פרידי בנומיונג, אזרח, היה המנהיג העיקרי של קבוצה שהמירה את המלוכה המוחלטת למונרכיה חוקתית במהלך מהפכת 1932. מנהיג חשוב נוסף היה קצין צבא שאפתן צעיר, פיבון סונגקראם או פליק פיבונסונגקראם. שניהם למדו בפריז, שניהם רצו לשבור את כוחו המוחלט של המלך ולהקים מונרכיה חוקתית.
עם זאת, החזון שלהם לגבי איך תאילנד צריכה להיראות לאחר מכן התפצל באופן דרמטי. החזון של פרידי הפסיד ל-Phibun's, מורשת שרודפת את תאילנד עד היום. אנסה להסביר להלן כיצד זה נעשה, בדגש על חייה ויצירתה של פרידי.
אומה, דת ומלך
לאחר ההפיכה של 1932 (עליה נדון בהמשך), כאשר המונרכיה המוחלטת הוסבה למונרכיה חוקתית, חיפשה תאילנד צורת ממשל וממשל חדשה. פרידי היה חסיד של דמוקרטיה ישירה, התערבות מדינה לשיפור החינוך וחלוקת העושר. הוא לא פחד מהעם, להיפך, הוא תמיד הדגיש את הפוטנציאל של 'המונים'.
יריבו הגדול היה פיבון סונגקראם (הידוע גם בשם Pleak Phibunsongkraam), קצין צבא, לימים מרשל, מעריץ של גרמניה ויפן הפשיסטית אך גם, בתור פרידי, מתנגד לבני המלוכה. הוא דגל ב'דמוקרטיה מונחית אב' מלמעלה תחת הדגל של 'אומה, דת ומלך'.
חזונו של פיבון ניצח, וממשיכיו היו, עד 1992, השיבוטים שלו, השפל של כל הזמנים היה הגנרל המושחת ביותר שרית, ראש הממשלה משנת 1957 ועד מותו ב-1963. עמדת הגנרלים נתמכה על ידי ארצות הברית עם שלה. כל הפוליטיקה האנטי-קומוניסטית השלטת.
הומצאה והופצה אידיאולוגיה חדשה: שלושת עמודי התווך של העם התאילנדי: אומה, דת ומלך עם הצבא כשומר האלטרואיסטי של המורשת התאילנדית הזו כביכול. כל מי שהתנגד לכך היה חייב להיות קומוניסט בהגדרתו ורבים נעלמו ללא עקבות, נהרגו או נכלאו.
רק ב-1992 דברים השתנו, כוחו של הצבא הלך ודעך (אחרי זוועות הצבא נגד מפגינים שוחרי שלום, Black May 1992) כך שדמוקרטיה פרלמנטרית, תחת הדמוקרטים צ'ואן לקפאי כראש ממשלה, קיבלה הזדמנות חדשה. לאחר יותר מארבעים שנה דיקטטורה צבאית מתמדת.
פרידי היה תלמיד מבריק; תואר שני במשפטים בגיל 19
ปรีดี พนมยงค์ (מבוטא 'priedie phanomjong', כולם גווני ביניים), Pridi Banomyong, (נכתב גם כ'Phanomyong' או 'Bhanomyong') נולד ב-11 במאי ב-1900 בשעה XNUMX במים. הוריו היו חקלאי אורז עשירים וסוחרים קטנים, ענף עני של משפחה עשירה. הוא היה תלמיד מבריק, סיים תיכון בגיל ארבע עשרה, עבד בשדות האורז במשך שנתיים, למד בבית ספר למשפטים וסיים תואר במשפטים בגיל תשע עשרה.
לאחר תקופה קצרה מאוד כעורך דין, הוא קיבל מלגה ועזב לאוניברסיטת פייס, שם סיים את לימודיו ב-1924 עם התעודות הבאות: 'Bachelier en Droit', 'Doctorat d'Etat' ו-'Diplome d'Etudes Superieur d' 'פוליטיקה כלכלית'.
בתקופה זו בפריז, הוא הקים את 'מפלגת העם' (Khana Raadsadorn) עם כחמישים חברים בעלי דעות דומות (כולל ראש הממשלה העתידי פיבון) והם נשבעו להפיל את המלוכה המוחלטת ולהקים מונרכיה חוקתית. פרידי חזר לתאילנד ב-1927, פילס במהירות את דרכו במעלה הבירוקרטיה וקיבל את התואר הלא תורשתי "לואנג פראדיט-מנודהרם".
ההפיכה של 1932: מהירה וללא שפיכות דמים
בשעות הבוקר המוקדמות של ה-24 ביוני 1932 ערכה קבוצה המורכבת מחברי 'מפלגת העם' (חאנה ראדסדורן), קציני צבא ואזרחים פשוטים הפיכה מהירה ונטולת דם. הם לקחו רבים מבני משפחת המלוכה כבני ערובה. המלך פראג'את'יפוק (רמה השביעי) התבקש להגיע לבנגקוק מארמונו קלאי קנגוון (מילולית: 'רחוק מכל דאגות') בהואה הין.
