(Worchi Zingkhai / Shutterstock.com)

נראה מאוד ש-14 באוקטובר יוביל לזינוק חדש של הפגנות נגד המשטר בבנגקוק. זה ממש לא מקרי שהמפגינים ייצאו שוב לרחובות באותו היום. 14 באוקטובר הוא תאריך סמלי מאוד מכיוון שבאותו יום בשנת 1973 הגיע לקיצו שלטונו הדיקטטורי של פילדמרשל ת'אנום קיטיקאצ'ורן. אני מביא גם את הסיפור הזה כדי להצביע על האופן שבו עבר והווה יכולים להיות שזורים זה בזה וכיצד ניתן ליצור הקבלות היסטוריות בולטות בין בנגקוק ב-1973 לבנגקוק ב-2020.

למעשה, הנוכחות המובהקת של הצבא בפוליטיקה הסיאמית ואחר כך תאילנדית הייתה עובדה כבר כמעט מאה שנה. זמן קצר לאחר ההפיכה שסיימה את המונרכיה האבסולוטית ב-1932, המנגנון הצבאי בדמותם של פילדמרשל וראש הממשלה פלאק פיבונסונגכראם החל לשלוט יותר ויותר בפוליטיקה התאילנדית. אבל לאחר ההפיכה הצבאית ב-1957 שהעלתה את הרמטכ"ל שרית תנארט לשלטון, הצבא באמת ביסס את כוחו. שנות הדיקטטורה הצבאית שלו התאפיינו בצמיחה כלכלית חזקה שהייתה תוצאה לא רק של הכלכלה העולמית המשגשגת אלא גם של מלחמות קוריאה וויאטנם.

צמיחה זו גרמה לשינויים דרמטיים בחברה התאילנדית. החברה התאילנדית שבעבר הייתה כפרית בעיקרה נפגעה מגל תיעוש מהיר במיוחד, שגרם בתורו להגירה המונית מהאזור הכפרי לעיר הגדולה. באותן שנים, מאות אלפים, במיוחד מעיסאן העני, עזבו לבנגקוק בחיפוש אחר חיים טובים יותר. עם זאת, לעתים קרובות הם התאכזבו כי זה היה בעיקר מעמד הביניים שנהנה מהאקלים הכלכלי המשופר באופן ניכר. למרות הצמיחה הכלכלית, תנאי החיים כמעט ולא השתפרו להמונים תחת משטרו של שרית תנארט ויורשו, פילדמרשל תאנום קיטיקאצ'ורן. וזה גרם לתסיסה פוליטית שהוסלמה במהירות.

בתחילת 1973, שכר המינימום, שעמד על כ-10 באט ליום עבודה מאז אמצע שנות ה-50, נותר ללא שינוי, בעוד שמחיר המזון עלה ב-1973%. למרות העובדה שהאיגודים המקצועיים נאסרו, התסיסה החברתית הגוברת הובילה לשורה של שביתות לא חוקיות. בתשעת החודשים הראשונים של 40 בלבד, התקיימו יותר מ-XNUMX שביתות גדולות ברחבי הארץ והפסקת עבודה מוחלטת של חודש אחד ב- חברת פלדה תאילנדית אפילו הוביל לוויתורים מסוימים, אם כי מהוססים. במקביל, המצב הכלכלי הביא לעלייה מרהיבה במספר התלמידים, שהגיעו מהשכבות הבינוניות והנמוכות. בעוד שב-1961 נרשמו קצת פחות מ-15.000 תלמידים, מספר זה צמח ליותר מ-1972 עד 50.000. מה ששונה את דור הסטודנטים הזה מקודמיו היה המחויבות הפוליטית שלהם. גם מרד הסטודנטים במאי 68 לא נעלם מעיניהם. מושפע מדמויות כמו מאו דזה דונג, הו צ'י מין או בארצו הסופר צ'יט פומיסאק או האינטלקטואלים המתקדמים סביב המגזין הרדיקלי סקירת מדעי החברה, החלו להתמקד בנושאים כמו דמוקרטיזציה של החינוך, המאבק החברתי במפעלים והתרוששות הכפר.

