אני לאו ואז מה?!
העובדה שאנשים מעיסאן חווים באופן קבוע אי הסכמה ואפליה לא מוגבלת רק לאנשים רגילים אלא גם משפיעה על נזירים. במאמר על ה-Isaan Record, נזיר לשעבר, פרופסור טי אנמאי (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) מדבר על חוויותיו שלו. זה הסיפור שלו.
לפני 4 שנה הייתי באוטובוס צפוף, זו הייתה שעת עומס ואנשים חזרו מהעבודה או מבית הספר. לידי עמדה קבוצה של 5-XNUMX תלמידים. הייתי שקוע במחשבות ולא שמתי לב אליהם, עד שלפתע שמעתי מה הם אמרו:
"לעזאזל, איזה זין של איכר" (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
"כן, איזו תלבושת כפרית ארורה"
"לאו מפגר כל כך, הא" (แม่งลาวมาก 555)
הסתכלתי עליהם וקראתי "אני לאו ואז מה?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). הם קפאו והחיוך נמוג מפניהם. הם נעלמו בין שאר הנוסעים ונסוגו לצד השני של האוטובוס. האוטובוס היה כל כך שקט בלי לדבר של המתבגרים האלה, אבל במקום זאת שמעתי את הקולות שלהם מהדהדים חזק יותר ויותר בראשי. זה עשה לי קודר.
חשבתי אחורה לתקופה, שלושים שנה קודם לכן, שבה כנער חווה פשוט ניתנה לי גישה להשכלה נוספת לאחר בית הספר היסודי. זאת הודות לתוכנית אימונים לטירונים. אחרי שלוש שנים סיימתי את ההכשרה הזו במקדש וואט פו פרוקסאראם במחוז סורין והבנתי שאם אני רוצה להשלים חינוך תיכון והשכלה אוניברסיטאית, אני צריך לעשות את זה בגלימה הכתומה. נסעתי לבנגקוק וניגשתי למבחן כניסה באוניברסיטת Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya של מקדש Mahathat Yuwaratrangsarit, הממוקם ליד הארמון הגדול בבנגקוק.
מה שהיה אפילו יותר קשה מהבחינה היה למצוא מקדש בבנגקוק. הייתי טירון שעדיין לא סיים את מבחן פאלי ברמה 3 שלו, וחמור מכך, הייתי טירון של איסאן. זה הקשה מאוד על הכל.
"טירון לאו, הממ?" הייתה התגובה של רוב הנזירים ואבות המנזר בבנגקוק ל"גזר כתום" מצפון מזרח כמוני. זה היה שווה ערך לדחייה להיכנס למקדש. גם לאחר שקיבלתי תוצאה חיובית בבחינה, לא הצלחתי למצוא מקדש להצטרף אליו.
המילים "טירון לאו" שהגיעו מפיהם של נזירים בנגקוק היו תגובה לא מודעת, אוטומטית שהגיעה לכדי אפליה. אם היית שואל אותי איך הרגשתי אז, כל מה שיכולתי לחשוב היה "כן, אני לאו ומה אז?".
במהלך שלוש שנות התיכון שלי, אף מקדש לא לקח אותי. למרבה המזל, היה נזיר בוואט מקאסאן שנתן לי להישאר במרפסת של הצריף של הנזיר שלו (กุฏิ, kòe-tìe). ישנתי, למדתי והכנתי שיעורי בית חשופה לשמש, לגשם ולרוח. לפעמים אבא שלי בא לבקר, והייתי משקר לו ואומר שחלקתי את החדר הזה עם הנזיר הזה אבל ישנתי בחוץ רק כשהנזיר הזה לא היה שם. רק לאחר יותר מעשר שנים, כשמצאתי עבודה, למד אבי את האמת. אז הוא אמר, "ילד שלי, איזו תקופה נוראית זו בטח הייתה בשבילך."
זה רק העולם החילוני, אבל גם העולם הדתי שבו מסתכלים בזלזול על אנשים מעיסאן. בתקופתי כטירון, תמיד שמעתי את התלמידים האחרים אומרים שיהיה קשה מאוד לנזיר עיסאאן לעבור את הרמה התשיעית (הגבוהה ביותר) של מבחן הפאלי. הם גם אמרו שזה בלתי אפשרי עבור נזיר מהצפון-מזרח להפוך לפטריארך העליון. המקרה של Phra Phimonlatham, נזיר בולט של חון קאן שנעצר ונכלא בשנות ה-XNUMX בשל דעות קומוניסטיות לכאורה, הובא כדוגמה.
רק לפני כמה ימים, חבר מ-Khon Kaen שלח לי כמה קטעי קול מאפליקציית המדיה החברתית של Clubhouse. איסאנים היו בו מושחתים לחלוטין על ידי עלבונות ובוז. ניסיתי להרגיע את חברי בכך שאמרתי שזה חלק ממבצע מידע מכוון צבאי (IO), אבל למעשה ידעתי יותר טוב. לא, זה ביטוי של בוז שורשי לתאילנדים, שנהנים מלזלזל באחרים ולהפלות אותם.
