちの古代の禁欲主義に少し似ていると思います。

「輪廻転生を信じているだけで、それはばかばかしいではありませんか？」 持ち込みました。 サイモンは答えませんでしたが、鋭い目で私を見つめました。 突然、私は大きな失態を犯したことに気づき、恥ずかしさが頬を伝いました。 サイモンは私に最後の一撃を与えました。「そして、あなたは、彼の死後XNUMX年も経ってパタヤを一緒に歩いている人にそんなことを言うのですか！」

負けたときはわかる。 負けてしまいました。 私を弁護するために、私は、『カラマ・スッタ』の中での釈迦の発言によれば、釈迦自身は輪廻転生が本当に存在するかどうかさえ確信していなかったが、それから逃れることはできなかった、と主張しました。当番の僧侶が私たちを祝福してくださいますように、アントワーヌ・ボダルに非常によく似ていたのですが、しかし頭はハゲている。

同じネバネバとエフェクトが潜む外観。 しかし、アントワーヌはまだ生きているので、そこでの生まれ変わりに疑問の余地はありません。

つまり、私たちはそのお香でたくさんの功徳を積んだのです！ 儲かる免罪符取引やその他のポップないたずらについてのおいしい逸話を聞きながら、私たちは寺院を出て、ビーチロードのテラスで冷えたビールを楽しみました。 それが終わると、別れの時が来ました。 「バンコクに引っ越されると聞きました。 まあ、ここにいると寂しくなるよ！」 とサイモンは言いました。 私は、私も彼がいなくなると寂しいだろう、まず一ヶ月ほどアムステルダムに行くつもりで、彼、サイモンが将来バンコクに現れることは全く不可能ではない、全く除外されない、そう答えた。 .?

彼は小さくため息をつき、物憂げな表情で私を見てうなずいた。 私たちは無言で握手をし、別の方向へ進みました。