בנג ראג'אן: נגיעה של ורהייט והרבה דיכונג...

אנדרטת באנג ראג'אן בסינגבורי (TRIN TRA / Shutterstock.com)

לפני מספר ימים הגבתי לסיפורה של יא מו, הגיבורה האגדית של קוראט. היום אני רוצה להקדיש רגע להרהר בסיפור איקוני עוד יותר. Bang Rachan הוא שם מוכר בתאילנד. למעשה, זה ממחיש עד כמה דק בהיסטוריוגרפיה התאילנדית הגבול ביניהם אמת ושירה. זה קצת כמו גרסה תאילנדית לסיפורי אסטריקס ואובליקס הידועים: אנחנו חוזרים לשנת 1765. כל סיאם נמצאת תחת הקשר הבורמזי חוץ מהתושבים האמיצים של כפר קטן אחד שעוצרים את הלגיונות הבורמזים...

הכפר המדובר היה באנג רג'אן. בתרומה זו ברצוני לבחון כיצד היא רכשה מעמד מיתי שכזה. באוגוסט 1765, חיילי שושלת קונבאונג הבורמזית התמקדו תמיד בהתפשטות טריטוריאלית פלשו לסיאם מכיוונים שונים. כוח הפלישה הצפוני, בראשות הגנרל Ne Myo Thiphate, הוריד לראשונה את הלאוטים על ברכיהם והתקדם לאורך הצ'או פראיה אל הבירה הסיאמית איוטאיה. לפי האגדה, קומץ הכפריים של באנג ראג'אן החזיק את הכוח הזה של יותר מ-100.000 איש במשך לא פחות מחמישה חודשים.

זה בגדול מה שקרה על פי המקורות הסיאמיים/תאילנדים: המנהיגים המקומיים של כפרים בסביבה הקרובה, במיוחד מפו קראפ, פו תא'ל וסיבואטונג, פיתו באופן שיטתי יחידות בורמזיות קטנות יותר לתוך הג'ונגל באמצעות טקטיקות גרילה. שמור אותם רחוק מהם. כדי להפוך את הכוח הראשי לספל קטן יותר. כשהאדמה מתחת לרגליהם התחממה מדי ו-Ne Myo Thiphate נרגן יותר ויותר רצה ללמד אותם לקח, 400 לוחמים סיאמיים קטנים נסוגו לבאנג ראג'אן. הבחירה במיקום זה הייתה ברורה. היו מלאי מזון בשפע, המקום היה על רכס והיה מסופק בפליסדות. הם הזמינו את Phra Dhammachot, אב המנזר של מנזר בסופהנבורי. הנזיר הנערץ הזה לא היה ידוע רק בחוכמתו העצומה ובתובנות האסטרטגיות שלו, אלא גם בזכות כישוריו הקסומים וחשופי הברזל שלו, שהיו בונוס נחמד בקרב.

(TRIN TRA / Shutterstock.com)

והקרב הזה לא איחר לבוא. תקיפה בורמזית אחר תקיפה נהדפה, וכאשר ההתנגדות ההרואית של הכפר הזה נודעה למרחקים, נהרו מתנדבים לסייע להם מרחוק, וחיל המצב של באנג ראג'אן כמעט שילש את עצמו תוך שבועות ספורים. נאמן לאמונה הישנה שאם אתה לא חזק, אתה חייב להיות חכם, המגנים הצטיינו בטקטיקה גאונית וכושר המצאה, בשלב מסוים אפילו - אם כי לא בהצלחה רבה - הטילו תותחים משלהם. לא פחות משמונה פעמים נאלצו החיילים הבורמזים להפעיל מטען מסיבי נגד הביצורים המאולתרים לפני שניתן היה לשבור את ההתנגדות הסיאמית.

זו הקריאה הרשמית של ההיסטוריה. אבל האם זה תואם את העובדות? תן לי להתחיל עם כוחו של כוח הפלישה הבורמזי. לפי מקורות סיאמיים/תאילנדים, הכוח הבורמזי היה מורכב מ-100.000 חיילים לפחות, אבל יש לקחת את המספר האחרון הזה עם גרגר מלח גדול. במציאות, זה היה יותר כמו 20.000... מבחינת באנג ראג'אן, הכפר הזה אכן היה קיים במאה השמונה עשרה. אולם הבעיה היא שרק כרוניקה עכשווית אחת מאיותאיה מזכירה בכמה משפטים את ההתנגדות נגד הבורמזים באזור זה. אם הקרב בבאנג ראג'אן ובסביבתו היה באמת בעל ממדים אפיים כמו שהתרבות התאילנדית הפופולרית הייתה מאמינה, אין ספק שהוא היה מקבל מקום הרבה יותר בולט במקורות העכשוויים באותה תקופה. מקורות בורמזים בני זמננו שתקו גם על באנג ראג'אן. הכרוניקות כן מזכירות 'בריון מקומי' מה שהקשה על ההתקדמות הבורמזית, אך אירועים אלו התרחשו בין אוגוסט לאוקטובר 1765 בצפון לאורך נהר וואנג.

