タイの奴隷制、再評価

ティノ・クイス著
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27月2016

アナンタサマコーン王座の間の天井画には、チュラロンコン王が奴隷を解放した様子が描かれています。それはほとんどビザンチンの風景だ。チュラロンコンは美しい空を背景に中央に堂々と立っており、その足元には鎖の切れた半裸で不明瞭な暗い人物が横たわっている。

これは、彼と彼の父親のモンクットが前年にすでに雑用サービスと奴隷制度に関するさまざまな法律や規制を緩和していた後の1905年に起こりました。これはチュラロンコン氏が行った多くの改革の 100 つであり、チュラロンコン氏が今でもタイ国民全員から愛され、尊敬されている理由です。特に台頭しつつある中産階級の間では、彼の人物に対する真の尊敬の念があり、ほとんどすべての家庭で彼の肖像画を鑑賞することができます。古いXNUMXバーツ紙幣にもこの解放の場面が描かれています。

ヨーロッパ文明国家オランダの植民地帝国であるオランダ領東インドでは、奴隷制が完全かつ決定的に廃止されたのは 1914 年になっていることを付け加えておきます。私たちは奴隷制について何も誇るべきことはありません。

タイにおける奴隷制度の「公式」の歴史

タイの歴史学も西洋史も、特に奴隷制に関しては消極的である。ほとんどの歴史書では、「それほど悪くはなかった」「自分自身のせいだ」という意味で、数行がこの問題に捧げられています。それにはいくつかの理由があります。「タイ」という言葉には「自由」という意味もあることから、すべてのタイ人は自由であるに違いないと何の疑問も持たずに仮定したのは、有名なダムロン王子（1862-1943）とククリット・プラモジ（1911-1995）でした。さらに、タイの奴隷制度は、残酷さや強制性が少なく、西洋とはまったく異なる、「タイ」独自のものとみなされていました。多くの人は、奴隷制度をパトロンと顧客の関係におけるつながりとして「東南アジアの文脈」で見るべきだと述べた。さらに、人口は「わずか」XNUMXパーセントの奴隷で構成されており、そのほとんどは（自発的）債務奴隷（釈放の可能性あり）であり、彼らはよく扱われていたであろう。

パレグロワ司教 (1857): 「…シャムの奴隷はイギリスの使用人よりも良く扱われます…まるで主人の子供たちと同じように…」

奴隷制度は何世紀にもわたって東南アジア全域に存在してきました。画像はクメール帝国の奴隷のレリーフ（約 1100 年）です。クメール帝国の美しい記念碑はすべて、1900 年までタイにあったものも含めて、主に奴隷によって建てられたと考えて間違いありませんが、タイには多くの中国人客員労働者も参加していました。

東南アジアは土地や資源は豊富でしたが、人々は貧しかったです。支配者たちの主な関心事は、通常は近隣諸国への襲撃を組織することによって、より多くの人々を帝国に連れてくる必要性であった。

この最後の文は次の物語の重要な部分であり、そのほとんどは後述のキャサリン・ボウイの記事から得ています。彼女は古い情報源を掘り下げ、より多くのヨーロッパ旅行者を引用し、高齢者から非常に高齢者まで、彼らが覚えていることについてインタビューしました。そこからは、上記の書籍や人物の説明とはまったく異なるイメージが浮かび上がってきます。彼女は主に古代ランナー王国について書いていますが、タイ中部についても書いています。

奴隷の数と奴隷制の種類

古代シャム、特に 1830 世紀における奴隷制度の実際の様子。博士。リチャードソンは、チェンマイへの旅行日記（1910年）の中で、人口の500分の1.500が奴隷であるだけでなく戦争奴隷（私がこれを奴隷制に拘留されていた捕虜と呼んでいる）だったと述べている。マクロード将軍はまた、チェンマイでは人口の12分の20が奴隷であり、その多くは当時ビルマだったチェンマイ北部の地域の出身であると述べている。ジョン・フリーマン (XNUMX) は、ランプンの人口の半分は奴隷で構成されており、その大多数は戦争奴隷であったと推定しています。他の資料には、貴族階級の奴隷の数が記されています。最高級階級の人々はXNUMX人からXNUMX人（王）の奴隷を所有していましたが、プラヤ神のような下位の神々はXNUMX人からXNUMX人の奴隷を所有していました。これらの数字は、人口の少なくとも半分が奴隷であったに違いないことも示しています。

