מחאת סטודנטים נגד החונטה: הרבה אלימות ומעצרים
קבוצת הסטודנטים שהפגינו בבנגקוק ביום שישי נגד ההפיכה הצבאית ב-22 במאי 2014, חייבת להפסיק לעשות זאת או לעמוד בפני ענישה חמורה, אמר דובר ה-NCPO קול וינטאי סוברי.
בסך הכל נעצרו שלושים ושמונה תלמידים במהלך ההפגנה מחוץ למרכז האמנות והתרבות של בנגקוק. ברשתות החברתיות מסתובבים סרטונים של הדיכוי נגד התלמידים המפגינים בשלווה
חלקם פוצצו בקיטור בטייזר או נגררו בשיער. רבים נבעטו והכו באברי המין. גם עיתונאים נאלצו לשלם על כך, כולל צלם מבנגקוק פוסט. עיתונאי עצמאי זר אף נפגע ממכונית במהלך הצילומים.
וינטאי הכחיש אתמול כי הרשויות השתמשו בכוח ואיימו בתביעה משפטית נגד אנשים שהפיצו מידע כוזב.
ראש הממשלה פריוט אמר שהוא לא מתכוון להשתמש בסעיף 44 נגד התלמידים והבין שהם מתעניינים בפוליטיקה. אבל אסור להפגין.
עורכי הדין לזכויות אדם אינם מבינים שממשלת תאילנד נוהגת באלימות כה רבה נגד מפגינים לא חמושים: "הגישה הקשה והמעצר השרירותי של מפגינים מעוררים פחד בקרב האוכלוסייה".
המפגינים שוחררו ללא כתב אישום, אך נדרשו לחתום על הצהרה המתחייבת להימנע מכל פעילות פוליטית.
אין זכות להפגנות.
דיכוי אכזרי נגד הפגנות.
אלימות נגד עיתונאים (כולל מבנגקוק פוסט)
עיתונאי/יוצר קולנוע זר נפגע ממכונית.
שימוש בטייזרים (נשקי הלם אלקטרו)
בעיטה מכוונת באיבר המין של המפגינים
ממשלת תאילנד מכחישה שימוש בכוח.
המדיה החברתית מראה את ההיפך.
סטודנטים עצורים שוחררו ללא כתב אישום, אך רק לאחר חתימה על הימנעות מפעילות פוליטית!
מאיים בתביעה משפטית נגד אנשים שמפיצים "מידע כוזב". אלא שדווקא פריוט ושלו מפיצים מידע כוזב. האמת מופרת מדי יום על ידי הממשלה.
Prayut מתחייב לא להשתמש בסעיף 44. לא נחוץ. יש לו מספיק משאבים כדי למחוץ כל אופוזיציה.
העצה שלי היא: "תפילה, תמשיך כך. אל תלך שולל על ידי כמה תלמידים או עיתונאים. אפילו לא האו"ם. אפילו לא על ידי הממשלות הזרות הרבות. לא על ידי ארגוני זכויות אדם. תמשיך לחשוב שאתה צודק. תחי תאילנד".
כל המרכיבים לדיקטטורה מוחלטת נמצאים שם. אין חופש ביטוי. אין חופש עיתונות. אין זכות הפגנה. מעצרים שרירותיים. צדק פוליטי. אין הפרדת רשויות. כל הכוח ביד אחת. יותר מדי אנשים עיוורים, כולל גולים. תחי תאילנד.
המצב הנוכחי מראה שתאילנד חומקת לאט אבל בטוח. אבל כן, פילוסוף יווני מוקדם אמר פעם: "כל אומה מקבלת את המנהיג שלה כפי שמגיע לו."
כל הכבוד, פרנס ניקו! בהתחלה, Prayut אומצה על ידי כמעט כל הגולים ותאילנדים רבים. אני מבטיח לך שאחרי השנה הראשונה, רבים מהאנשים האלה איבדו את עיניהם.
