הרמאיאנה והרמאקיין – חלק 3
הרמאיאנה הוא אחד הסיפורים הגדולים והאפיים ביותר של הודו, שורשיו מגיעים כ-2500 שנים אחורה. מהודו התפשטו גרסאות שונות של האפוס ברחבי אסיה, כולל תאילנד, שם הוא נודע בשם Ramakien (รามเกียรติ์). אפשר לראות התייחסויות לאפוס בכל מיני מקומות, אבל אז חייבים כמובן להכיר את הסיפור. אז בואו נצלול לתוך האפוס המיתולוגי הזה בסדרה זו. חלק 3 היום.
נזיר ראה את עיניו באמו של אחד הטירונים. הוא היה מאוהב. בכל פעם שהטירון הביא את המנחות של אמו למקדש, היה אומר "כל המתנות הללו מאמי", והנזיר היה חוזר על כך בכל פעם בקול רם. "הצעה מאמו של הטירון הזה."
הרמאיאנה והרמאקיין – חלק 2
הרמאיאנה הוא אחד הסיפורים הגדולים והאפיים ביותר של הודו, שורשיו מגיעים כ-2500 שנים אחורה. מהודו התפשטו גרסאות שונות של האפוס ברחבי אסיה, כולל תאילנד, שם הוא נודע בשם Ramakien (รามเกียรติ์). אפשר לראות התייחסויות לאפוס בכל מיני מקומות, אבל אז חייבים כמובן להכיר את הסיפור. אז בואו נצלול לתוך האפוס המיתולוגי הזה בסדרה זו. חלק 2 היום.
הרמאיאנה והרמאקיין – חלק 1
הרמאיאנה הוא אחד הסיפורים הגדולים והאפיים ביותר של הודו, שורשיו מגיעים כ-2500 שנים אחורה. מהודו התפשטו גרסאות שונות של האפוס ברחבי אסיה, כולל תאילנד, שם הוא נודע בשם Ramakien (รามเกียรติ์). אפשר לראות התייחסויות לאפוס בכל מיני מקומות, אבל אז חייבים כמובן להכיר את הסיפור. אז בואו נצלול לתוך האפוס המיתולוגי הזה בסדרה זו. חלק 1 היום.
האם זה היה עכבר שנשך את החתול או….. סיפורים מעוררים מצפון תאילנד. White Lotus Books, תאילנד. כותרת באנגלית 'החתול תפס עכבר'.
הרמאקיאן: האפוס הלאומי התאילנדי עם שורשים הודיים
הרמאקיאן, הגרסה התאילנדית של אפוס הרמאיאנה ההודי, שנכתב מסנסקריט על ידי המשורר ולמיקי לפני יותר מ-2.000 שנה, מספר את הסיפור הנצחי והאוניברסלי של העימות בין טוב לרע.
א חאמו הקשיב לקריאת ה-Vessantara Jataka בפעם הראשונה. (*) הנזיר הגיע לפרק מאדי, שבו הנסיך וסנטרה מוסר את שני ילדיו לכומר ברהמין שקושר את ידיהם ודוחף אותם לפניו. הנזיר קרא: "הצער התגבר, ולילדים היו דמעות בעיניים".
כיסוי רצח (מתוך: סיפורים מעוררים מצפון תאילנד; מס' 43)
זה שוב על נזיר. לא, שוב לא נזיר במקדשנו, זכור! מקדש נוסף - רחוק מאוד. נזיר זה שמר מקרוב על עץ פרי לחם בשטח המקדש. ואם ישא העץ פרי בשל, הוא לא יניח לאיש להתקרב לעץ הזה.
זה על נזיר. לא, לא הנזיר במקדשנו, שמים טובים לא! מקדש נוסף - רחוק מאוד. והנזיר ההוא קיים יחסי מין עם אישה. הוא היה המאהב שלה.
העיר שטבעה (מתוך: סיפורים מפגרים מצפון תאילנד; מס' 41)
הכפר נקרא כיום נונג קנג, אך בעבר הוא נקרא נונג קוואג' דנג או 'בריכת הדיק האדומה'. זו הייתה עיר גם אז, עם מלך והכל. עדיין ניתן לראות מעין תל במקום בו הייתה העיר.
הרואה התאוותן (מתוך: סיפורים מפגרים מצפון תאילנד; מס' 40)
עוד סיפור על מישהו שרצה לשכב עם אשתו של אחיו הגדול. היא הייתה בהריון, ובעלה היה בנסיעת עסקים. אבל איך הוא יכול להביא את זה בצורה מסודרת?
זה קרה לפני הרבה מאוד זמן. אז כל החיות, העצים והעשבים עדיין יכלו לדבר. הם חיו יחד על פי חוק אינדרה (*): אם חיה חולמת שהיא אוכלת משהו טעים, אז למחרת החלום הזה עשוי להתגשם. והחיות פעלו בהתאם.
מדובר על נזיר שחי במקדש זמן רב מאוד. הוא היה קפדן עם צ'אן המתחיל שלו. באותה תקופה כתבי הקודש נכתבו על עלי דקל מיובשים. כשהנזיר קם בבוקר, הוא לקח מחט חריטה ממתכת והתיישב ליד שולחן עם עלה דקל.
זהו סיפור על בן שבט חמו. הם לאוטיים וגרים בווינטיאן (*). פעם לאוס הייתה פחות מפותחת והיה קשה להתמצא שם. הכנסתם הייתה רק שלושה רופי בשנה. כן, באותם ימים השתמשו ברופי. (**)
הסיפור הזה הוא על I Muaj; אביה היה סיני. כעת היא הייתה בת 16 או 17 והייתה חרמנית כמו מגבת מטבח. (*) וַתִּרְצָה לַעֲשׂוֹת 'אֶת זֶה' אֶת אָדָם. היא רצתה לדעת איך זה כשגבר ואישה חושקים. על הציפורים והדבורים, אתה יודע!
הסיפור על הדוד-קאיו-שהטעה את קארן. דוד-קאוו וכו' היה בחור ערמומי, הוא נסע לעתים קרובות בארץ קארן כדי לסחור, ולכן רצה לדעת את הגינונים והמנהגים שלהם. הדרך שלהם לנהל בית, לאכול ולשתות ולישון.
הסיפור הזה עוסק באישה ממרכז תאילנד ובנזיר ממוצא יונג. (*) הם לא הבינו זה את שפתו של זה. הנזיר התגורר במקדש בכפר בו התגוררה קהילה של עשרים משפחות. האישה התיישבה שם. היא הייתה אשה חסודה שאהבה לעשות מעשים טובים; בכל בוקר היא הכינה אוכל לנזירים.