לאחר התלבטות ובחוסר רצון מסוים, הוא נענה לבקשה זו וב-26 ביוני חתם המלך על חוקה זמנית ובני הערובה שוחררו. במהלך שהותו בפריז, חקר פרידי את החוקות של מונרכיות חוקתיות אירופיות, כולל אלה של הולנד.
הוקמה אסיפה זמנית של שבעים חברים וחוליה ממשלתית. בשנת 1934 יצא המלך פראג'את'יפוק לגלות מרצון לאנגליה ובשנת 1935, בהיותו חסר ילדים, הוא ויתר לטובת בן דודו הקטין, אננדה מהידול, אחיו הבכור של המלך לעתיד בהומיבול אדוליאדג'.
בין השנים 1933 ו-1947 כיהן פרידי בכמה תפקידים חשובים. הוא שימש שר הפנים, שר החוץ, שר האוצר, יורש העצר (עבור המלך הקטין אננדה, ראמה השמיני) וראש הממשלה. המלך ראמה השמיני הפך אותו למדינה מבוגר לכל החיים. במהלך כל השנים הללו, פרידי פעלה להשגת ששת העקרונות הבאים:
- שמירה על ריבונות לאומית, מדינית, משפטית וכלכלית;
- שמירה על אחדות ולכידות לאומית;
- קידום שגשוג באמצעות הגברת תעסוקה ותוכנית כלכלית לאומית;
- הבטחת שוויון לכולם;
- להעניק את כל הזכויות והחירויות לכולם;
- לספק חינוך לאנשים.
ששת העמודים של בניין בית המשפט העליון (נבנה ב-1939), שנהרס כעת, מתייחסים לששת העקרונות הללו.
שליטים מנצלים מלחמות כדי לנצל אזרחים
במהלך שנותיו של פרידי בשלטון, הוא הצליח לבצע מספר שינויים בחברה התאילנדית (שלחלקם היו השפעות מתמשכות), כגון:
- עריכת התוכנית הכלכלית הראשונה (בה הפיץ הלאמה של כל משאבי הטבע לרבות רכוש קרקע, מה שהוביל את מתנגדיו למתג אותו כ'קומוניסט', מאוחר יותר הוא הרפה רעיון זה לחלוקה מרצון של רכוש קרקע);
- ייסד את האוניברסיטה (הפתוחה) למדעי המוסר והפוליטיקה (לימים אוניברסיטת ת'מאסט), הוא עצמו הפך לרקטור מגניפיקוס הראשון;
- החוק העירוני שאפשר את בחירת הרשויות המקומיות;
- ביטול הסכמים לא שוויוניים עם מעצמות קולוניאליות בזמן ראמה הרביעי;
- רפורמה במערכת המס הלא צודקת;
- חוקי מס חדשים;
- הבסיס למה שיהפוך לימים לבנק תאילנד;
- קידום שלום ונייטרליות.
הוא הפיק סרט באנגלית המבוסס על סיפור שכתב: 'מלך הפיל הלבן' (1940), דרמה היסטורית המתרחשת באיותאיה של המאה ה-16. המלך צ'אקרה רוצה שלום ומשא ומתן, אבל נגרר למערכה עקובת מדם נגד הבורמזים על ידי בית המשפט, שרעב ליותר כוח ועושר. המסר של הסרט: מלכים ושליטים אחרים משתמשים לרוב בכוחם כדי להשיג יותר כוח ועושר על גב האוכלוסייה. אין אושר גדול יותר משלום, נאנח מלך צ'אקרה בסוף.
כאשר המלך פראג'תידוק (רמה השביעי) כינה את תוכניתו הכלכלית של פרידי (ראה מס' 1933 לעיל) 'קומוניסטית' ב-1, המלך נתבע על לשון הרע על ידי ת'וואט ריט'ידק (עיתונאי ומנהיג איגוד מקצועי) וארבעה אחרים. זה לא יעלה על הדעת עכשיו. האידיאולוגיה הרשמית שכל התאילנדים לאורך הדורות סגדו וכיבדו את המלוכה שלהם היא מיתוס ולא יותר מזה.
במהלך מלחמת העולם השנייה, כאשר היפנים כבשו את תאילנד, ייסד פרידי, תוך שימוש בתפקידו כיורש העצר ככיסוי ותחת השם הבדוי 'רות', את תנועת ההתנגדות 'התנועה התאילנדי החופשית' ('סרי תאילנד'). זו הסיבה העיקרית שאחרי המלחמה, האמריקאים (ולאחר מכן הבריטים) לא ראו בתאילנד מדינה עוינת שיש לכיבוש (למרות שראש הממשלה פיבון הכריז מלחמה על בריטניה וארצות הברית בינואר 1942, הצהרה פרידי סירב לחתום). תאילנד החזירה את חירותה כמעט מיד.