אחד המניעים החשובים ביותר בתהליך המודעות הזה היה הבין-אוניברסיטאות מרכז הסטודנטים הלאומי של תאילנד (NSCT). בתחילה התחיל כמועדון סטודנטים פטריוטי ופרו-רויאליסט טוב, ה-NSCT, בראשות מנהיג הסטודנטים Thirayuth Boonmee, התפתח לארגון ביקורתי חברתית גלויה שהציע שופר למתנגדי המשטר ומבקרי המשטר. ה-NSCT לא רק סיפק מחסה לכל מיני קבוצות דיון פוליטיות וחברתיות, אלא גם התפתח למצע לפעולה קונקרטית. לדוגמה, הם פעלו נגד העלאת התעריפים בתחבורה העירונית של בנגקוק, אבל גם, בנובמבר 1972, נגד מוצרים יפניים שהציפו את השוק התאילנדי. מעודדת מהצלחת הקמפיינים המתוקשרים הללו, חודש לאחר מכן נסתה NSCT נגד צו של החונטה הצבאית שהציבה את מערכת המשפט ישירות תחת שליטתה הביורוקרטית. לאחר שורה של פעולות באוניברסיטאות שונות, החונטה משכה את הצו השנוי במחלוקת כמה ימים לאחר מכן. אולי להפתעתם, המתמודדים הללו גילו שבמינימום מאמץ הם יכולים להשפיע מקסימום - אפילו על משטר אוטוקרטי...

בהדרגה התברר שהמשטר והתלמידים נמצאים במסלול התנגשות. ביוני 1973, מספר סטודנטים מאוניברסיטת Ramkhamhaeng גורשו בגלל פרסום מאמר סאטירי על הממשלה. עם זאת, הניצוץ הופעל כאשר ב-6 באוקטובר, Thirayuth Boonmee ועשרה מתומכיו נעצרו בגין הפצת חוברות במקומות הומים במרכז בנגקוק לטובת תיקון החוקה. יומיים לאחר מכן, בית המשפט סירב לשחררם בערבות, והאשים את סגן ראש הממשלה ומפקד המשטרה הלאומית פרפאס צ'רוסתיאן בתכנון הפיכה. זה סגר את הסכר. למחרת, יותר מ-2.000 סטודנטים התייצבו לפגישה נגד החונטה באוניברסיטת Thamasat. זו הייתה תחילתה של סדרה של הפגנות ופעולות שזכו במהירות לתמיכה מצד לא-סטודנטים. ב-11 באוקטובר כבר ספרה המשטרה יותר מ-50.000 מפגינים. יומיים לאחר מכן, קבוצת המפגינים הזו גדלה ליותר מ-400.000.

מחאת סטודנטים באוניברסיטת Chulalongkorn (NanWdc / Shutterstock.com)

מול כוח עליון זה, הממשלה נסוגה והחליטה להיענות לדרישתם החשובה ביותר, שחרור התלמידים שנעצרו. היא הודיעה מיד על תיקון החוקה, אבל יותר ממחצית מהמפגינים חשבו שזה מעט מדי ובעיקר מאוחר מדי. בהנהגתו של סקסן פראסרטקול, מנהיג נוסף של NSCT, הם צעדו לארמון כדי לבקש את עצתו של המלך בומובול. בשעות הבוקר המוקדמות של 14 באוקטובר הגיע הקהל לארמון שם ביקש נציג המלך מראשי הסטודנטים לסיים את ההפגנה. הם נענו לבקשה זו, אך כאוס נוצר כאשר עוזר מפקד המשטרה התקינו מחסומים כדי להסיט את ההמונים. הכאוס הפך לפאניקה כאשר אירעו מספר פיצוצים, אולי בשל השלכת רימוני יד. זה היה האות של כוחות הביטחון לפרוס בהמוניהם, בתמיכה של מכוניות משוריינות ומסוקים, לפיזור ההמון באמצעות גז מדמיע ותחמושת חיה.