פריוט חופר את הקבר שלו. אתמול כותרת גדולה בעיתון היומי Thai Rath עם ציטוט מ-Prayut: 'תאילנדים לא משתמשים במוח שלהם מספיק'. זאת בתגובה לביקורת של החונטה. הדבר היחיד שמותר לתאילנדים לעשות הוא לכרוע ברך בכבוד.
תאילנד, ארץ האדונים והעבדים
היכן שהאנשים הטובים ביותר מסרו את חייהם
בקרב אבוד לצערנו
למען חופש וצדק
מתי הם יכולים לקבור את השלשלאות שלהם?
ומה שנראה לי כל כך מעניין הוא שחלק מקוראי הבלוג של תאילנד כל הזמן חוזרים על כמה דברים נהדרים מתרחשים בתאילנד מכיוון ש-Prayuth היא האחראית. אנחנו פשוט נשמרים טיפשים על ידי המשטר הזה. לקראת דיקטטורה.
כן, קצה הצעיף הורם.
כמה נפלא הוא Prayuth. לפי רבים. כמה שקט נעשה בתאילנד
ניצחון לתאילנד שפריית' אומר גולים רבים
האם הם יתחילו להבין שזה לא הולך להסתדר עם התפילה הזו
מכאן רק 3 הערות
כולנו נסבול מהתוצאות.
בקרוב תאילנד כבר לא תהיה ארץ חלומותיכם. כבר לא המדינה שבה רצית לחיות
אז תשמע אותם שוב את זה שאתה לא שומע עכשיו
ניקו צרפתי
אני לא יודע אם זה נכון שכל עם מקבל את מה שמגיע לו
העם רוצה אחרת. הם עושים כמיטב יכולתם אבל אם זה תמיד נמחץ בכוח גס
הפוך את זה למשימה כמעט בלתי אפשרית.
הייתי עד להתקוממות עממית לפני 40 שנה, רבים נהרגו.
מה השתנה. שום דבר
אנשים לא רואים עיוורים. זה מתאים להם היטב. הם ירוויחו מזה
כל כך נחמד ושקט בתאילנד.
היזהרו ממה שיבוא
הרעיון הבסיסי של "כל עם מקבל את המנהיג שלו שבזכותו" הוא שעם צריך להחליט בעצמו מי המנהיג שלו. אם העם לא רוצה מנהיג, אז אותו אנשים חייבים לשלוח את ה"מנהיג הלא רצוי" הזה. לא טוב, אחר כך רע. אבל אם עם לא עושה את זה, אז זו בחירה של אותו עם. יש מספיק דוגמאות.
מובן שעם לא רק עומד מול "מנהיג" (המוכר על עצמו). כדי לעשות זאת, הרבה מים צריכים תחילה לזרום דרך הצ'או פראיה. ואם זה אכן יקרה, זה יכול בקלות להוביל למלחמת אזרחים. יש גם הרבה דוגמאות לכך. אז הצ'או פראיה יכול להיצבע בדם. אבל זה תלוי בעם אם זה יגיע לזה או שזו תהיה מהפכה קטיפה.
אני עדיין מאמין שבעיותיה של תאילנד יכולות להיפתר רק בדרכי שלום על ידי מנהיג נבחר שנהנה מכבוד כל התושבים ומרווחתם של כל התאילנדים ללא התחשבות באנשים. מנהיג שמביא לפיוס. לתאילנד אין דרך אחרת. הסתירות הפוליטיות והשחיתות גדולות מדי בשביל זה. אימרה יוונית נוספת היא: "אין לחם וקרקסים לעם" והעם מרוצה. ובכן, התחלה היא להילחם בעוני ולתת למנהלת (משטרה ועובדי מדינה) משכורת רגילה. ואז להטיל מס סביר על העשירים כדי להילחם בעוני. אני משוכנע שמנהיג כזה יקבל את כל התמיכה הדרושה כדי להעמיד את תאילנד על הרגליים. האם זה יגיע אי פעם לזה והאם זה יכול להיעשות בשלום נותר לראות. אסור לנו לוותר על התקווה. אבל "מנהיג" השואב את כוחו מנשק אינו מנהיג שישיג את האנשים מאחוריו.
