פרה חרובה סרי וויצ'אי, הקדוש של לאנה והקרב האבוד על עצמאות דתית בצפון

פרה חרובה סרי וויצ'אי

ביום האחד-עשר של הירח ההולך וגדל של החודש הירח השביעי, בשנת הנמר, בשנה ה-97 של עידן רטאנקוסין, נולד תינוק בכפר באן פאנג, מחוז לי, למפון.n.

כל המשפחה התאספה בבקתה, נאי חוואי, האב, נאנג אוסה, האם, מיי צ'אנג, המיילדת ורבים אחרים.  עם רדת החשיכה פרצה סערת גשם, המים נקשו על הגג, רעמים וברקים נשמעו והבקתה רעדה תחת משבי הרוח החזקים.

ברגע שהילד עזב את רחם אמו ופלט את זעקתו הראשונה, שככה הסערה והשתררה דממה עמוקה.  לילד קראו 'פואן' ולפעמים 'פא רונג', שניהם פירושם 'רעם'.

זה היה ב-11 ביוני 1878.

שנותיו הצעירות

פואן היה במובנים רבים ילד כפר רגיל. הוא רועה את תאו המים, ניגן בחליל ובשלושת המיתרים סואנג ושר את השירים המקומיים שנקראו ג'וי. אבל באופן יוצא דופן, הוא כבר הביע את רצונו להיות נזיר בגיל צעיר. הוריו התנגדו לכך כי הוא היה נחוץ לפרנסתם. פואן התעסק בקסם שחור. הוריו נתנו את מקומם רק כשהיה בן שבע עשרה ופואן נכנס למקדש באן פאנג בתור לכסות מה, משרת של נזיר. בהיותו בן שמונה עשרה הוא הוזמן כנובייטי ובגיל עשרים ואחת כנזיר מן המניין. בתקופה זו הוא קיבל את השכלתו הראשונה בתסריט לאנה, טקסטים תאילנדיים סטנדרטיים ופאלי.

מוריו כינו אותו אינטליגנטי, חרוץ וצנוע. הוא אהב להיות לבד ועשה מדיטציה הרבה, במיוחד ויפאסנה, מדיטציה מלאת תובנות, הוא אכל ארוחה צמחונית פעם ביום, ואפילו לא לעס טבק או מיאנג, עלי תה מותססים.  בשנת 1902, בגיל 24, הוא הפך לאב מנזר. הוא נקרא כעת Phra Khruba Sri Wichai. 'חרובה' פירושו 'מורה מכובד'.

חבריו הכפריים סגדו לו והוא זכה במהרה לחסידים רבים ממקומות רחוקים יותר, כולל שבטי גבעות רבים כמו המונג, לאהו, קארן, ליסו וחמו.

ההתנגשויות שלו עם רשויות בודהיסטיות וחילוניות

ראשית מבוא קצר מאוד להיסטוריה של לאנה

ממלכת לאנה  (láan naa, 'מיליון שדות האורז') או צ'אנג מאי, בערך בגודל של צפון תאילנד של ימינו, הייתה עצמאית מאז המאה ה-13, אם כי מדינת ווסאלית של בורמה בין 1550 ל-1800 ולאחר מכן מדינת בנגקוק. עד 1900. היו כמה מלחמות עם אימפריית איוטאיה. לצ'אנג מאי היו הרבה יותר קשרים כלכליים ואינטלקטואליים עם המדינות במערב (מדינות שאן, כיום בורמה), ממזרח (כיום לאוס), ומצפון (כיום דרום יואן, סין). האיותים קראו לאנשי צ'אנג מאי 'לאוטיים'.

משנת 1890 לערך, המלך צ'וללונגקורן החל בתוכנית לבסס את כוחו ברחבי סיאם מסיבות פנימיות וחיצוניות, כשהאחרון היה האיום של המעצמות הקולוניאליות אנגליה וצרפת. פקידים, שוטרים, גובי מיסים וחיילים נשלחו לאזורי הפריפריה שם הפילו בהדרגה את השליטים המקומיים. זה הביא למספר מרידות קצרות מועד בצפון ובאיסאן.

חוק הסנגה משנת 1902 חייב את כל הקהילות הבודהיסטיות, שעד כה פעלו באופן עצמאי למדי, לציית לכללים מבנגקוק. נחקק חוק חינוך (1913) המחייב את כל בתי הספר לעקוב אחר תוכנית הלימודים שנוצרה בבנגקוק, להשתמש בתאילנדית רגילה (בנגקוק) ולקדם את החזון הלאומי של בנגקוק. במקומות בודדים בצפון הרסו תושבים בתי ספר.