77 מפגינים נהרגו בעוד 857 נפצעו. עם זאת, לכוח המופרז שהופעל נגד המפגינים הלא חמושים הייתה השפעה הפוכה. מאות אלפים הצטרפו למפגינים ובשעות אחר הצהריים המאוחרות יותר מחצי מיליון מפגינים זרמו ברחובות בירת תאילנד, מוכנים לעימות האולטימטיבי עם כוחות הביטחון. זה הפך מהר מאוד, ואפילו עבור הריאקציונרים ביותר קיצונים היה ברור שהמשטר פשוט לא יכול להרוג את כולם כדי לשמור על האינטרסים שלו. יתרה מכך, הסיכון של גרילה עירונית אמיתית גדל משעה לשעה. ביזה התרחשה פה ושם, ובניינים עלו באש, במיוחד בדרך רצ'דמנואן ליד אנדרטת הדמוקרטיה. קבוצת סטודנטים מיליטנטית אחת, מה שנקרא 'הנמרים הצהובים שבעבר נורה על ידי המשטרה, הצליח למלא משאית מכבי אש בבנזין ולהשתמש בה כלהביור נגד תחנת משטרה בגשר פאם פא. חומרת המצב התבררה לכולם והגיעה לשיא דרמטי בשעות הערב כאשר בשעה 19.15:XNUMX הודיע ​​המלך בהומיבול בעצמו על התפטרותו של הקבינט של ת'אנום ברדיו ובטלוויזיה. עם זאת, נותרה אי שקט במהלך הלילה ולמחרת בבוקר, משום שהמפגינים דרשו גם את התפטרותו של ת'אנום קיטיקאצ'ורן מתפקיד הרמטכ"ל של הצבא. עם זאת, השקט חזר כאשר נודע שת'אנום, יחד עם יד ימינו פראפאס צ'רוסאתיין ובנו, קולונל נרונג קיטיקאצ'ורן, נמלטו מהמדינה...

האירועים לא רק אישרו את ההשפעה הגוברת של סטודנטים ואינטלקטואלים בעלי מודעות פוליטית על המידות הפוליטיות בתאילנד. הם הרעידו במיוחד את המעמדות המובילים ליסודותיהם. אחרי הכל, זו לא הייתה רק פעולה של סטודנטים למען יותר דמוקרטיה. מה שהתחיל כמחאה מוגבלת של קומץ אינטלקטואלים צמח תוך זמן קצר ובאופן ספונטני לתנועת המונים רחבה. זו הייתה הפעם הראשונה בהיסטוריה הסוערת של תאילנד שה- פו נוי -הקטנים - יצאו בהמוניהם לרחובות ושחררו מרד מלמטה. זה היה לא מתוכנן ולאלו שהשתתפו היו הרעיונות המגוונים ביותר על דמוקרטיה ועל החברה שאליה הם שאפו. ללא מנהיגות ברורה וללא אג'נדה פוליטית ברורה הצליחו להדיח עריץ שנחשב לבלתי ניתן לגעת

עם זאת, לסיפור הזה לא היה הסוף טוב. הסטודנטים האסרטיביים יותר ויותר וההצלחה האלקטורלית הצנועה של מפלגות השמאל בבחירות בינואר 1975 הפכו יותר ויותר לקוץ בעיני המלוכנים וכוחות ריאקציוניים אחרים ובערב ה-6 באוקטובר 1976 המצב הסלים לחלוטין כאשר המשטרה, הצבא וצבאות לוואי הסתערו על הקמפוס של אוניברסיטת תמאסאט וחנקו את האביב התאילנדי בדם.