פרידי תמך גם בתנועת העצמאות הווייטנאמית. אז הוא ביקר את המנהיג, הו צ'י מין.
דמוקרטיה היא דרך חיים
במהלך כל השנים הסוערות הללו (1932-1947) פרידי מעולם לא איבד את הרעיון של 'דמוקרטיה כדרך חיים'. בניגוד לבני דורו האצילים והמכובדים, הוא לא התייחס להמונים בחשדנות או בפחד, להיפך, היה לו אמון רב בהם.
במאמר, 'לאן תאילנד צריכה ללכת בעתיד?', פרידי הגן בצורה חיה ונלהבת על הרעיון של 'דמוקרטיה מכילה' שנשאר עיקרון מנחה בחשיבתו. הוא כתב:
״כל מערכת שמיטיבה רק עם חלק קטן מהקהילה לא יכולה להחזיק מעמד. בכל קהילה, הרוב חייב לקבוע את העתיד. והרוב הזה כולל גם את העניים ביותר, האיכרים העניים, הסוחרים הקטנים ובעלי ההון הפטריוטיים ששמים את האינטרס הציבורי מעל האינטרס שלהם... כל מי שרוצה מערכת חברתית חדשה לרמת חיים טובה יותר לעם... אי צדק חברתי חייב לבטל או לפחות לצמצם״.
פסל פרידי בנומיונג באוניברסיטת תאמאסאט.כפי שציינה פרידי, "קהילה מתקיימת מתוקף מחויבות כל חבריה ומערכת חברתית המאפשרת לכל החברים להשתתף באופן חוקי בתהליך קבלת ההחלטות על מנת לקדם את התהליך הדמוקרטי". כך גם לגבי דמוקרטיה 'כלכלית' או שוויון הזדמנויות לחיים טובים. כדי לקדם זאת, פרידי דגלה בקואופרטיבים מקומיים. אנשים צריכים להיות בשליטה על השגשוג שלהם ולא להיות תלויים בכוחות השלטונים שמפיצים צדקה ככיסוי לניצול.
לכל אזרח יש זכות להשכלה גבוהה
כדי להפיץ את הערכים והרעיונות הללו, ייסד פרידי, כשר הפנים, את 'האוניברסיטה למדעי המוסר והפוליטיקה' (לימים אוניברסיטת ת'מאסאת) ב-1934 והפך לרקטור מגניפיקוס הראשון שלה. בפתיחה הוא קבע כי 'אוניברסיטה היא נווה מדבר שבו כל מי שחושק בידע יכול להרוות את צימאונו. ההזדמנות להשכלה גבוהה היא זכותו של כל אזרח... החינוך חיוני לכל אזרח לממש את זכויותיו וחובותיו בדמוקרטיה.'
וכך זה קרה. בכל התקוממות נגד הגנרלים ב-1973, 1976 ו-1992, הסטודנטים של אוניברסיטת תאמאסאט לקחו את ההובלה בהגנה על דמוקרטיה אמיתית, והביאו למאות הרוגים, רבים בשטח האוניברסיטה.
נקודת המפנה בחייו של פרידי הגיעה כאשר מוקדם בבוקר ה-9 ביוני 1946, המלך אננדה מהידול (רמה השמיני), אחיו הבכור של המלך בהומיבול אדוליאדג', נמצא מת בנסיבות מסתוריות בחדר השינה שלו עם פצע ירי. מצח ואקדח ליד גופו. בתחילה, כל המעורבים ציינו כי מדובר ב'תאונה'. אבל המתנגדים לפופולריות ולכוחה של פרידי ראו את סיכוים והפיצו את השמועה שמדובר ברצח ושפרידי היה מעורב איכשהו ברצח הממלכתי הזה (שלא הוכח בהרבה מקרי בית משפט).
בליל ה-8 בנובמבר 1947 ערכה קבוצה של מנהיגים צבאיים הפיכה כדי להפיל את הממשלה הפרו-פרידי. ראשי ההפיכה מסרו את הסיבות: 'לשמור על כבוד הצבא, שזכה ליחס לא צודק; פתרון 'מזימת ההתנקשות' במלך אננדה (ותפקידו של פרידי בה); לפטור את המדינה מכל זכר לקומוניזם; להחזיר ממשל יעיל ולהקים ממשלה המכבדת את 'העם, הדת והמלך'.