自分が奴隷の子孫であることを認めたくない人はいないということを念頭に置いて、口頭伝承でも同様の描写がなされています。戦争奴隷は全奴隷の大半を占めた。多くの村は戦争奴隷だけで構成されていました。自分の先祖の祖先に関する情報を提供できる人は、チェンマイ郊外の北部地域（現在の中国南部、ビルマ（シャン州）、現在のラオス）に情報を提供することが非常に多かった。

戦争奴隷

上で述べたように、東南アジアの支配者にとっては、土地の支配よりも人々の支配の方がはるかに重要でした。「kep phak nai saa, kep khaa nai meuang」（「野菜をかごに入れ、奴隷を街に置け」）ということわざがありました。一般に「父方の」統治者とみなされているスコータイのラムカムヘーン（13 世紀）の有名な碑文にも、次のように書かれています。年代記には、ランナーのティロック王がシャン州（ビルマ、12.328年）を征服した後、1445人の戦争奴隷を連れて行き、彼らを「彼らが今日も住んでいる」ランナーに定住させた経緯が記されている。

シモン・ド・ラ・ルーベールは、XNUMX世紀のアユタヤについての記述の中で、「彼らは奴隷の運転に従事しているだけだ」と述べている。アユタヤとビルマは町や都市の略奪において互いに勝っていた。

氏。英国人のグールドは、1876 年に彼が見たものについて説明しています。「…（ラオスでの）シャム戦争は大規模な奴隷狩りに変わった。彼らがしなければならなかったのは、奴隷をバンコクまで追い出すことだけだった。男性、女性、子供たち、多くはまだ幼児である不幸な生き物たちが、ジャングルを通ってアフリカの奴隷商人メナム（チャオプラヤ）に集められました。多くの人が病気で亡くなり、他の人は病気でジャングルに取り残されました…」彼の話の残りの部分もこれに続きます。

1826 年にビエンチャンが占領（そして完全に破壊）された後、6.000 家族がタイ中部に連行されました。 1873年にカンボジアで反乱が起こり、シャム軍による鎮圧の後、数千人が奴隷にされた。ボウリング氏は、ラマ 45.000 世の治世中にバンコクには XNUMX 人の戦争奴隷がいたと推定しています。それらは王の所有物であり、王はそれらの一部を臣下に与えました。英語の引用:

「ウェールズは、「彼らの苦しみには何の配慮も払われなかった」と主張した。 このようにして移送された人々」(1934:63)。リンガットは頻繁に起こることを指します

虐待とクロファードは戦争捕虜のほうがマシだと考えていた という彼の判断にもかかわらず、シャム人よりもビルマ人のほうが扱われた。

戦争ではビルマ人は「最後の段階まで残忍で凶暴だった」。そして何もない シャムと同じように鎖につながれて働くことを宣告された」（Crawfurd 1830、Vol 1:422、 第 2 巻:134-135)。

アントニン・シーはモンクット王の「外国人の前で奴隷を鞭で打ってはいけない」という言葉を何度も引用した。古代シャムにおける奴隷の扱いについて。

以下について簡単に説明させていただきます。ボウイはまた、シャムの国境地域では地元の村襲撃や誘拐によって得られた奴隷の活発な取引がどのように行われていたかについても説明している。アジアの他の地域、特にインドからの奴隷の貿易も行われました。

借金による束縛

ボウイはついに債務奴隷制についてさらに詳しく語る。彼女は、それは多くの場合個人的な決定ではなく、貧困と非常に高い金利に加えて、国家の政治と強制が大きな役割を果たしたことを示しています。

結論

ボウイの調査によると、タイの奴隷の数はよく言われているよりもはるかに多く、総人口の半分からそれ以上だった。これは確かにタイ北部に当てはまり、おそらくタイ中部にも当てはまります。彼女は、経済的必要性（借金による束縛）が奴隷制の主な原因であると主張している。戦争、強盗、誘拐、貿易などの暴力がはるかに大きな役割を果たしました。

最後に、奴隷の扱いが、大西洋の残酷な奴隷貿易で私たちが知っている以上に劣っていなかったという証言は数多くあります。

最後に、これは、「タイらしさ」のイデオロギーが主張するような、タイの人口が「純粋なタイ民族」（そのようなものが存在し得るとしても）ではなく、多くの異なる民族の混合であることも意味します。

ソース：

キャサリン・A・ボウイ、2006世紀タイ北部の奴隷制：アーカイブの逸話と村の声、京都東南アジアレビュー、XNUMX年
RB クルックシャンク、1975 世紀サイアムの奴隷制度、PDF、J. of Siam Society、XNUMX 年

「以前はTrefpuntタイで公開されました」

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