11 תגובות ל"בנגקוק, 14 באוקטובר 1973"

  1. טינו קויס אומר למעלה

    שוב סיפור מצוין, לונג יאן. גם אני כתבתי על זה, אבל הסיפור שלך שלם וברור יותר. המחמאות שלי.

    נראה מה תפיק ההפגנה הקרובה ב-14 באוקטובר. כמה אנשים מהקבוצות החברתיות השונות בתאילנד ישתתפו בזה? רק תנועה רחבה תניב תוצאות. באיזו מידה מעורבת המלוכה? ואיך מגיבה הממשלה הנוכחית? האם יהיה גם 6 באוקטובר חדש? לצערי, אני לא מאוד מקווה. שני הצדדים מנוגדים זה לזה בתכלית ואני רואה מעט קריאות לפשרה משני הצדדים.

    • טינו קויס אומר למעלה

      מצב שיכול להוביל לבעיות הוא הבא.

      ההפגנה על ראצ'דמנואן באנדרטת הדמוקרטיה תחל בסביבות השעה 5:XNUMX.

      בערך באותו זמן, המלך יתפלל בוואט פרה קיאו בגלימות נזיר, טקס הקאתין בסוף התענית הבודהיסטית. סביר מאוד שהוא יבחר במסלול על פני הראצ'דמנואן. מנהיגי המחאה כבר ציינו כי לא יפריעו למלך, אך ראש הממשלה פריוט הזהיר מפני עימות. "אל תהיה חסר כבוד," הוא אמר.

  2. ריאן אומר למעלה

    אני חושב שזה יהיה רעיון טוב שהם ישאירו את ק' לבד לזמן מה, כי הוא עלול להיות עצבני. לפי דה טלגרף שלשום, היו רטינות בבונדסטאג הגרמני על ק. https://www.telegraaf.nl/nieuws/1478886071/duitsland-berispt-thaise-koning
    אגב, אני לא ממש מבין את התגובה של @Tino Kuis שבה הוא מדבר על פשרה. מעולם לא הייתה פשרה לטובת פשוטי העם בהיסטוריה של תאילנד. לעומת זאת. הפשרות היחידות שנעשו היו של המקטעים השונים בשכבה העליונה, מה שהביא לערעור ולשמירה על השכבה התחתונה. השכבה ההיא, פשוטו כמשמעו, קבר אותם ואת חלקם את קבריהם. אני מודאג לגבי עתידה של תאילנד. כי גם אם ישאר שקט ביום רביעי, דברים יתפוצצו בסופו של דבר.

    • טינו קויס אומר למעלה

      אתה צודק לגבי הפשרות האלה, ולזה התכוונתי.

  3. פיטר צעיר אומר למעלה

    מחמאות ותודה על הקטע האינפורמטיבי הזה, המתואר במיומנות! אני מקווה שגם תסתכל מקרוב על ארבעים השנים האחרונות הסוערות יותר! ואמנם: הסימנים אינם חיוביים, האנשים כנראה מתים. מצד שני, מחאת הסטודנטים בהונג קונג לא הביאה בסופו של דבר לתוצאה הרצויה, כפי שגם הצבא ישים לב. אנו חיים ב"זמנים מעניינים"...

    • כריס אומר למעלה

      אותם סטודנטים בהונג קונג אמרו בראיונות שהם העתיקו את האסטרטגיה שלהם מהחולצות האדומות בתאילנד. כן, אז הפעולה נידונה לכישלון.