ביתו של פרידי הסתער בטנקים, פרידי הצליח להימלט בזמן והסתתר במשך שבוע בבסיס ימי. לאחר מכן הוא נמלט לסינגפור בעזרת סוכנים בריטים ואמריקאים. פיבון סונגקראם הפך לראש ממשלה ב-1948 ונשאר כך עד להפיכה ב-1957. בפברואר 1949 ניסה פרידי, בסיוע אנשי חיל הים, להפיכת נגד, אך זה נכשל כישלון חרוץ. לאחר מכן, קציני צבא שלטו בסצנה הפוליטית עד 1992. הם בגדו באופן שיטתי ברעיונות של פרידי.
הוגלה עד מותו ב-1983; אין שריפת שריפת מדינה
פרידי גורש מתאילנד ולא שבה. כל בקשותיו הנלהבות להחזיר בשנים מאוחרות יותר זכו להתעלמות. מ-1949 עד 1970 חי פרידי בסין, ואז, עד מותו ב-2 במאי 1983, בפריז, עיר הולדתו הרוחנית. בכתיבת מאמר חדש, הוא מת מהתקף לב בחדר העבודה שלו. שריפת שריפת מדינה, כמו לכל שאר ראשי הממשלה, סורבה. אשתו Thanphuying Phoonsak חזרה לתאילנד ב-1985. היא מתה ב-2007 ונשרפה בטקס פשוט.
פרידי נשאר פעיל בגלות, כתב רבות ונושא נאומים, לעתים קרובות בפני סטודנטים תאילנדים בחו"ל. הגנרלים שירשו אותו כשליטים ניסו למחוק את הזיכרון שלו ואת חזונו. הם כינו אותו "שטן קומוניסטי" וטענו שפרידי דוגל ברפובליקה. יתרה מכך, נעשה ניסיון רציני, בשנים 1976 ו-1980, להרוס את האנדרטה לדמוקרטיה בראצ'דמנואן משום שהיא מייצגת "רעיון מערבי לא תאילנדי ומיובא" של דמוקרטיה. עם זאת, הם לא הצליחו לעשות זאת לצמיתות ובשנות ה-XNUMX הרעיונות של פרידי הפכו שוב למיינסטרים.
סולק סיבארקסה, המבקר והפעיל החברתי, שהואשם ב-Lese Majesté שלוש פעמים (1984,1991, 2009 ו-11), פעל לשיקום פרידי. שלושה רחובות בבנגקוק נקראים על שם פרידי בנומיונג ורחוב אחד על שם תואר המלוכה שלו Praditmanutham. פארק במזרח בנגקוק נושא את שמו ו-XNUMX במאי (יום השנה להולדתו) הוכרז 'יום פרידי באנומיונג'.
עד היום, סטודנטים חולפים של אוניברסיטת תאמאסאט עושים וואי מכבד לכיוון הפסל שלו המעוטר בפרחים טריים. לעתים קרובות אני תוהה איך תאילנד הייתה נראית עכשיו אם הרעיונות של פרידי היו מנצחים. אולי הזרעים ששתל במהלך חייו יבואו יום אחד לידי מימוש.
בשנת 2000, לבקשת ממשלת תאילנד בשנת 1997, פרידי הוכנס לרשימת "האישים הגדולים" של אונסק"ו.
מקורות עיקריים:
- פול מ. הנדלי, המלך לעולם לא מחייך, 2006
- פאסוק פונגפאיצ'יט, כריס בייקר, תאילנד, כלכלה ופוליטיקה, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– הודעה שפורסמה מחדש –
טינו, קרא את הסיפור שלך בעניין רב, אין ספק שהשקעת בו הרבה אנרגיה ועבודה, אבל זה עדיין פנטסטי להכיר לקוראים את ההיסטוריה של תאילנד קצת יותר. ראיתי בניין ב-Sukhumvit Soi 55 לפני כמה ימים שבו ניתן היה לראות גם כמה דברים על פיסת היסטוריה. לצערי היה סגור באותו יום אבל לא אתפלא אם זה קשור גם לפרידי שתיארת. כשאהיה שוב בבנגקוק, במיוחד לאחר קריאת הסיפור שלך, אני בהחלט אסתכל.
יוסף,
'מכון Pridi Banomyong' ממוקם ב-Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), שם עושים לימודים חברתיים רבים, אך ניתן ליהנות גם מהרבה תרבות, אמנות ומוזיקה. הביקור כדאי מאוד. תחנת Thong Lo BTS, יציאה 3. פתוח שני-שישי 09,00:17.00-XNUMX:XNUMX.
חיפשתי אתר אבל כולם היו בתאילנדית. אתה צריך ללכת לחפש את זה בעצמך.
שרטוט תמציתי אך מצוין של PB: חייו, עבודתו וחשיבותו לדמוקרטיה המתהווה של תאילנד. בנוסף לספרו של הנדלי, ניתן להזכיר גם את הספר המתועד היטב, המפורט אך הקריא מאוד SIam הופך לתאילנד מאת הדיפלומטית הבריטית ג'ודית סטו על תקופת המעבר 1932-1945.
