מפה עתיקה של איותאיה – צילום: ויקיפדיה
ממש כמו הרבה פאראנג היום ואן דה קוטר הסתקרן גם מהגישה הסיאמית למיניות:
"נאסט את הדברים האלה ראיתי בין תושבי הממלכה ההיא ואלו של פגו, שכל האדונים הגדולים, מעמד הביניים, ואפילו הקטנים, עונדים על ראש הפין שני פעמונים, שחודרים לתוך הבשר. הם קוראים לבועות ברנציולות. הם נראים באותו גודל כמו תווים ונשמעים ברורים מאוד; הג'נטלמנים הגדולים לובשים שניים ואפילו ארבעה נוספים. בחברת חמישה פורטוגלים ביקרתי במנדרינה. זה עתה הוא הורה לקרוא למנתח שיסיר את אחד הברנז'ולים שלו בגלל שזה פצע אותו. כמנהג בארץ ההיא, המנתח הזה, מבלי להתבייש בכך, הסיר את הפעמון ההוא לנגד עינינו. תחילה הוא השתמש בסכין גילוח כדי לפתוח את העטרה ולהוציא פעמון אחד. הוא תפר את העטרה כדי שבהמשך, כשהיא תתרפא, הוא יחזור על הפעולה ויחזיר את הפעמון שהוסר. זה מדהים איך הם יכולים להתייחס לדבר הצעקני הזה. אחר כך הם סיפרו לי על הממציא שלה, מלכת פגו. אחרי הכל, בתקופתה תושבי הממלכה ההיא אהבו מאוד שיטות הומוסקסואליות. היא הוציאה חוק עם העונשים הכי גדולים, שנשים צריכות לשמור את התחתוניות שלהן פתוחות מהטבור ומטה, כדי שהירכיים שלהן יהיו חשופות בהליכה. היא עשתה זאת כדי שלגברים יהיה יותר טעם בנשים וינטשו את מעשי סדום..."
בזיכרונותיו הכתובים בצבעוניות, דן ואן דה קוטר בנושאים רבים שהשפיעו עליו בסיאם, מציד פילים ועד לפחדנותם של הגברים הסיאמיים ועד לעונש הגופני הנורא שהוטל על ידי המלך הסיאמי. באחד הקטעים המעניינים ביותר הוא אישר שבירת סיאמי הייתה מלאה באמנות שנבזזה שהסיאמיים גנבו מקמבודיה. כל החפצים הללו אבדו מאוחר יותר באופן בלתי הפיך לאחר הנפילה והביזה של איותאיה על ידי הבורמזים ב-1767:
"בתוך המקדשים היו הרבה מנורות תלויות מסביב ופסלי ברונזה ניצבים מסביב; גבוה כמו אדם בוגר לגמרי נשען על הקירות. הם היו לבושים כמו רומאים קדומים ולחלקם היו מקלות בידיהם; אחרים החזיקו אריות כבולים. פסלי הברונזה המוצקים האלה נראו כמו חיים מאוד. לפני ארבעים שנה נמצאו הפסלים הללו בעיר חרבה בממלכת קמבודיה. התושבים מצאו את העיר הזו בהרים ולא ידעו אילו אנשים גרו בה. הממצא קיבל את השם 'אנגקור'. אם לשפוט מאיכות התמונות שנמצאו, התושבים היו כנראה רומאים..."
יעקב קורנליש ואן צוק
בכל מקרה, מספר התמונות שנמצאו של דה קוטר היה מרשים מאוד. לדבריו, היו לא פחות מ-3.000 באולם אחד גדול של מקדש ליד הארמון 'גִלוּלִים'....
עם זאת, שהותו באיוטאיה הגיעה לסיומה בפתאומיות לאחר שהתערב בתככים של הדומיניקני חורחה דה מוטה ונאלץ לברוח בחיפזון. באביב 1602 הוא כמעט איבד את חייו שוב לאחר עימות עם ה-VOC בנמל פאטאני. למרות האזהרות על הנוכחות ההולנדית, הוא עגנה בנמל זה עם גרוטאות עמוסות במלואן. בשבוע האחרון של ספטמבר 1602, הקפטן ההולנדי - ולימים ראש עיריית אמסטרדם - יעקב קורנליש ואן נק שלח מסיבת סיור בסלופים ליד מקאו, שנלכדו על ידי הפורטוגלים וכולם, למעט קטינים על הסיפון, הוצאו להורג. ללא ידיעת הרפתקאותיהם, ואן נק, לאחר שאיש לא חזר, שקל עוגן ב-3 באוקטובר והפליג לפטאני כדי להקים עמדת מסחר לסחר בפלפלים.
