タイ政治におけるサリム、博覧会
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ティティナン・フォンスディラク氏はバンコク・ポスト紙に「サリム」と呼ばれる人々の集団について論説を寄稿した。 過去 15 年間のタイの政治的出来事とその根底にあるイデオロギーについて多くのことが語られています。
タイ政治におけるサリム、博覧会
タイの政治を、現在やや軽蔑的に知られているものの隆盛と衰退以上に説明し支持する現象はほとんどありません。 サリム。 それは、ココナッツミルクに砕いた氷を添えた色とりどりの細麺で構成されるタイのデザート、サリムにたとえられる人々のグループです。 かつては社会的に魅力的で政治的にファッショナブルだったサリムは、新政権下での民主化改革を求める反体制抗議運動の新たな時代の中で、時代遅れになった。 この親軍国王主義者で民族主義者のサリムに何が起こるかは、タイの政治的将来について多くを語ることになるだろう。
サリムは、黄色いシャツが再発明された 2010 年に初めて注目されました。 彼らはもともと2005年2006月からバンコクの街頭で抗議活動を行っており、1946年2016月のタクシン・チナワット政権に対する軍事クーデターへの道を切り開いた。黄色はXNUMX年からXNUMX年まで統治したプミポン・アドゥンヤデート大王の色とされていた。 黄色を身に着けることは、非常に人気のある君主の美徳と行為を反映し、名誉をもたらすと信じられていました。 黄色の運動には、亡き国王の道徳的権威が暗黙のうちに含まれていたが、それは民主主義国家における国民の投票によるものではなく、タイ王国の忠実な臣民から得られたものだった。
したがって、サリムの政治的物語は、この堂々とした道徳的権威と優れた倫理観に触発され、それを中心に展開し、汝よりも神聖な態度と態度につながりました。 政治に置き換えると、サリムは必然的に選挙で選ばれた代表者や政党の役割を軽視した。 彼らにとって、政治家は常に口論と既得権益を特徴とする日和見主義で腐敗した存在に過ぎません。 その結果、選挙は信頼できず、本当に必要な場合にのみ存続することになります。
民意や多数派政府の考えを信じていないサリムは、特に人口密度の高い北部および北東部地域で、選挙で大規模な支持を獲得しようと考えなかった選挙で勝利することはなかった。 彼らの主力である民主党は、2001年以来タクシン派の政党に全投票で敗れている。 敗北後、サリムは必要なあらゆる手段を講じて選挙結果を覆すことが適切であると感じた。
それはすべて、2005年XNUMX月に民主主義人民同盟（PAD）の旗印の下、タクシンとその党員がますます議会の統制を奪い、民間企業に有利な政府政策で私腹を肥やしたときに十分に正当に始まった。 黄色いシャツは自分たちを高潔で公正な、いわゆるコンディー、つまり善良な人々であると考えていました。 彼らは、安価な国民皆保険制度や地方のマイクロクレジットなど、「ポピュリズム」として非難されるものについて地方の有権者に約束をし、それを守る「邪悪な」選挙で選ばれたエリートたちと対立していた。
黄色いシャツがスワンナプーム空港を封鎖 (すべてのテーマ / Shutterstock.com)
2006年2007月のクーデターと新憲法が2008年2008月の選挙でタクシンの強力な選挙機構を阻止できなかったとき、黄シャツはXNUMX年半ばに街頭に復帰した。 今度は彼らが暴れまわり、政府庁舎（田植えが行われた場所）、その後スワンナプーム空港（バドミントンが行われた場所）を占拠した。 故国王の肖像画は黄色いシャツのシンボルとしてよく使われ、当時現女王は黄色い服を着たデモ参加者の葬儀に参列した。 XNUMX 年 XNUMX 月にタクシン派のさらに別の与党が憲法裁判所によって解散された後、黄色党は目標を達成したが、黄色党は非常に汚く醜くなり、タイの経済と政治に多大な犠牲を強いたため、信頼を失った。