מבחינתי, Prayuth עשוי להישאר בשלטון זמן רב. התאילנדים עצמם מייחסים חשיבות מועטה לדמוקרטיה. הדבר היחיד שמפריע להם הוא שהם לא יכולים יותר לעשות פוליטיקה ידידותית. כמו שהבודהא אמר פעם, הכל סביבנו הוא מראה תמונה של הרעיון שלנו.
מה הערך של דמוקרטיה אם הם עושים אלימות כלפי בני עמם?
בזכות התפילה יש משמעת מי שלא רוצה לשמוע חייב להרגיש.
המשפחה שלי כאן בבנגקוק חצי אדומה וצהובה, הדיונים נמשכים ונמשכים.
אני נשאר בעד מנהיג חזק, כי בלעדיו בנגקוק תעלה באש במוקדם או במאוחר.
מנהיג טוב שואב את סמכותו מאמון.
פריוט שואב את סמכותו מירי נשק ואלימות.
אם אתה סוקר את ההיסטוריה הפוליטית משנות השבעים, אתה באמת יכול לומר שלאנשים יש את המנהיגים שהם ראויים להם, ראה תגובה @פרנס ניקו.
שאל את עצמך גם מדוע השגשוג של שנות ה-80 לא יכול היה להימשך.
וראו גם איך ראשי הממשלה הנבחרים בציבור, ולא רק במאה הזו, הצליחו להתמודד עם המנדטים שלהם. כדי לצטט שוב מילים של @פרנס ניקו: כמה מים צריך כדי לזרום דרך הצ'או פראיה? יש הרבה דוגמאות שצריך להזכיר, הוא ממשיך, אבל אני אומר: יש בעיקר בצורת, בתירוץ שהמודעות אפילו לא נמשכת כבר חצי מאה.
אם אתה מתעדכן בחדשות התאילנדיות, הבעיות הבאות בולטות לאחרונה:
1- אזהרה מ-CITES להילחם בסחר בשנהב (מוברח);
2- הדחה לרשימת Tier 3 של דו"ח ה-TIP האמריקאי מכיוון שתאילנד עושה מעט מדי נגד סחר בבני אדם באופן כללי;
3- בעיות עם דייגים לא חוקיים וסירות דיג במימי אינדונזיה;
4- אמצעים שננקטו על ידי בדיקות תעופה בינלאומיות מכיוון שתאילנד אינה עומדת במלואה בדרישות הבטיחות בתעופה;
5- גילוי מחנות פליטים וקברי מוות לאורך הגבול עם מלזיה, מעורבות ישירה של פקידים תאילנדים מכל תחומי החיים ביצירתם של אותם מחנות, והדרך שבה תאילנד התמודדה עם בעיית הרוהינגה העצומה, הן בתקופה האחרונה שנים ובשנים האחרונות. בימינו;
6- בכירים במשרדים השונים המועברים לתפקידים לא פעילים עקב חשד לשחיתות; אחרון חביב:
7- שערוריות הכוללות מעורבות בסמים, ניהול כושל פיננסי ואורחות חיים מפוארות בקרב חברים מכובדים בנזירות.
במאמר ב-The Nation בחודש שעבר, קראתי שממשלת תאילנד עסוקה בניסיון להחליק את התדמית המוכתמת של תאילנד. פריוט איבד לעתים קרובות את עשתונותיו, התמודד עם הכחשות, אדישות ומעורבות של הצבא, המשטרה ושירות המדינה בשערוריות שונות.
אבל האם כל הבעיות הללו הן תוצר של שנה אחת של תפילה? האם הם מורשת של ארונות קודמים? או שמא הנונשלנטיות של החוקים והתקנות, ובעיקר לאכיפתם, חלחלה לחברה מאז ומתמיד? איפה גבוה לנמוך ולהיפך יש בו חלק וחלק? רווח אישי, כוח, כסף, פיאודליזם, סטטוס קוו אליטיסטי, ומעל הכל: אופורטוניזם במובנים רבים בכל תחומי החיים. גם עם האנשים!
