הודות לסבתא נגואן (93), אנג סילה ממשיך להתקיים
לוקחים קערה ומכניסים לתוכה חוטי כותנה ואורז מבושל, יוצקים עליה מים ולשים הכל היטב יחד. מייבשים את החוטים למשך יממה ומוציאים את חתיכות האורז הקטנות בעזרת מסרק העשוי מקליפת הקוקוס. והנה: חוט כותנה בר קיימא שאיתו ניתן לארוג בד בשם Ang Sila.
מה: מעולם לא שמעתי על זה? זה לא מפתיע כי עד לפני חצי שנה אישה בת 93 בבאן פוק (צ'ון בורי) הייתה היחידה ששלטה בטכניקה בת יותר מ-100 שנה. אבל למרבה המזל היא הצליחה להעביר את הידע שלה לכמה נשים מהכפר שלה, כדי שהתהליך לא יאבד.
סבתא נגואן סרמסרי למדה את הטכניקה כילדה בת 12 מאמה. משפחתה רקמה את אנג סילה כאשר השתילה וקציר האורז הסתיימו. תושבי הכפר לא גידלו כותנה בעצמם, אלא קנו את החוט בשוק מקומי ואז צבעו וארגו איתו. הצבעים הפופולריים היו לבן, אדום בהיר וכהה, סגול עמוק כמו פרחי חצילים, כחול, צהוב כמו אגוזי בטל וצהוב כמו פרחי שמפק.
לא היה מוטיב או דפוס ספציפיים בעבר. מאוחר יותר, תושבי הכפר אימצו מוטיבים מסוימים של זרים וגם סבתא נגואן יצרה כמה מוטיבים בעצמה. היא שאילה מוטיב אחד מדוגמה על מכנסי המלך שלבש במהלך ביקור בצ'ון בורי. היא גם אומרת את זה phikul worasa מוטיב (פרחי עץ כדורי), אשר נלמד לתושבי הכפר על ידי המלכה סבונג ואדהאנה, אשתו של המלך צ'וללונגקורם, ששהה בקביעות בסי ראצ'ה.
מאלין אינתאצ'וטה, מנהיגת קבוצת הנשים באן פוק, שחמשת חבריה למדו את הטכניקה מסבתא נגואן, אומרת שהנסיכה מהא צ'קרי סירינדהורן זיהתה את המוטיב המיוחד הזה כשקיבלה בד מאנג סילה במהלך ביקור בבית החולים סבונג ואדהאנה מוקדם יותר השנה. . הנסיכה עודדה את תושבי הכפר להחיות ולשמר את טכניקת האריגה.
במהלך מלחמת העולם השנייה, סבתא נגואן נאלצה להפסיק לארוג כי לא היו חוטי כותנה, אבל לאחר המלחמה היא הרימה שוב חוט. כדי להרוויח כסף נוסף, היא שכרה כמה נשים לארוג את אנג סילה ולמכור את הבדים הארוגים בשווקים המקומיים. המחיר עלה בהדרגה מ-28 ל-30 ל-130 באט לחתיכה של 3 מטר. כשהייתה בת 70 היא הפסיקה.
לסבתא נגואן יש שני בנים ושלושה נכדים, אבל אף אחד מהם לא מעוניין באריגה. אז הגיעו חמש הנשים מקבוצת הנשים כפי שנקראו. אחת מהן, שנפטרה כעת, לימדה מספר נשים וסטודנטים מקומיים את טכניקת האריגה, כך שיש סיכוי טוב שאנג סילה ימשיך להתקיים.
"הייתי שונאת אם לא הייתה עוד אריגה, כי אני אוהבת לארוג", אומרת סבתא נגואן. ״בעבר, כל המשפחות בכפר הזה ארו טקסטיל לשימוש כמו פא חאו מא (בד חלציים), סרונים וחולצות. '
מלין מסכימה: כל אישה בבאן פוק נהגה לארוג. לרובם לא היה נול והם נטוו בין שני עמודים מתחת לבתי העץ שלהם. מאוחר יותר הגיעו הנולים הפרימיטיביים הראשונים. קבוצת הנשים כוללת כעת שישה נולים. את חמש הנשים לימדה סבתא נגואן במשך שישה חודשים. בדים שנרקמו על ידה שימשו כדוגמאות.
כשהם שולטים לגמרי בטכניקה, הם רוצים להתחיל למכור בדים ובגדים. אם כל עובדי המדינה בצ'ון בורי היו לובשים חולצה של אנג סילה פעם בשבוע, כמו הרעיון שלהם, זה בהחלט יעבוד.
(מקור: דואר בנגקוק, 16 ביולי 2013)
הייתי פעם בכפר OTOP שנקרא אנג סילה בצ'ונבורי. האם יש קשר בין הגברת הזו לבין הכפר עם השם הזה?
@ Jan הטמבון שבו גר נגואן נקרא Ban Puek (אכן במחוז צ'ונבורי). אני לא נתקל במונח OTOP (One Tambon One Product) בכתבה, אבל יכול מאוד להיות ש-Ang Sila נכלל בטווח ה-OTOP. אולי אנג סילה הוא גם הכינוי של באן פוק.
תודה לך דיק, עשיתי חיפוש מהיר. אני זוכר שאנג סילה היה כמעט על החוף. ואכן. הוא ממוקם כ-5 ק"מ צפונית לבאן פוק. שני הכפרים הם כנראה מאותו טמבון. נותרה השאלה אם הכפר נקרא על שם החומר או להיפך. פרט מעניין הוא ששניהם ישנים. אנג סילה מפרסם את עצמו ככפר ותיק מאוד על דגלים וכרזות כשביקרתי בו לפני 3 שנים ביום ראשון, עם הרבה מוצרי Otop, הכפר ידוע גם במרגמות האבן שלו.