תודה רבה על פיסת ההיסטוריה הזו, למדתי משהו על הרקע להופעתה של תאילנד המודרנית. האם זה עכשיו (שוב) נלמד בבתי ספר תיכוניים בתאילנד? זה נראה לי חשוב לדעת, גם מה שאתה מצטט לגבי העובדה שלא סגדו למלכים כאל בלתי ניתן לגעת, האופן שבו הגנרל פיבון כרך את האנשים עם שלושת העמודים שלו נגד 3 של פרידי (יצירה אידיאלית לתת לתלמידים להתווכח לבקר את שתי הדעות, אם כי זה לא יקרה מהר בחינוך הנוכחי?), את תפקיד הצבא בהפיכות שונות ומעשי טבח וכו'.
כל מה שאתה מזכיר, רוב, קשור במישרין או בעקיפין לבית המלוכה. אז אפשר היה לדון בזה ברשות הרבים, אבל עכשיו זה כבר לא אפשרי. מבחינה זו, חופש הביטוי ירד במהלך 60 השנים האחרונות. זה ישבור את תאילנד בשנים הקרובות.
בתי הספר מציגים לתלמידים תאילנד אידיאלית. אבל אני מבטיח לך שמדברים על זה בחוג הבית ואחרים באופן פרטי, אבל אני לא יכול לחזור על זה כאן.
אני מסכים איתך טינו, למרות שכמעט כל התאילנדים מכל שכבות האוכלוסייה הם חסידים אדוקים, במעגל הביתי או 'מאחורי דלת הכניסה', כמו שנאמר גם בהולנד, עושים על זה בדיחות, אבל גם פחות מחמיאות אמירות שלא ייראו במקום בתוכנית קברט סאטירי בטלוויזיה.
זה האחרון כרגע לגמרי בלתי מתקבל על הדעת בתאילנד, בניגוד למשל להולנד או אנגליה.
טינה יקרה,
כמו כן, הערכתי על העבודה הגדולה שעשית כדי לשפוך אור נוסף על פרידי והרעיונות שלו. ובכל זאת אני מעז להזיק מעט לאותו הכן שעליו הנחת אותו, כי השאלה נשארת ולעולם לא תענה אם רעיון הדמוקרטיה שלו היה הדרך הנכונה לתאילנד.
ראשית כמה עובדות היסטוריות. מהסיפור שלי בבלוג הזה "תאילנד במלחמת העולם השנייה" מה-11 בנובמבר 2011 אני מצטט:
"במשך זמן מה, הפלגים הצעירים יותר, עם האלוף פלאק פיבול סונגקראם (פיבון) כשר ההגנה ופרידי בנומיונג כשר החוץ, עבדו יחד עד שפיבון הפך לראש הממשלה בדצמבר 1938. פיבון היה מעריץ של מוסוליני ושלטונו החל עד מהרה להראות תכונות פשיסטיות".
"ב-8 בדצמבר 1941, יום אחד לאחר המתקפה על פרל הארבור, פלשו כוחות יפנים לתאילנד לאורך קו החוף הדרומי, באישור ממשלת פיבון, במטרה לפלוש לבורמה ולמלאקה. התאילנדים נכנעו במהירות. בינואר 1942, ממשלת תאילנד כרתה ברית עם יפן והכריזה מלחמה על בעלות הברית. עם זאת, שגריר תאילנד סני פראמוג' בוושינגטון סירב להוציא את הכרזת המלחמה. לפיכך, ארה"ב מעולם לא הכריזה מלחמה על תאילנד".
"שגריר תאילנד בארצות הברית, מר. סני פראמוג', אריסטוקרט שמרן שרגשותיו האנטי-יפניים היו ידועים מדי, ארגן כעת את התנועה התאילנדי החופשית, תנועת התנגדות, בעזרת האמריקנים. סטודנטים תאילנדים בארצות הברית הוכשרו בפעילות מחתרתית על ידי המשרד לשירותים אסטרטגיים (OSS) והתכוננו לחדור לתאילנד. עד סוף המלחמה, התנועה כללה יותר מ-50.000 תאילנדים, אשר חמושים על ידי בעלות הברית, התנגדו לשליטה היפנית".
אז פרידי הוא לא המייסד של התנועה התאילנדית החופשית, אבל מה תפקידו בזה ובמלחמת העולם השנייה כולה לא ברור. האם הוא היה שר בממשלתו של פיבון, שפתחה את הדלת ליפנים?