שאלה נוספת: האם נקודות 1 עד 5 היו מופסקות לולא כל הפיקוח הבינלאומי הזה? האם אנשים המשיכו להסיט את מבטם, הסתירו, לא הוזכרו? או שהבעיות טופלו? אם כן, למה לא הרבה יותר מוקדם? ולמה אפשר לזהות בעיות רק לאחר אזהרות בינלאומיות?
ואם מסתכלים על נקודות 6 ו-7 בצורה כזו: אז אפשר לומר שזה קצה קרחון.
איך ייתכן ששערוריות הכרוכות בהשתתפות המשטרה, הצבא והממשלה חוזרות על עצמן? שנה אחר שנה: אתמול, היום, מחר. איפה הזעם על כל זה, ואיפה האחריות? אילו לקחים, אם כן, יש להפיק כדי שהשינוי יתרחש לטובה?
אתה יכול לעסוק בצעדי רפורמה פוליטית וכלכלית בכל מיני דרכים, לנסות לעצב את המבנה של החברה התאילנדית לטובה, אבל במקביל אתה צריך לעבוד קשה בכל התחומים והמגזרים על המנטליות, (על איך אנשים מתייחסים אחד כלפי השני וכלפי המציאות, ליחס ולנכונות של זה לשינוי.) כאשר המנטליות משתנה, מקבלים גם את המנהיג שמגיע לו, כי זה הביטוי. אם שום דבר לא ישתנה במנטליות, הכל יישאר אותו דבר, כולל סוג המנהיגות ונהר זורם.
אז אני,
הנושא הוא מחאת סטודנטים. הם אלה שרוצים לחשוב באופן עצמאי וביקורתי ולהביא לשינוי מנטליות. רבים אחרים רוצים לעשות את אותו הדבר, אך אינם מסוגלים או לא מעזים להתבטא כרגע. לדעתי, כבר היה שינוי גדול ברעיונות ב-15 השנים האחרונות. אנשים רוצים יותר שליטה.
Prayut הוא איש בית ספר ישן. הוא עומד על הרעיונות הישנים: הכרת תודה, ציות והתאמה. הוא מגן ותומך באליטה הישנה. הוא לא יכול לסבול ביקורת או נקודות מבט אחרות.
כל עוד Prayut ומקורביו בשלטון, מעט ישתנה לטובה בתאילנד. תהליך הרפורמה, עם כוונות טובות ככל שיהיה, הוא רק המסכה שמאחוריה מסתתרת מרדף אחר כוח עירום.
כמובן שזה נוגע למחאת הסטודנטים מיום שישי האחרון, וכמובן שהאלימות שננקטה מאוד ראויה לגינוי ומצערת. אבל בואו לא נעשה דברים גדולים יותר ממה שהם: זה היה על קבוצה קטנה של סטודנטים, ולא על מחאות סטודנטים. לשם כך אני מתייחס לאירועי מרץ האחרון במיאנמר השכנה, למשל, שהפגנות הסטודנטים עוררו תשומת לב ותמיכה עולמית. והסתיים באלימות רבה. או מחאת הסטודנטים ארוכת שבועות בהונג קונג מה-14 בספטמבר ואילך. אפשר ללמוד מזה!
למרות שלתאילנד היו הפגנות סטודנטים שערורייתיות ומדכאות רבות בהיסטוריה האחרונה שלה, אני מתגעגע לזעם על פעולת המשטרה, ואני מתגעגע לביטויי סולידריות כלפי הסטודנטים מחלקים בחברה ה-TH. יש יותר מסתם אליטה ישנה. איך יתכן שהרגשות האלה נשארים כל כך ללא נגיעה? אז האם הזעם לגבי איך מתייחסים לאנשי סירות? למרות שזה לא הנושא. הכל בעיות מנטליות. מה שאני דואג לגביו. מלבד הערך של היורו והאמבטיה, כפי שמאשימים אותנו הפנסיונרים. אבל גם זה לא הנושא.
