ספר זה מאת Thongchai Winichakul מתאר כיצד זיכרונות הטבח באוניברסיטת Thammasat ב-6 באוקטובר 1976 נחוו ברמה האישית והלאומית. הוא מספר איך זיכרונות הודחקו בגלל שהם היו כואבים מדי ואיך הזיכרונות עווות. לא היו הנצחות ברמה הלאומית בעשרים השנים הראשונות.

למחקר הזה של אופן עיבוד הזיכרונות יש ערך אוניברסלי, חשבו על השואה או על העבר הקולוניאלי. הספר עשה עלי רושם עמוק, ולעתים הוביל גם לתגובות רגשיות מאוד.

הקדמה קצרה

תונגצ'אי היה סטודנט בן 19 באוניברסיטת ת'מאסט וחבר במועצת הסטודנטים כאשר בשעות הבוקר המוקדמות של ה-6 באוקטובר 1976 נכנסו יחידות צבאיות ומשטרה לשטח האוניברסיטה וביצעו טבח. תלמידים נהרגו מכדורים, נתלו ואולי נשרפו חיים.

תונגצ'אי חווה את זה מקרוב. הוא ראה את חבריו נהרגים. לאחר הטבח, כמה אלפי תלמידים נאספו ונכלאו, הוכו והתעללו על ידי המשטרה כחלאות נחותות. רובם שוחררו לאחר מספר שבועות, שמונה עשר תלמידים הואשמו בפועל והופיעו בפני בית משפט ב-1978. תלמידים אלו שוחררו בסופו של דבר גם בהכרזה על חנינה כללית לכל המעורבים. אף אחד מעולם לא הואשם, הועמד לדין או נענש בצד הממשלתי.

תונגצ'אי עשה קריירה כהיסטוריון לאחר לימודיו. ספרו המפורסם ביותר הוא 'Siam Mapped', ספר שדן ביצירת הגבולות המודרניים של תאילנד ומפריך את הרעיון שתאילנד הייתה פעם אימפריה גדולה שנאלצה לאבד שטחים שלמים. ב-1996, עשרים שנה לאחר הטבח, הוא ועוד כמה אחרים ארגנו את האנדרטה הציבורית הראשונה.

להלן אני חולק תרגום מקוצר של ההקדמה מספרו על הטבח באוניברסיטת תמאסט. אם אתה רוצה לדעת יותר על האירועים האכזריים של 6 באוקטובר 1976, לחץ על הקישורים למטה.

כמה משאבים מועילים

סרטון קצר בן 5 דקות של תונגצ'אי מדבר על מה שהוא חווה ב-76':

https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw

עוד על 6 באוקטובר:

https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre

או כאן בבלוג תאילנד:

https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/

ההקדמה של ת'ונצ'אי לרגעי שתיקה:

הספר הזה היה אחד ממשימות חיי. מדובר על זוועה שהתרחשה בבנגקוק ביום רביעי בבוקר, 6 באוקטובר 1976. אירוע שתאילנד ניסתה לא לזכור, אבל אני לא יכול לשכוח. מאז לא עבר יום שלא חשבתי על זה. הספר הזה לקח יותר מדי שנים להשלים. זה היה צל שרודף אותי כל הקריירה שלי. (…)

ככל שחלפו השנים, התפוגגה תקוותי לאמת ולצדק לגבי הטבח ב-6 באוקטובר, והשקט סביבו הדאיג אותי יותר ויותר. נראה שלתאילנד לא היה אכפת מעברה. אנשים ניסו לקבור את זה. הצדק לא היה חשוב. עם זאת, אני מאמין שהשתיקה על הטבח מדברת בקול רם על החברה התאילנדית בדרכים החורגות מהאירוע עצמו: על אמת וצדק, איך החברה התאילנדית מתמודדת עם קונפליקט ועם עברה המכוער, על רעיונות הפיוס, תרבות החסינות. וזכויות, ועל שלטון החוק במדינה. כל זה הפך את הרצון שלי לכתוב על 6 באוקטובר ליותר מוצק. (…)

בשנת 1996, במלאת עשרים שנה לטבח, יזמתי הנצחה. כתבתי מאמר לאותה הזדמנות. (...) כדי להימנע מלהיראות תירוץ לעבר שלי, המאמר התמקד יותר בזיכרונות של אותו אירוע מאשר במה שקרה או מי עשה מה באותו יום. אנשים רבים עודדו אותי להפוך את המאמר לספר. (…)