נקודה נוספת היא הקמתה של אוניברסיטת Thammasat בשנת 1934. מילים יפות, שמע: "אוניברסיטה היא נווה מדבר שבו כל מי שחושק בידע יכול להרוות את צימאונו. ההזדמנות להשכלה גבוהה היא זכותו של כל אזרח... החינוך חיוני לכל אזרח למימוש זכויותיו וחובותיו בדמוקרטיה". אולם בפועל לא ייצא מזה כלום, אם תציעו השכלה גבוהה ל"כולם", תצטרכו מלכתחילה לספק השכלה טובה ברמה נמוכה יותר. אני חושב שעדיף היה אם פרידי הייתה מתחייבת לחינוך יסודי לכולם.
תחת הכותרת "דמוקרטיה היא דרך חיים" אתה מצטט מספר טקסטים של פרידי על הדמוקרטיה "שלו". אני רק אסכם את זה כ"כוח להמונים". אתה צריך למקם את הטקסט הזה ברוח הזמן, אבל אפילו עכשיו אתה יכול בקלות לחשוב על קומוניזם.
בפסקה האחרונה אתה תוהה בצדק מה היה קורה לתאילנד אילו הרעיונות של פרידי היו מתקבלים היטב. לא מן הנמנע שתאילנד - בדיוק כמו המדינות השכנות - הייתה נופלת לידי הקומוניסטים. אנחנו יודעים היטב את ההשלכות וזה כנראה היה אומר את סופה של שושלת צ'קרי. אחרי הכל, גם פיבון וגם פרידי לא תמכו במונרכיזם על ידי שיתוף פעולה בהפיכה של 1932. ייתכן שההפיכה ההיא הייתה הצעד הראשון, מה היה הצעד השני אם מלחמת העולם השנייה לא הייתה פורצת? מה היה קורה לתאילנד אם המלך היה מסרב לשתף פעולה במעבר למונרכיה חוקתית ב-1932? במבט באור זה, לא יפתיע אותי אם יוכח אי פעם שפרידי - כראש ממשלה - אכן מילא תפקיד רע ב"מזימת ההתנקשות" במלך אננדה.
גרינגו היקר,
חבל שאתה שוב שולף את כל התעמולה של הגנרלים נגד פרידי. תן לי לענות לך נקודה אחר נקודה:
1. אכן לעולם לא נדע כיצד הייתה מתפתחת הדמוקרטיה התאילנדית אילו פרידי הייתה מנצחת. עם זאת, אנו יודעים היטב כיצד נבגדה הדמוקרטיה על ידי יורשיו של פיבון. אני חושב שהחזון של פרידי היה טוב יותר, אבל אתה יכול להתווכח עם זה.
2. אכן, חשפתי מעט את תפקידו של MR Seni Pamoj. הוא היה מנהיג הסרי תאי בחו"ל, והוא עשה עבודה טובה. פרידי, המנהיג השני, עשה את העבודה המסוכנת בתאילנד עצמה ותפקידו בה היה ברור וחשוב באותה מידה, ומוכר ברבים.
3. פרידי היה המייסד של מה שהפך מאוחר יותר לאוניברסיטת תאמאסאט, מעוז הדמוקרטיה. אכן מילים יפות, אבל הוא גם הוציא את דבריו לפועל. אני תמיד מוצא את זה קצת ילדותי וקל להגיד שעדיף היה לו לבלות את זמנו במשהו אחר. אבל אולי אתה צודק. בכל מקרה, בשנים מאוחרות יותר, אוניברסיטת תאמאסאט מילאה תפקיד מרכזי בהגנה על הדמוקרטיה.
4. כשפיבון הכריז מלחמה על ארה"ב ואנגליה ב-1942, פרידי היה שר. הוא סירב לחתום במשותף על הכרזת המלחמה ונשלח משם על ידי ראש הממשלה פיבון. פרידי הפך לעוצר של המלך הקטין אננדה.
5. אני מצטט את הנדלי בנוגע ליחסו של פרידי לבני המלוכה: "הוא (פרידי) שיפר את מעמדו ...... בכך שגילה כבוד מלא לאננדה כמלך ונתן טיפול חזק לבני המלוכה שנשארו בבנגקוק במהלך תקופת המלחמה, כולל אלמן. סוונג……… פרידי הסכים לשחרר את הנסיך רנגסיט ושאר בני המלוכה מהכלא לאחר פיבון נפל מהשלטון בשנת 1944….הוא החזיר את התואר והעיטורים של רנגסיט…..בסוף המלחמה, פרידי גם החזיר את הכבוד שפיבון שלל מפראג’דיפוק (רמ"א ז')', עמ' יד. 71. מי היה אנטי מונרכיה, פיבון או פרידי?
6. פרידי לא היה קומוניסט. אתה ודאי יודע שכל מי שהתנגד במעט לסמכויות השלטונות באותה תקופה סומן כ'קומוניסט'. מאוחר יותר הוא התאים את רעיונותיו הכלכליים, כמו הפקעת בעלי קרקעות גדולים. פרידי היה דמוקרט, הוא מעולם לא הראה שמץ של נטיות דיקטטוריות.
