タイにおける「失われた土地」とカトリック教徒の迫害（1941 – 1944）

1940年から1944年にかけて、タイのカトリック教徒コミュニティは仏領インドシナとの紛争における「第XNUMX列」とみなされ、迫害された。

シャムの失われた土地/タイ

1893 年、フランスの軍艦がチャオプラヤ川を遡上し、シャム王宮に砲口を向けました。 そこでは、シャムが自国のものと考える地域、ルアンパバーンの高さほどのメコン川西側の州、およびカンボジア北部の多くの州の支配権を獲得するというフランスの要求をめぐって交渉が行われた。 外国の顧問らの助言もあって、チュラロンコン国王は行動に移した。 この出来事はタイの歴史経験に永続的なトラウマを残したが、同時にチュラロンコン王は平和を維持し、シャムのさらなる植民地化を阻止したことで賞賛された。

1940 年から 1941 年にかけて失われた領土を取り戻すための戦争

「失われた」領土のトラウマはタイ人の意識の中で悪化し、国家主義者のプラーク・ピブンソンクラーム元帥（ピブンソンクラーム、1938年～1944年）の首相時代にさらに大きく表面化した。 彼はファシストのイタリアと日本を賞賛した。

1940年、フランスはドイツに対して微妙な敗北を喫した。 日本軍はこれを利用し、仏印に軍事基地を要求し、獲得した。 バンコクでは国家主義者や反フランスのデモが起こり、政府も発言を強めた。

1940年5月からタイはラオスとカンボジアを空襲した。 ビエンチャン、プノンペン、シソポン、バッタンバンが爆撃された。 フランス軍はナコーンパノムとホラートのタイの目標も攻撃した。 1941年XNUMX月XNUMX日、タイ軍はラオスへの攻撃を開始したが、フランス軍はすぐに追い出され、カンボジアではさらに抵抗を強めた。 XNUMX週間後、タイ海軍はチャン島付近の海戦で不名誉な敗北を喫した。

日本の仲介もあり、31年1941月XNUMX日に日本の軍艦で休戦協定が結ばれ、同年XNUMX月にはヴィシーフランスが条約で係争地域をタイに譲渡したが、タイが征服した地域の一部にすぎなかった。 これがタイ国内で日本人とドイツ人も参加して大騒ぎを引き起こし、「戦勝記念塔」が建てられるきっかけとなった。

1947 年、タイは国際社会の一員となるために、国際的な圧力を受けてこれらの征服した領土をフランスに返還しなければなりませんでした。

カトリックコミュニティの迫害

ナコーン・ファノム知事は、31 年 1942 月 XNUMX 日に内務省に次のような書簡を書きました。

「州は住民と緊密に協力して、カトリック教徒）愛国的な国民として悔い改め、施しを与える善良な仏教徒として歩み続ける方法を教え、訓練する。 私たちは常にタイからカトリックを排除する政策に従っています。 仏教に戻った人々は、もはやカトリックの習慣に従いません。 彼らは適用される法律に従って厳密に生活することを望んでいます。」

サイアム/タイのキリスト教徒コミュニティの影響力には、ほとんどの場合、当局側のある種の不信感が伴いました。 キリスト教徒はしばしば雑務や納税を拒否し、治外法権を持つ外国領事館（特にイギリスとフランス）の支援による借金束縛から脱却した。 1869年にランナー（チェンマイ）の国王の命令により1885人の改宗者が処刑されるなど、これが暴力につながることもあった。 XNUMX年、カトリック教徒のグループがナコンパノムのワット・ケンムアンを襲撃し、仏像や仏舎利を破壊した。 シャム当局からの暴力的な反応の後、当事者間の協議により解決がもたらされました。

1940年XNUMX月にフランス宗主国から「失われた領土」を取り戻すための小競り合いが始まると、政府は戒厳令を布告し、フランス国民は全員国外退去を余儀なくされた。 さらに、ピブーン政府は新たな政策を策定した。 カトリックはタイの伝統的な価値観を破壊する恐れのある外国のイデオロギーと呼ばれ、フランス帝国主義の同盟者でした。 それは排除されなければなりませんでした。 仏領ラオスとカンボジアと国境を接する州の知事は教会や学校を閉鎖し、礼拝を禁止しなければならなかった。 これはサコンナコーン、ノンカイ、ナコーンパノムで大規模に発生した。

内務省はすべての聖職者を国外に追放した。 イタリアはタイの同盟国であったが、イタリア人の神父も多かったために混乱が生じた。

多くの場所で住民が教会を襲撃し、内部を破壊した。 サコンナコーンでは僧侶も参加した。 さらに深刻なのは、ナコーンパノムでXNUMX人のカトリック教徒が説教をやめることを拒否し、他の人に信仰を捨てないよう促したため、警察によって殺害されたことである。 彼らは後にスパイ容疑で起訴された。 後に教皇はこれらXNUMX人の殉教者を宣言した。

「タイの血」と呼ばれる影の運動がカトリック教徒に対するプロパガンダを広めた。 彼女は仏教がタイのアイデンティティーに不可欠であると述べた。 カトリック教徒は決して本物のタイ人になることはできず、多くの場合外国人であり、タイ人を奴隷化することを望み、「第XNUMX列」を形成した。

イサーン州の多くの場所だけでなく、チャチューンサオ県でも当局は会議を開催し、職を失う苦痛やその他の脅威を理由に、カトリック教徒がカトリック信仰を捨て、唯一のタイの宗教に戻るよう呼び掛けた。 ある地区長は、「再び仏教徒になりたい人は椅子に座ってもよいが、カトリック教徒であり続けたい人は床に座らなければならない」と述べた。 数人を除いて全員が床に座った。

1941年1944月末の停戦後も迫害と脅迫は続いた。 この戦争が終わったのは、日本の敗戦が明らかになり、連合国側を有利にするためにピブン首相が辞任した（1年1944月XNUMX日）XNUMX年になってからであった。

戦争後

イギリスはタイを敵国とみなし、補償として金品（米）を要求した。 アメリカは、日本に反対していた自由タイ運動を参考にして、より寛大な判断を下した。 フランスは「失われた領土」の返還を主張した。

タイは戦後国際社会への参加を熱望していた。 影響力のあるプリディ・パノミョンは、植民地主義を拒否し、ベトミン解放運動と関係を結んだものの、アメリカおよびフランスを含むヨーロッパ列強との良好な関係を主張した。

1946年2011月、タイ議会では「失われた領土」を返還するというフランスの要求について激しい議論が行われ、他国の支持も得られた。 それは降伏するか戦うかの選択でした。 遺憾ながら、議会は最終的に賠償と和平を選択した。 タイとカンボジア両国が領有権を主張し、XNUMX年の戦闘で数十人の死者が出たプレアビヒア寺院周辺の混乱など、このことに対する苦い感情は今でも感じられる。

そして、1941年に「失われた領土」を征服し、1947年XNUMX月にクーデターを起こし、その後正式に「失われた領土」をフランスに返還したのはまさにピブンだった。

したがって、多くのタイ人は「戦勝記念塔」を「屈辱と恥辱」の記念碑と呼んでいます。

主な情報源：

シェーン・ストラート、『失われた領土』、タイの国家屈辱の歴史、2015 年 ISBN 978-0-8248-3891-1