ב-2006 הרעיונות והמחקר שלי היו מאורגנים במידה רבה, אבל אז תאילנד צללה למשבר פוליטי [הפיכה]. גם הפרויקט שלי הושפע מכך שכן הרדיקלים לשעבר של שנות ה-2010 מילאו תפקיד בספירלת הדמוקרטיה המטה. שמתי את הספר בצד כדי לראות כיצד יתפתח סיפורם של הרדיקלים לשעבר. כתב היד הלא גמור שכב בחיבוק ידיים על שולחני במשך זמן מה. לרוע המזל, בבנגקוק בשנת 2016 היו עוד מקרי מוות ועוד טבח. החלטתי לפרוש ב-XNUMX כדי לסיים את הספר. (…)

המשימה האישית שלי נותרה בעינה, אני רוצה להשאיר משהו בעולם הזה כדי לשמר את זכרם של חבריי שנפלו ולהביא להם את הצדק המגיע להם, לא משנה כמה זמן זה ייקח. חלק ממני הוא עדיין הפעיל הפוליטי שמארגן פעילויות זיכרון, כפי שעשיתי כמה פעמים במהלך השנים. חלק נוסף בי הוא ההיסטוריון שרוצה להשאיר תרומה מלומדת בתקווה שהיא תוסר מדי פעם מהמדף כדי שהטבח ב-6 באוקטובר יישאר ידוע בעתיד. זו זכות להקים אנדרטה לחברים בצורה מתמשכת של ספר טוב, משהו שקרוב מאוד לליבי כהיסטוריון. (…)

ההיבטים הקשים ביותר [בכתיבת ספר זה] היו אישיים ואינטלקטואליים. אני לא יכול לתאר את המחיר הרגשי במילים ואולי בגלל זה הפרויקט ארך כל כך הרבה זמן. לא רציתי לכתוב ספר זיכרונות אישי, לא במלנכוליה, לא ברגש הרואי, לא באשמה או נקמה. כהיסטוריון, רק רציתי לכתוב מחקר ביקורתי על הזכרונות המשתנים של הזוועה הזו. זה קשה, כי לא הייתי אאוטסיידר, חוויתי את הכל באופן אישי. אני עצמי הייתי נושא האירועים שרציתי לכתוב עליהם בתור מלומד. הפתרון היה לא רק זהירות וביקורת עצמית, אלא בחירת דרך ביניים בין עד, משתתף והיסטוריון. כל מי שאומר שהספר הזה הוא לא רק אקדמי, שיהיה. חלק מהנשמה שלי נמצא בספר הזה. מדע ואקטיביזם יכולים ללכת טוב מאוד ביחד. (…)

למרות הגישה החריגה בשל הסתירות בעמדת המחבר, אני בכל זאת מקווה שהקוראים ימצאו ספר זה רציני וביקורתי. הן מחשבות של היסטוריון על אירוע שהוא עצמו היה עד לשינויי הזיכרון שהוא היה חלק מהם. כתיבת הספר הזה הייתה חוויה מספקת. אולי לעולם לא אהיה מרוצה ממנו לגמרי בגלל הזוועה והאובדן
של החברים שלי מעבר ליכולתי לבטא. אבל אני אסיר תודה שסוף סוף הצלחתי לספר לעולם את הסיפור הזה, כזה שאסור לשכוח. אני סומך על כך שזיכרון הקטל יימשך כל עוד הספר הזה נמצא על מדף איפשהו בעולם הזה.

תונגצ'אי

הספר: Thongchai Winichakul, רגעים של שתיקה, הבלתי נשכח של 6 באוקטובר 1976, טבח בבנגקוק (2020, ספרי תולעי המשי / הוצאת אוניברסיטת הוואי)

אוניברסיטת Thammasat בבנגקוק בשנת 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)

5 מחשבות על "ביקורת ספרים: רגעים של שתיקה, הבלתי נשכח של הטבח ב-6 באוקטובר 1976"

  1. אריק אומר למעלה

    האלימות בטח הייתה אכזרית אם קראתם את התגובות פה ושם. שרייבר אינו משתמש במילה 'נהרג' לחינם. והחלק הגרוע ביותר הוא שגם האולטראס בתאילנד מסוגלים היום לאלימות כמו להכות תלמידי בית ספר כי הם לא שרים את השיר היומי חזק מספיק בשביל מדינה וכפור...