7. המשפט האחרון שלך 'לא אתפלא אם פרידי..אכן שיחק תפקיד רע ב'מזימת ההתנקשות' של המלך אננדה'. אני מוצא את זה מדהים שאתה עדיין רואה את השמועות, הרכילות, ההשמצות והדיבות האלה כאפשרות אחרי כל מה שנחקר, נאמר ונכתב על כך. פרידי לא היה מעורב בשום אופן במותו של המלך אננדה. זה גם כמעט בטוח שזה לא היה רצח. רק אויבי התמותה של פרידי העלו אי פעם את האפשרות הזו. אני חייב לומר שאני די מאשים אותך שהבאת את השקרים האלה שוב.
עבודה נהדרת מר קויס. סוף סוף קטע בבלוג תאילנד הגיוני. מה שמדהים אותי בתגובות הוא אזורי האיפוק והאיסור, שלדעתי קשורים למכשולים הקיימים בתאילנד בכל הנוגע לחופש הביטוי. בעצם קצת מפחיד....
עובדה היא שאחרי מלחמת העולם השנייה תכננו הצרפתים והבריטים לחלק את תאילנד ביניהם. זה נמנע על ידי ארה"ב, שראתה בתאילנד מעוז נגד הקומוניזם המתקדם.
כן, הבריטים והצרפתים רואים בתאילנד אומה עוינת לאחר מלחמת העולם השנייה, אבל אמריקה לא, שאכן הסתכלה יותר כלפי תנועת ההתנגדות התאילנדית הסרי. סין הפכה לקומוניסטית רק ב-1949 ואז אמריקה החלה לשתף פעולה עם תאילנד.
לא רק את המחמאה שלי על כמות העבודה שמגיעה לכתיבת מאמר כזה, אלא גם על התוכן, שתואר בצורה אובייקטיבית. לחיים!
תמשיך עם זה. זוהי העשרה של הבלוג הזה ליותר על ההיסטוריה והתרבות של זה
מדינה לחוות.
בברכה
מוד
טינו,
תודה על המאמר הזה. טוב להחליף אותו עכשיו. זה עזר לי להבין טוב יותר את המדינה הסקרנית הזו.
אנדרו היקר,
בסיכון של צ'אט, אני מאוד סקרן למה אתה מתכוון ב'הבנה טובה יותר'. מה אתה מבין יותר ולמה? אני מעריך את דעתך.
אתה יכול למצוא את הדברים הכי חריגים ביוטיוב בימים אלה. אז בדקתי אם אפשר למצוא את הסרט הזה "מלך הפיל הלבן", וכן, הכל שם בציצים של עשר דקות. זו הבחירה הראשונה http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
הסרט מתחיל עם תמונות יפות מבנגקוק בשנת 1940. ואז מתחיל הסיפור ההיסטורי..
טינו, כמו לעתים קרובות כניסה יפה מהיד שלך, וזה גורם לי לשקוע במחשבותיי.
קודם כל אני רוצה מהלב שאני לא באמת מתעניין בפוליטיקה, אבל זה כנראה קשור גם להזדקנות.
דמוקרטיה,.. היא מושג מערבי, שמקורו (500 לפני הספירה) מיוונית, Demos (אנשים) וקטריין (ממשל)
האשלייה…
דמוקרטיה- שבה לפרלמנט שנבחר על ידי העם (דמוס) יש תפקיד חקיקתי ופיקוח, שנקבע בחוקה הכוללת חופש הביטוי.
המציאות,..
דמוקרטיה,... היא צורת ממשל שבה הרוב שולט, והמיעוט (ההון) אומר לרוב איך לעשות זאת
דמוקרטיה,... היא תהליך שבו העם חופשי לבחור את מי שהוא רוצה, אבל אם דברים לא הולכים כשורה (הם) יכולים להאשים את העם, את המנהיג/ים הנבחר/ים, ובכך את הבוחר (העם) את אשליה שדברים ישתפרו בתקופה הבאה.
דמוקרטיה,... היא כמו רפסודה, היא לא שוקעת, אבל אתה תמיד שומר את הרגליים רטובות
ובתור המשך ל"היסטוריה",...ההיסטוריה נכתבת ונכתבת מחדש על ידי המנצחים
ותאילנד,...אני חושב שזו ארץ יפה,..ואני מקווה שהיא ותישאר תאילנד (ארץ התאילנדים)
מחווה לטינו קויס, תאילנדבלוג עבור סקירה זו.
עבודת מחקר טובה והצגה אובייקטיבית שלה. יתר על כן, הפרכה חזקה להערותיו של גרינגו. מאי הבלוג תאילנד, בנוסף לכל אביזרי התיירות, אבל לעתים קרובות יותר לשים את זכוכית המגדלת המהותית על החברה התאילנדית המורכבת.