תסתכל על ספרי הלימוד של היום. מי היה חבר של המדינה שלנו? כולם היו אויבים... אנחנו נוקפים בגאווה בקרן שלנו ומכתימים את המוניטין של אחרים. סיפורים על איך המדינה שלנו הוקפתה והותקפה לאורך ההיסטוריה, סיפור של טראומה וכאב, מלא בפלישות ומעשי טבח במקום שכנים טובים. איך הבורמזים שרפו את איוטאיה, איך תאו סורנארי (ย่าโม, יאה מו, סבתא מו) נלחם נגד הלאו מווינטיאן. אבל ספרי ההיסטוריה בקושי מזכירים שבודהה האזמרגד בארמון הגדול נגנב למעשה מלאוס לאחר שהתאילנדים שרפו את המקדש שבו עמד הפסל.
מבחינה אזורית, תאילנד מפלה לרעה את שכנותיה. הוא מזלזל בשכניו כמו שמתיישבים קטן עושה באגן המקונג. אפילו בתוך תאילנד, המדינה תמיד הייתה קולוניזטורית. המדינה נבנתה על ידי האריסטוקרטים מבנגקוק שהפילו את מנהיגי המחוז והשתלטו על כוחם. הם גם אהבו לבצע הפיכות כבר יותר ממאה שנים. הם כופים את זהותם בכוח על אחרים, מפעילים הגמוניה תרבותית ודוחקים לשוליים את המנהגים המקומיים. אין להם מקום לגיוון ולפשרות. לכן אנו מנצלים לרעה את כבוד האדם של אחרים ופוגעים בכבוד האדם שלהם.
גסות רוח יש בכל מקום, גם ברמה הממלכתית (גם חילונית וגם דתית) וגם ברמה החברתית. ה"תאיניות" היא הבעיה. חוץ מזה, מפגש המועדון המטופש והמטופש הזה לא היה מתקיים בכלל.
אז אם מישהו היה מתייג אותי כ"כל כך תאילנדי לעזאזל", אז אני באמת צריך להעריך את עצמי מחדש.
מקורות: תרגום מקוצר משהו של
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Zie OOK:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
מאמר נחמד רוב,
אשתי איסאאן כונתה גם כאיסאאן עלובה על ידי צוות שדה התעופה בנמל התעופה בבנגקוק.
אפליה נגד עור כהה נפוצה מאוד בתאילנד.
מכאן קרם העור המלבין.
אפליה על בסיס מוצא אזור, צפון מזרח או דרום עמוק היא גם דבר.
אפליה על עושר, מוצא ושפע היא סטנדרטית.
המדינה מלאה בסתירות.
תאילנד, לעומת זאת, נותרה מדינה יפה, במיוחד אם לא מתעמקים בה יותר מדי. ;-)
הייתי חייב לצחוק מההערה האחרונה שלך, מר חזיר. אז בכל מקום.
קראתי פעם את סיפורו של רופא כהה עור מעיסאן עם מבטא כפי שהוא עצמו כתב. גם הוא הופלה לרעה.
אבל החלק הגרוע ביותר הוא שאנחנו הפראנגים המתורבתים נשארים מאחור. 🙂
כן, תאילנד היא באמת מעולה בזה! ההתעללות הכי גדולה ממש מתחת לפני השטח המבריקים. החיכוך הוא זה שעושה את הברק?!
יאן,
אחת החוויות שלא אשכח הייתה שהותי הארוכה במלון יקר באחד מפרברי בנגקוק.
נשארתי שם כמה חודשים לצורך עבודה.
הלכתי לשם כל ערב לאכול בחדר האוכל היפה והחשבון הלך ישר לבוס.
באחד הערבים, כמו בכל ערב, קבעו לי שולחן נחמד והיה לי נוף של משפחה תאילנדית מאוד עשירה לכאורה שסעדה עם כ-10 אנשים.
הגברת המבוגרת הייתה לבושה יפה ומעוטרת בתכשיטים.
מה שהדהים אותי זה הילד במושב הילד וגם המטפלת הצעירה מאוד.
המטפלת של כבת 12-14 בלטה מיד בגלל צבע עורה הכהה מאוד, שבלט מאוד בחברת החברה התאילנדית הלבנה במיוחד.
היא נאלצה להחזיק את התינוק בשקט ולהאכיל אותו, בזמן שהמסיבה הייתה משועשעת.
אני לא יודע אם אתה יכול לדמיין את זה, אבל זה נראה בדיוק כמו התמונות על מאמן הזהב שלנו. זו הייתה רק שפחה, גם קטינה, אשר הורשה לחזור הביתה למשפחתה פעם בשנה עבור מגורים ואוכל בחינם וקיבלה משכורת נדיבה של כמה מאות באט בחודש.
המשטח המבריק בהחלט היה שם והחיכוך היה איתי.
ממש כואב לי לקרוא את השורה הזו.