    מקווה שהספר באנגלית. יש לי חשבון עם Silkworm ואז הוא יהיה בהולנד בעוד 14 יום.

    • טינו קויס אומר למעלה

      זה כתוב באנגלית, שפת המלאכים. אני מכיר מעט ספרים שהם גם מאוד אישיים וגם מאוד מדעיים.

    • טינו קויס אומר למעלה

      לכל מדינה יש את ההיסטוריה ה'נורמטיבית' שלה, היסטוריה כמו שהיא צריכה להיות, בעיני השליטים בדרך כלל כדי לשמור על המוניטין שלהם ושל המדינה. תור הזהב והעידן הקולוניאלי הם שתי דוגמאות הולנדיות. לפעמים יש התאמות.

      בתאילנד מגמה זו ויישומה חזקים אף יותר. הרשו לי רק להזכיר את תפקידם של מלכים, מסוכותאי, דרך איוטאיה ועד בנגקוק. הרשו לי לצטט את עצמי:

      אירועים אלה ומעשי הטבח באוניברסיטת תאמאסאט ב-6 באוקטובר 1976 כמעט ולא משתקפים בוויכוח ההיסטורי בתאילנד, ובוודאי לא בספרי הלימוד של בתי הספר.

      היכן שאנו ההולנדים תמיד רואים את ההיסטוריה שלנו על רקע המרד נגד ספרד, חוקת ת'ורבק ומלחמת העולם השנייה, מתנגדים לתאילנד שהשקפת העבר ותאילנד לא יכולה להפיק ממנה לקחים להווה. ההיסטוריוגרפיה התאילנדית תמיד הייתה מאוד סלקטיבית; תנועות מלמטה כמעט לא נדונו.

      "בתאילנד, לאורך ההיסטוריה, היו הרבה פרטים ותנועות שביקשו לשפר את מצבה החברתי, הכלכלי והפוליטי של האוכלוסייה. כולם דוכאו, נקטעו, הושמצו ונשכחו".

    • רוב וי. אומר למעלה

      הספר יוצא לאור באזור תאילנד בהוצאת Silkworm, שאר העולם בהוצאת Hawaii Press. אני (גם) מעדיף לקנות דרך תולעי המשי. הספר זמין גם בפורמט קורא אלקטרוני דיגיטלי. אין ספק שזהו ספר מרגש שמעורר בכאב את תגובת "החול מעליו ונעמיד פנים ששום דבר לא קרה" בעקבות כמעט כל האלימות והרציחות העקובות מדם במאה האחרונה. לפעמים עם התירוץ המסכן שזה בודהיסטי... (לא, זה "סתם" שמחזיקים את העבריינים מעל הראש, הקורבנות הם רק חלאות "לא אתיים"...)

  2. כריס אומר למעלה

    התחלתי לקרוא את הספר. זה אכן מזעזע מה שקרה אז והשאלות הרבות שמעולם לא זכו למענה. זה בעיקר תיאור אישי של אחד מקורבנות הזוועות. ככה אני קורא את זה.
    עם זאת, יש לי ספקות רציניים לגבי התוכן המדעי של הספר. הייתי ואני מעריץ גדול של סוציולוגים כמו מקס ובר ונורברט אליאס. שניהם שכנעו אותי שגם מעורבות וגם ריחוק נחוצים לעבודה מדעית אמיתית. (מדען לא יכול להיות אקטיביסט). מעורבות ('רגש') בנושא הלימוד היא הכרחית, אבל גם מרחק מספיק כדי לבחון כל מיני תיאוריות והנחות יסוד, כולל כאלו שאתה סולד מהן באופן אישי.
    לטונגצ'אי אין את המרחק הזה (בין השאר לפי תחילת הספר בו הוא מספר על המתקפה על התלמידים) ואי אפשר להאשים אותו בכך. עדיף היה שיכתוב את הספר כספר זיכרונות ולבקש מהיסטוריון בעל מרחק מסוים לכתוב ספר נוסף.


השאירו תגובה

Thailandblog.nl משתמש בקובצי Cookie

האתר שלנו עובד הכי טוב הודות לעוגיות. כך נוכל לזכור את ההגדרות שלך, להציע לך הצעה אישית ואתה עוזר לנו לשפר את איכות האתר. קרא עוד

כן, אני רוצה אתר טוב