רק בתקופת שלטונו של המלך מונגקוט (1804-1868), אשר כמלך הראשון של שושלת צ'קרי, עשה מאמצים רציניים לא רק לאחד את המדינה אלא גם ליצור זהות לאומית, ניתנה תשומת לב נרחבת לאירועים אומרים שהתרחשו בבאנג רג'אן כמעט מאה שנה קודם לכן. משום מקום הופיעו לפתע סיפורים על באנג רג'אן והמגנים ההירואיים. מונגקוט ראה במודעות ההיסטורית סימן לציוויליזציה והאמין שהוא יכול לסתור האשמות אפשריות על היותו בלתי מתורבת על ידי המעצמות הקולוניאליות המערביות על ידי עימותן עם ההיסטוריה הסיאמית המפוארת. אולם הבעיה הגדולה הייתה שרוב המקורות ההיסטוריים, כמו כרוניקות ומסמכים ממשלתיים, עלו בעשן כאשר הבורמזים הרסו את הבירה באש ובחרב ב-1767. במילים אחרות, כמעט ולא היה חומר היסטורי רלוונטי. הטענה שההיסטוריה יוצרה על פס הייצור בתחילת תקופת רטנאקוסין היא אולי קצת מוגזמת, אבל כל היסטוריון אובייקטיבי יצטרך להכיר בכך שמשהו לא בסדר באמיתות ההיסטוריוגרפיה הסיאמית של אותה תקופה.

עם זאת, ההיסטוריוגרפיה הרשמית הזו, שנערכה עוד יותר על ידי המלך צ'וללונגקורן (1853-1910) ואחיו למחצה, ההיסטוריון והרפורמטור החינוכי המוצהר הנסיך דאמרונג רג'נוהאב (1862-1943), הייתה עניין של מעטים שמחים. רוב האוכלוסייה הסיאמית לא תכיר את באנג ראג'אן עד לתקופת בין המלחמות, בשנות ה-1966, הודות לנובלה פופולרית מאוד מאת הסופרת הפופולרית לא פחות מאי מונגדרם. מאז, באנג ראג'אן היה חלק בלתי נפרד מהקאנון ההיסטורי של תאילנד – שאינו קיים באופן רשמי. הסרט הופיע ב-XNUMX סואק בנג ראג'אן או קרב באנג ראג'אן בבתי הקולנוע. הסרט הזה, עם הכוכבים Sombat Metanee ו-Pisamai Wilaisak בתפקיד הראשי, הגביר ללא ביקורת את כל הקלישאות הקיימות על באנג ראג'אן, אבל זה יכול להיות הגרוע ביותר עבור התאילנדי. הם התענגו על הסיפור הדרמטי שליטף את תחושת הערך העצמי הלאומי שלהם. הסרט של תנית ג'יטנוקול בנג רג'אן שיצא בשנת 2000, היה אולי שובר קופות גדול עוד יותר, בין השאר בזכות שיר הכותרת המרגש שבשבילו נקרא קארבאו. הם התענגו על הביצועים של הסופרמנים המעוצבים להפליא, מצוידים בכידון אופניים מרשים ושישה חבילות, שעם חדות מסוכנת dap בשתי ידיים תוך זמן קצר רדף אחרי אלפי בורמזים מתועבים לשטחי הציד הנצחיים... סדרת הטלוויזיה בנג רג'אן ששודר בערוץ 2015 ב-3 עשה את כל זה שוב. קומץ האקדמאים שהעזו להגיב בזהירות על ההפקות הללו הוקעו מיד.

כסופר בעל עניין תרבותי-היסטורי רחב, כואב לי להסיק פעם אחר פעם שהרוב המכריע של האוכלוסייה התאילנדית שואב את המודעות ההיסטורית שלה מהתרבות הפופולרית ולא ממחקרים מבוססי היסטורית ומדעית. באנג ראג'אן זכה למקומו בזיכרון הקולקטיבי התאילנדי יותר באמצעות תרבות פופולרית מאשר היסטוריוגרפיה אמיתית כסיפור האפי של הקרבה עצמית בהשראה פטריוטית. מספר רצועות הקומיקס, הסרטים וסדרות הטלוויזיה המוקדשים לבאנג ראג'אן כבר מזמן לא נספר על אצבעות יד אחת. הכפר ותושביו מתגלים כמקור השראה בלתי נדלה, ואז אני שותק על מספר ספרי לימוד מפוקפקים, מנקודת מבט נכונה היסטורית. זה אכן נראה כמו שם מותג שתאריך התפוגה שלו כנראה רחוק מלהפגין...

לסיום: ב-29 ביולי 1976 נחנכה אנדרטת Khai Bang Rajan בפארק Khai Bang Rajan בנוכחות המלך בהומיבול. אתר הנצחה זה, המשתרע על שטח של קצת פחות מ-120 ראי, ממוקם כ-15 ק"מ מסינג בורי לאורך כביש 3032.