    • ריאן אומר למעלה

      אי אפשר להשוות את מחאות הסטודנטים של הונג קונג לאלה בתאילנד. ממשלת "מדינת העיר" שואפת לסיפוח מלא על ידי אחיה הגדול ברפובליקה השכנה של סין. אולם הסטודנטים מהונג קונג רוצים להבהיר שהם אינם מסכימים לקשר ללא תנאי, מחשש בצדק שהם יאבדו את זכויותיהם הדמוקרטיות. הם קיוו, אחרי הכל, הובטח להם, שיהיו להם עד 2047 כדי לגבש את הזכויות הללו. התקווה הזאת נלקחה מהם, והם לא יקבלו את זה.
      המניעים של הסטודנטים התאילנדים מתייחסים לרצונם לקבל בסופו של דבר זכויות דמוקרטיות. בניגוד לעמיתיהם בהונג קונג, אין להם מה להפסיד בתאילנד בהקשר זה. רק כדי לנצח. עמדות המוצא שונות זו מזו באופן משמעותי.
      עם זאת, ניתן להשוות כי הן הממשלות הסיניות והן תאילנדיות אינן נוטות להגיב לרצונותיהן של האוכלוסיות שלהן.
      כמו כן, ניתן להשוות שאם רצונות אלה לא ייענו, תצטרך לעשות הרבה יותר עבודה. השאלה אם כן היא איך ישימו לב לכל ההתעסקות הזו.
      התשובה לשאלה זו אינה ניתנת להשוואה. כי תאילנד זה לא סין. לעת עתה, לא מתאמצים במיוחד, ולכן נראה שהתשובות מתונות. בנוסף, תאילנד לא יכולה להרשות לעצמה חזרה על אוקטובר 1973. חזרה לאמצעי הכוח הצבאיים של אז תגרום לתאילנד הרבה האשמה ובושה בינלאומיים. סין יכולה הרבה יותר בקלות לסגור את עצמה בפני ביקורת מבחוץ.

      לא, מה שאני הכי חושש הוא שלפני שתאילנד תתעשת, תהיה תגובה חריגה, הן מהממשלה והן מהסטודנטים ותומכיהם. אני מכיר את תאילנד כמדינה שבה האופי הלאומי (לעתים קרובות) בוחר לפעול בצורה אלימה ביותר כדי לפתור סכסוכים. הנה הפחד שלי.

  4. כריס אומר למעלה

    ציטוט: "איך אפשר לבסס הקבלות היסטוריות בולטות בין בנגקוק ב-1973 לבנגקוק ב-2020"
    אני בקושי רואה אותם ולא מצאתי אותם בכתבה.

    • ינואר ריאות אומר למעלה

      כריס היקר,
      בהקבלות היסטוריות התכוונתי תחילה שמקורותיהן של שתי תנועות המחאה היו ומקורן בפעולות ספונטניות שיזמו קבוצה קטנה של צעירים אינטלקטואלים בעיקרם. גם אז וגם עכשיו, הפעולות הללו מכוונות בעיקר למנהיגי שלטון אוטוקרטיים בעלי רקע צבאי ובשתי תקופות הזמן יש מצב משבר כלכלי שמתאים להפליא לכל מיני צורות של מחלוקת...

      • כריס אומר למעלה

        שני המקרים, מחאות המתעוררות בקרב צעירים אינטלקטואלים ובמצבי משבר כלכלי, אינם בולטים. לא למדתי מחאות, אבל שני הדברים חלים על לפחות 90% מכל ההפגנות בכל מקום בעולם.
        יתר על כן, אני חושב שהמצב בתאילנד בשנת 1973 אינו דומה למצב בשנת 2020.

      • טינו קויס אומר למעלה

        אני מסכים עם זה לחלוטין, לונג יאן.

        יש הבדל בולט. התמונות משנת 1973 מציגות את המפגינים (אכן בתחילה קבוצות קטנות יותר של תלמידים) נושאים דיוקנאות גדולים של המלך בהומיבול בשורות הראשונות. זה 'קצת' שונה עכשיו.


השאירו תגובה

Thailandblog.nl משתמש בקובצי Cookie

האתר שלנו עובד הכי טוב הודות לעוגיות. כך נוכל לזכור את ההגדרות שלך, להציע לך הצעה אישית ואתה עוזר לנו לשפר את איכות האתר. קרא עוד

כן, אני רוצה אתר טוב