"תאילנד, לעומת זאת, נותרה מדינה יפה, במיוחד אם לא מסתכלים עליה יותר מדי"
כאילו אני צריך להתבייש בבחירה העתידית שלי
אתה לא צריך להתבייש בבחירה העתידית שלך. רבים, כולל אני, בחרו בבחירה זו. יש הרבה לא בסדר בכל מקום ובמיוחד בתאילנד זה כל כך מציאותי ולא שונה.
למרבה הצער, אפליה מתרחשת בכל העולם, כולל תאילנד.
כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה לדחות את זה
ואיפה אתה חווה את זה, בעדינות או לא בוחרת צדדים (למופלים).
מאמר נחמד רוב וי,
מזכיר לי תקרית לפני עשור. אשתי איבדה את תעודת הזהות התאילנדית שלה והייתה מגישה בקשה חדשה בביקור המשפחתי הבא שלנו. למרות שהיא מתגוררת בבלגיה כבר שנים, היא עדיין הייתה רשומה עם בנה בבנגקוק וזה היה צריך להיעשות שם.
אמרו לה בעירייה שהיא צריכה להוכיח שהיא תאילנדית. תעודת לידה לא הייתה קיימת (כבר הייתה בעיה בנישואינו), אבל חמושה בדרכון התאילנדי שלה, תעודת הנישואין שלנו, עותק של תעודת הזהות האבודה, עבודת הטביאן של בנה, תעודות לידה של בנה ובתה (שהיו נוכח גם) הוגשה בקשה חדשה.
הפקיד עיין בניירות אך לא רצה להנפיק כרטיס חדש כי היו ספקות. גם העובדה שהיה לה דרכון תאילנדי לא הייתה הוכחה מספקת עבורה. התברר כי במהלך השיטפונות הגדולים של 2011, לא מעט תאילנדים דיווחו על תעודות הזהות שלהם כאבודות, בעוד שלמעשה מכרו אותן למהגרים בלתי חוקיים ממדינות שכנות. אבל בעיקר – הוסיפה – כי היא נראתה כמו 'חמרית' ולא תאילנדית.
אשתי תאילנדית טהורה (ללא דם מעורב) אבל בעיקר איסאן. תוך דקה כל חדר ההמתנה היה על כלונסאות כי החשד שהיא חמר נלקח מאוד על ידה. המשרת נעלם ולאחר מספר דקות הופיע אחראי שהאזין שוב לכל הסיפור, עבר על העיתונים ונעלם בתורו. ואז הופיע קצין חדש והתנצל כמעט בלתי נשמע על התנהגותו של עמיתה המבוגר, ורבע שעה לאחר מכן קיבלה את תעודת הזהות החדשה שלה.
אני אוהב לשמוע את הסיפורים השונים, מתוק מר וחמוץ, מכל מיני אנשים ממדינה שמאוד יקרה לי. זה בלט עבורי ובגלל זה התרגום הזה. ל-Isaan Record יש ערך מוסף עבורי עם הרקעים שהם מכסים.
אפליה והתעללות קשורות יש כמובן בכל מקום, מה שחשוב להקשיב לחוויות כאלה כדי לקבל תמונה קונקרטית טובה יותר של העוולות הללו. אז אני מקווה שתוכל להגיב לזה טוב יותר בעתיד. האדם בקושי יכול להתבייש בכל זה או להתרחק מזה בפומבי. זו תהיה משימה בלתי אפשרית ולכן אבסורדית. אבל מה שאפשר לעשות זה להבין איפה כל זה יכול להשתבש ובתקווה לא לעשות טעויות כאלה או לעשות פחות טעויות ואולי להיות מסוגל לנקוט בפעולה אם אתה עד להתעללות כזו בעצמך. זה מתחיל במודעות, בידע ולכן חשוב להקשיב לאחרים ולחוויות שלהם. ואז הפקו את הלקחים שלכם מזה.
לדבר רגע בהווה.
דוברי האיסאן מתגאים לרוב במעבר לשפתם בבנגקוק ברגע שמתעוררת ההזדמנות. בזמנים כאלה אני מרגיש מופלה ושואל אם הם יכולים לקבל את האדיבות לדבר בתאילנדית כדי שאוכל ללמוד ולהבין משהו. התנהגות מטומטמת כזו אינה תורמת להבנה הדדית, במיוחד כשאי אפשר אפילו לדבר תאילנדית בצורה מובנת בגלל היעדר הגייה נכונה. אולי חוסר הוודאות העצמי הוא הגורם הגדול ביותר לשמירה על עובדה זו.
אורח החיים האופורטוניסטי גם אינו מוביל להרבה קווי דמיון או הבנה עם או מאנשים שמצליחים לשרוד בג'ונגל של בנגקוק ולעיתים קרובות הגיעו מאיסאן עצמם.
מה שכן מצאתי משעשע הוא שהכותב התייחס לעצמו כ"גזר תינוק" (บเบบี้แครอต), גזר תינוק. ראיתי פה ושם נזירים מתייחסים לעצמם כגזר. מצחיק נכון?