その後、黄色は赤以外の色を惹きつけるようになり、2009年から10年にかけては「愚かな水牛」と例えられ、権利を剥奪された親タクシン派の街頭デモ参加者に限定された。 ある時点で、赤色に対してさらに多くの色が参戦しました。 古い黄色が新しいサリムになりました。 同じように、彼らはタイの広大な選挙区において王党派であり保守派の少数派を構成していた。
サリム人は、腐敗していると言われる選挙で選ばれた政治家に対して深い軽蔑と嫌悪感を抱いているが、同じような行為をする陸軍の将軍たちとはそれなりに仲良くやっていく。 サリム派は投票所で負け続けたため、憲法外で勝利する唯一の方法は権力を握ることだったため、必然的に2006年と2014年のXNUMXつのクーデターを支持した。 サリム族は選挙で選ばれた代表者よりも任命される者を優先し、過去XNUMX年間の重要な時期に王から任命された政府を求めてきた。
もちろん、裁判所としては、有権者が選んだ野党を禁止することに何の躊躇もありません。 最新のものは昨年XNUMX月の未来前進党（FFP）だった。 かつてタクシンを非難したように、サリム派は現在、解散したFFPの元党首タナトーン・ジュアンロンルアンキットに対しても同じことをしている。 彼らがレッズを拒否したのと同様に、サリム派は現在、立ち上がったばかりの学生主導の抗議運動は「タイの歴史」についての知識がなく、ソーシャルメディアによって「洗脳」されていると主張している。 皮肉なことに、サリム教徒は反対派の若い世代を「愚か者」とは呼びません。彼らの多くは自分たちの子供だからです。
サリム人は一般に高学歴で都会的で国際的ですが、社会経済的には下位の階層の出身である可能性もあります。 決定的な分かれ目は、彼らの合法性と政治力の源泉と認識されているかどうかです。 サリムにとって、王国における道徳的権威は、民主主義において選出された公職よりも優先される。 多数決では少数派は独占権を持たない。 少数派には統治する権利がある。
2013年から14年にかけて、サリム氏は再び街頭に出て、今度は妹のインラック・チナワット氏が率いるタクシン派の選挙で選ばれたさらに別の政府を打倒するための基礎を築かなければならなかった。 2008年のPADイエローの場合と同様、人民民主改革委員会（PDRC）傘下のサリム派はタイ貢献党主導の政府を席巻し、議会解散を拒否し、一部の選挙区での投票を阻止し、軍の介入を促した。 2014 年 XNUMX 月、サリムは魅力と魅力を失いましたが、権力と政府の職を獲得しました。
それ以来、軍事政権の絶望的な支配により、サリムの地位はさらに損なわれた。 今ではサリムとして知られることを望む人はほとんどいないようだ。 2005 年の PAD の先駆者で黄色の先駆者であるソンディ・リムトンクル氏でさえ、自分はサリムではないと主張し、それは PDRC のせいだと主張している。 前治世の最終段階には、サリムが何の悪事もできず、街頭に繰り出すたびに勝利を収めていた時期があった。 これはもう当てはまりません。
サリム人は反対のことを主張しながらも、平等の理想を支持していません。 劣った休息を支配するためには、彼らは道徳的に優れていなければなりません。 彼らにとって、バンコクの田舎の人々や街頭清掃員、そして大学の学位や経済的余裕のない恵まれない無数の人々が、彼らと同等の選挙で期待されるべきだということは考えられない。
しかし、タイの潮目は変わりつつある。 前政権の道徳的権威の源を失ったサリム人は、現在、不安定で不安定な状況を歩んでいます。 彼らの全盛期は終わった。 タイ政治において展開されつつある歴史の力にサリムがどの程度抵抗するかによって、タイが今後数カ月間にどれだけの痛みと悲しみを経験するかが決まるだろう。
バンコク・ポストの記事へのリンク: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
翻訳 ティノ・クイス