VOC אדמירל יעקב ואן הימסקרק
במקביל לכך שגם ואן דה קוטר הגיע לפטאני, שלושה ימים לאחר מכן הגיע לשם גם אדמירל ה-VOC יעקב ואן הימסקרק עם חדשות על גורלם הטרגי של ההולנדים שנפלו לידיים פורטוגזיות. לוואן המסקרק היו שישה שבויי מלחמה פורטוגלים על הסיפון ואן דה קוטר הצליח למנוע את תלייתם כתגמול. למרות העובדה שהוא הוזמן לסעוד כמה פעמים על סיפון ספינות ה-VOC, היה ברור שההולנדים לא סומכים עליו ושזה הדדי. מדי ערב נסוג ואן דה קוטר לארץ כי לא בטח בעניין ועל כך העיד בצדק הקטע הבא מזיכרונותיו:
"הבנתי שלא אוכל להגן על הזבל בעצמי אם יקרה משהו במהלך הלילה. הלכתי לישון בשטח והפקדתי את השמירה על הגרוטאות הטעונות במלואן בידי ארבעה עבדים בלבד. עם רדת הלילה באו ההולנדים ופילחו את הסירה בחרטום ובירכתיים, מה שגרם לכלי השיט להתמלא לאט אבל בטוח במים. כשהעבדים התעוררו בסביבות חצות, הגרוטאות כמעט טבעו. אחד מהם בא לספר לי ומיד הלכתי לראות אם אפשר להציל משהו. כשהגעתי לנמל הזבל היה מלא מים בקרקעית; כי היה שפל. עמדתי שם והסתכלתי, כועס בזעם, אבל לא יכולתי לעשות שום דבר בקשר לזה יותר. הים עלה והזבל התהפך. בגלל זה שוב איבדתי את כל מה שהיה לי...”.
ואן דה קוטר היה חכם מספיק כדי להיות מלווה בחבורה של שכירי חרב יפנים בפטאני, שבעה ימים בשבוע, יום ולילה, וזה היה דבר טוב כי ה-VOC רצה להרוג אותו. ההולנדים ושותפיהם המקומיים הצליחו להרוג את איש הקשר המקומי שלו, פלוני אנטוניו דה סלדאנה, וצרו על הבית בו שהה ואן דה קוטר, אך בסופו של דבר נאלצו לעזוב מבלי להשיג דבר.
לאחר העימות המצער שלו עם ה-VOC, יעקובוס ואן דה קוטר התמסר כולו לסחר באבני חן, בעיקר בעסקים עם הנסיכות ההודית ביג'פור, וזה לא הזיק לו. במאי 1603 התחתן עם דונה קתרינה דו קוטו בגואה. נישואים שהתברכו בשני בנים. שלוש שנים לאחר מכן, כשליח של הכתר הספרדי-פורטוגלי, הוא יצא למסע יבשתי הרפתקני כדי לצאת לליסבון דרך בגדד ואלפו. עם זאת, בים התיכון הוא נתפס על ידי פיראטים מורים ונכלא כעבד גליה נוצרי במבצר תוניסאי. עם זאת, עם תמיכה צרפתית ניתן היה לפדות אותו. בשנים שלאחר מכן, הוא טייל ללא לאות במזרח הרחוק בחיפוש אחר הון וחווה הרפתקאות רבות שבהן שיחקו עריצים מזרחיים בלתי אמינים, פקידים פורטוגזיים צנועים, שודדי VOC הולנדים, פיראטים מלאים אכזריים ופושטי שיירות ערבים אכזריים.
אולם לאחר שחזר לגואה, עד מהרה התברר שהאחים קוטר היטיבו עם הפורטוגלים. עד אז, הם הצליחו להימנע מגורשים ממושבות המזרח, כמו כל הלא-פורטוגזים, על בסיס שני צווים מלכותיים מ-1605 ו-1606. על ידי הגשת עתירות, בני זוגם הפורטוגלים, איזון מיומן בין אינטרסים פורטוגליים והולנדיים ואולי גם הרבה שוחד, הם הצליחו להתרחק מנזק במשך שנים, אך באביב 1623 נגמר סיפורם. הם נעצרו וגורשו לליסבון שם הגיעו לכלא בחשד לשיתוף פעולה עם ההולנדים...
כמה חודשים לאחר מכן נעצר וגורש גם שותפם העסקי, הגרמני העשיר פרנו דו קרון, הסוכן האסייתי של הפוגרס. בשני המקרים, ייתכן שגם קנאה בזרים העשירים הללו מילאה תפקיד בהחלטה לעצור אותם ולהחרים את רכושם. אולם בית המשפט הספרדי הצליח לשחרר את האחים, ולאחר מכן הצטרף יעקבוס לממשל הקולוניאלי מדריד. הוא הודיע בחריצות למושלים באיי הודו כיצד הם יכולים לנהוג בצורה הטובה ביותר או להחרים את ה-VOC באזור. לדוגמה, הוא לא רק דגל בהקמת צבא קבע בהודו אלא גם ביצירת צי של 12 אוניות מלחמה חמושים בכבדות.מהסוג של דנקרק' ועם צוותים פלמיים-ספרדים מעורבים כדי לתת ל-VOC לטעום מהרפואה שלו... זה זיכה אותו בתואר אבירות במסדר ג'יימס הקדוש של החרב, אחת מדרגות האבירות הספרדיות הוותיקות והיוקרתיות ביותר.