רובנו תושבי תאילנד נרצה לחיות בשלום עם המדינה הזו.
את העובדה שזה לא תמיד קל לא ניתן לפצות על ידי "יופי" בלבד.
תמשיך כך בבלוג תאילנד.
תודה רבה על המאמר המלמד וההערות המהותיות.
דווקא הדיון העובדתי, הפינג-פונג של הדעות, מספק לי תמונה כוללת טובה יותר.
נהדר שזה אפשרי ב- Thailandblog.
טינה יקרה,
תודה לך על הקטע החינוכי הזה מההיסטוריה התאילנדית. אין ספק שנדרש הרבה עבודה ואנרגיה כדי לאסוף את כל המידע הזמין ולשחזר אותו בסיפור. תודה גרינגו על כמה הערות רלוונטיות.
וכפי שציין כריס בליקר, ההיסטוריה נכתבת ונכתבת מחדש על ידי המנצחים.
בהתחשב בהערותיהם של גרינגו וכריס בליקר, קטע ההיסטוריוגרפיה שלך מאיר עיניים על התקופה 1932 - 1992.
הערות הן בסדר, אבל אני לא יכול להסכים עם של גרינגו. כך למשל, בתחילת המאה ה-20 כבר נעשו מאמצים להעניק גישה לחינוך בסיסי לפשוטי העם, כולל בנות (שעד אז החינוך נתפס עבורם מיותר, לעקרת בית אין שימוש בידע והוא יכול רק להוות סכנה לבעלה. ראה 'אישה, גבר, בנגקוק' מאת סקוט ברמה). אבל גישה להשכלה גבוהה להמונים נעדרה כמעט; בפועל היו אלה כמעט רק בנים מרקע טוב יותר שיכלו ללמוד באוניברסיטה היחידה (אוניברסיטת צ'ולה). זה היה הגיוני שפרידי התמקדה בהשכלה גבוהה לכולם.
ולתייג את פרידי כקומוניסט זו גם שורה קלאסית מספר האליטה. פרידי היה מישהו עם רעיונות הומניסטיים ליברלים-סוציאליסטים דמוקרטיים, אבל שתחתיו המדינה הייתה (יכולה) ליפול לקומוניזם?! מעורב במותו של המלך אננדה? גם שטויות פוגעניות מאותו ספר. בסך הכל, הרבה שטויות תעמולה מקבוצת העילית שהייתה רוצה לראות את המדינה חוזרת לשיטה פיאודלית עם פראי ונאי.
לפחות זו התמונה שיש לי על פרידי לאחר קריאת עבודות של פאסוק פונגפאיצ'יט, כריס בייקר ופול האנדלי, בין היתר. רשימת המשאלות שלי כוללת גם את ספרו של Sulak Sivaraksa "Powers that Be: Pridi Banomyong דרך עלייתה ונפילתה של הדמוקרטיה התאילנדית" כדי לשפר עוד יותר את הידע והתובנות שלי.
תודה על המידע טינו, הקטעים סביב הפוליטיקה של תאילנד מתכנסים עכשיו עבורי.
מה אם? מה היה קורה לתאילנד היפה אם פיבון לא היה מצליח לתפוס את השלטון, אבל פרידי היה אחראי? מה אם המלך אננדה לא היה מת בטרם עת? אננדה קיבל חינוך טוב וגם היה מתקדם, אילו דברים טובים יכלו נשיא פרידי והמלך אננדה להשיג ביחד?
אבל אחרי מלחמת העולם השנייה לא היה מקום לממשלות שמאל 'מסוכנות', הקומוניזם היה הסכנה הגדולה וארה"ב חיפשה ממשלות ומנהיגים קפיטליסטיים (מיליטריסטיים) ימניים חזקים:
"אננדה היה מלך משכיל ומתקדם ביותר שדעותיו שיקפו את דעותיו של פרידי. (..) ארה"ב כמעצמה העיקרית שתצמח ממלחמת העולם השנייה נזקקה לאיש חזק ימני, לא לפוליטיקאי בעל אופקים ליברלים, כדי לנהל את תאילנד, כדי להתבסס באזור; ההדחה לשוליים של השמאל התאילנדי הצעיר הייתה תוצר לוואי של זה. עם ההשפעה הגוברת של ארה"ב בא השימוש ב"קומוניסטי" כמונח תעמולה; אויביו של פרידי ביקשו למתג אותו כאחד וניסו לצייר אותו כאחד הרוצחים של בעל בריתו הפוליטי, המלך אננדה מהידול. למרות שהדבר הופרך, והמלך בהומיבול עצמו הצהיר שפרידי לא מילא שום תפקיד במות אחיו, לפרסום שני המיתוסים הייתה למרבה הצער השפעה מסוימת".
ציטוט מקטע טוב באנגלית על פרידי:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/