מה שאני שומע הכי הרבה על המצב הפוליטי-חברתי-כלכלי הנוכחי בתאילנד הוא: 'tong od thon'. 'לשון' זה חובה ו'od thon' הוא לסבול, לסבול, לסבול. הם מסבירים זאת כך: 'אנחנו כמו אישה שמרבים להרביץ לבעלה אבל אנחנו לא יכולים לברוח. לכן עלינו לסבול את זה'. כשאני שואל 'אבל למה אתה לא יכול לברוח?' הם עושים תנועת ירי ביד.
כמה זמן? גם אני לא יודע.
סוי היקר, אני מסכים עם טינו. הפחד הוא שמונע מאנשים למרוד. זו גם כל המטרה של Prayut למחוץ את ההתנגדות. כך גם בצפון קוריאה, מיאנמר ומזרח אירופה במאה הקודמת. אבל בשלב מסוים הרצון להיפטר ממשטר גובר והפחד נופל.
לחזור למחאת הסטודנטים. אנחנו יודעים זאת גם בהולנד, אם כי שם זה לא היה בעיקר על פוליטיקה אלא על השתתפות באוניברסיטאות. כנראה שעדיין זוכרים את כיבוש בית המאגדנהוס בשנות השבעים. בסופו של דבר, מעט מדי השתנה וזה חזר על עצמו השנה. המשוואה היא שחוסר שביעות רצון מתחיל בקטן אבל יכול לצמוח למחאות גדולות. אי אפשר לפטור הפגנה קטנה כמשהו לא חשוב. זה ביטוי ראשון של חוסר שביעות רצון. אתה לא יכול לעשות את זה יותר גדול ממה שהוא.
יש לי הרבה כבוד לתלמידים שלעתים קרובות הם הראשונים להתקומם, גם אם זה מתחיל בקטן. עלינו ללמוד להקשיב לצעירים שאינם עמוסים ברעיונות ישנים ובעלי נקודת מבט רעננה על החברה של היום.
אני מקווה שהמנחה יאפשר לי לפרסם את התגובה הזו, אבל בהתחשב בנושא אני חושב שזה מתאים.
1- אני לא בעד השוואת אירועים והישגים של NL או האיחוד האירופי 1 על 1 עם או היצמדות למצבים ב-TH. צולע, תמיד! הרקע, הנסיבות וההתפתחויות תמיד שונות.
2- הייתי שם בשנות ה-2015 כשהיינו מעורבים בתהליכי דמוקרטיזציה, כולל בהשכלה הגבוהה. האינדיקציה שבשנת XNUMX זה היה צריך להיעשות ב-Maagdenhuis נותנת לאזרח TH מעט אומץ מבחינת טווח הזמן.
3- מחאות סטודנטים ב-BKK מתרחשות באווירה קודרת מאוד והן טעונות מאוד פוליטית. "Maagdenhuis" התרחש באווירה שובבה במיוחד, שבאה לידי ביטוי מאוחר יותר בפרובו, תוכניות אופניים לבנים ו- Kralingse Bos.
4- כוחם של המספרים: אז קחו בחשבון את 2 הדוגמאות שנתתי קודם לכן, על אחת כמה וכמה בגלל שאחת מהן עניינה מדינה שכנה, לא לגמרי נקייה ממגמות צבאיות ודיכוי, חשבתי. והשני: האם זה לא היה מכוון גם לאיזה גוש פוליטי מסיבי?
כל עוד Prayuth משאיר את חטיפי הבירה והא-גוגו בשלמותם, את מכוני ה'מסאז' ואינו נוגע בבירה והיחס בין € לבאט לא הופך להיות שלילי מדי, אז שום דבר לא בסדר. 😉