למרות פעילותו העמוסה, הוא מצא את הזמן בשנים 1623-1628 להכתיב את זיכרונותיו לבנו אסטבן, שפרסם אותם בשלושה כרכים תחת הכותרת המהדהדת 'וידה'. de Jacques de Coutre, natural de la ciudad de Bruges, puesto en la forme que esta, por su hijo don Estevan de Coutre' ארוזות. כתב היד נשמר מאז בספרייה הלאומית של מדריד והיה לו תרגום לאנגלית והולנדית. האחרון פורסם בשנת 1988, בעריכת יוהאן ורברקמוס ואדי סטול, תחת הכותרת 'שיטוטי אסיה - סיפור חייו של ז'אק דה קוטר, סוחר יהלומים בברוז' 1591-1627' ב-EPO.
ג'קובוס ואן דה קוטרה מת ביולי 1640 בסרגוסה, בזמן שהיה בפמליית המלוכה הספרדית והתכונן לתקוף את קטלוניה. העובדה שאן דה קוטר הפך כעת לחשוב חברתית מוכחת על ידי העובדה הפשוטה שבאותו קיץ סוחף הם עשו מאמץ להעביר את שרידיו למדריד, שם, באישור מלכותי, הם נקברו חגיגית במאוזוליאום בקפלה של סן אנדרס דה. לוס פלמנקוס.
מעניין מאוד לקרוא על ההיסטוריה הזו.
קטע מאוד מעניין. "השבוע האחרון של ספטמבר 1602" צריך להיות "1601". ואן נק הגיע לפטאני ב-7 בנובמבר 1601. ואן הימסקרק הגיע ב-19/20 באוגוסט 1602. ואן דה קוטר הגיע 3 ימים לפני ואן הימסקרק, שהיה אמור להיות בסביבות ה-16/17 באוגוסט 1602. לא פחות מ-20 ספינות הולנדיות עגנו בפטאני בין ה-22 ל-1602 באוגוסט 6. הגעתו של ה-Koutere ואובדן הזבל/מטען שלו היו אירוע חדש עבורי.
המסמר על הראש כנראה היה בשבוע האחרון של ספטמבר 1601. זה מה שקורה כשאתה עובד על כמה מאמרים היסטוריים בו זמנית ומגהה אותם בצורה מרושלת מדי. אני מבטיח בנשמתי הקדושה שאקרא בעיון רב יותר מעתה והלאה... הדיווח של ג'יימס שלנו על ההרפתקה שלו בפטאני היה מאיר עיניים ביותר מבחינה אחת כי, למשל, הוא גם אישר את המוניטין ההומני של ואן נק נהנה בהיסטוריוגרפיה של VOC והוא הדגיש את התנהגותו האדיבה, בניגוד לוואן הימסקרק המעט יותר מחוספס. העובדה שלא פחות מ-1602 ספינות הולנדיות עגנו ליד פטאני באוגוסט 6 הייתה קשורה לכל דבר למוצב ה-VOC לסחר בפלפל, שאותו תיאר יעקבוס כבית עץ בסגנון 'פלמי'...
לונג יאן היקר,
נהניתי מהסיפור ההיסטורי שלך במשך יומיים, צ'אפו!!
עבור כל מעצמות אירופה, סחר ומלחמה במזרח היו קשורים קשר בל יינתק. יאן פיטרש כהן אמר: "מלחמה היא סחר ומסחר הוא מלחמה".
שם אתה מזכיר מיד את האיש הכי (?) לא נעים במדינה, שגם בתקופתו אמרו לו מגורמים שונים שהדברים יכולים להיות קצת יותר אנושיים. אני לא מכיר את הציטוטים בעל פה, אבל אני מקווה שהרבה אנשים יודעים עכשיו שיורשו (או מה היה קודמו?) גינה את מעשיו של JP כאכזריים שלא לצורך.
זה נתן לנו מוניטין מרשים. הולנד צברה מוניטין של האנשים האכזריים ביותר עלי אדמות. לדוגמה, מלזי כתב בשנת 1660: "תקשיבו, רבותי, אני מתחנן בפניכם, לעולם אל תתיידדו עם ההולנדים! הם מתנהגים כמו שדים, לאן שהם הולכים אף מדינה לא תהיה בטוחה!". אנשים רבים קיללו את ההולנדים/VOC ככלבים שטניים, לא אמינים, נחשלים, שקריים ואכזריים.
סחר זה מלחמה, מלחמה זה סחר. מנטליות ה-VOC. האם עדיין יש לי שאלה או שזה היה חלק מהתרבות ההולנדית?
סיפור נחמד, קצת ארוך. אבל אחרת לא היית מבין את זה, אני מניח?
מה שהדהים אותי בדיפטיך המעניין הזה היה שיקובוס ואחיו יוזף היו שניהם נשואים לאישה ממשפחת דה קוטו. אחיות?
נהניתי לקרוא. סיפור מאוד מפורט ומעניין. אני באמת מופתע מכל הסכנות וההרפתקאות שהאיש הזה חווה והצליח לשרוד.
עוד מזה בבקשה.