דה-חרובה נעצר לראשונה ב-1907 באשמתו שהסמיך נזירים בסמכותו ללא אישור הרשויות הבודהיסטיות הגבוהות במחוז לי ובעיר למפון, כפי שנדרש בחוק הסנגהה החדש. חסידיו ראו בכך רדיפה פוליטית או קנאה לאור הפופולריות הרבה שלו. הוא זוכה מאשמת שפעל ב'לב טהור', אך הודח כאב מנזר.

כמה שנים אחר כך זה קרה שוב. הח'רובה לא השתתפו בפגישה של נזירים בלמפון. הוא התנצל ואמר שהוא עושה מדיטציה בזמן ואינו עוד אב מנזר. המעבר הכפוי שלו ללמפון  הפכה לתהלוכה עם מאות חסידים שבה פרצו מהומות בלמפון למרות נוכחותם של שוטרים רבים. השלטונות החליטו שבטוח יותר לקחת אותו לצ'אנג מאי. זה קרה במכונית שסיפק צ'או קאו נוואראט, צאצא למשפחת המלוכה הוותיקה של צ'אנג מאי. הח'רובה נכלא בוואט סרי דונצ'אי בקוטי (בקתת נזירים) עם חורים גדולים בגג. גם כאן ביקרו אותו חסידים רבים, מה שהוביל בסופו של דבר את השלטונות לשלוח אותו ברכבת לבנגקוק למשפט בפני מועצת הסנגה העליונה. הוא נלקח לוואט בנג'מבופיט ('מקדש השיש').

De בנגקוק טיימס שמע את המקרה שלו. אני מצטט מספר משפטים מתוך דיווח באותו עיתון מה-7 ביוני 1920:

חדשות מצ'אנג מאי

בצפון

נזיר פופולרי

פרה סרי וישאי נערץ מאוד בצפון, והשפעתו שם היא עצומה. אבל משום מה הפקידים מדברים עליו בביטול. למעשה, הוא הוגלה לבנגקוק... אולי השלטונות נהיו עצבניים... אבל הממשלה צריכה להיות מאושרת עם אדם כל כך חזק שמקדם טוב במדינה... נכון שכמה נזירים בולטים מנסים לצייר אותו בתור בוגד בדת ובמלך. אבל זה לא נכון. אפשר לסמוך בבטחה על האנשים בעניינים האלה. אם אישה עושה טעות, השכנים יודעים על כך לפני הבעל. כמו כן, פשוטי העם יודעים מוקדם יותר מהממשלה מתי הדיוט או נזיר טועים... כמובן, פקידים תמיד חושבים שהם צודקים. מה שלא יהיה נכון במה שנכתב למעלה, זה משקף את מה שאנשים בצפון מאמינים.

במשפט לפני מועצת הסנגהה, חרובה נמצא אשם ב-5 סעיפים, אך מכיוון שהוא הודה באשמה וכבר נענש על ידי כליאתו בצ'אנג מאי ('עונש חמור מדי' סיכמה המועצה), הוא יצא לחופשי. הוא זוכה מ-3 אישומים נוספים.

פרה ח'רובה סרי וויצ'אי חזר לצפון ב-21 ביולי 1923. הוא נפנף על ידי קהל גדול בבנגקוק והתקבל בחום בלמפון ובבאן פאנג. עכשיו הוא היה בן 42.

בשנת 1935 זומן החרובה שוב לבנגקוק. תהליך דומה התרחש לאחר מכן. הוא היה אומר 'אני לא יכול לפעול לפי חוק הסנגה', הצהרה שהוא הכחיש מאוחר יותר. כעת הוא החליט להיכנע לסמכות הסנגהה.

הוא חתם על פסק הדין והתחייב להמשיך לציית לכללי הסנגה כששמו כתוב בכתב לאנה.

זיכוי אחד היה מעניין. הוא הואשם בכך שלא הניח קישוטים חגיגיים על רקתו ולא היכה בתופים לכבוד עלייתו של המלך ראמה השישי לכס המלכות ב-1910 למרות פנייתו של המושל. מחווה חובה הייתה חסרת כבוד, סיכמה המועצה.

סלילת הכביש לדוי סוטפ

זעם בנייה

במהלך חייו עשה החרובה גם גרסה חדשה לתרגום היואן (צפון תאילנדית) של טריפיטקה ('שלושת הסלים') הטקסטים הדתיים שעליהם מתבסס הבודהיזם התאילנדי Theravada. אבל הוא ידוע בעיקר בפעילות הבנייה שלו.

בשנים שבין 1923 ל-1935 שיפצו הח'רובה מקדשים ברחבי הצפון, ממאה הונג סונג ועד פיאו ומפאנג ועד פיצ'יט. חלק מהמקורות מזכירים 126 מקדשים ומקורות אחרים מזכירים 261 מקדשים. זה בתורו גרם לבעיות מכיוון שראשי מנזר רבים של מקדשים ציינו שהם רואים בפרה ח'ובה סרי וויצ'ה את הסמכות הבודהיסטית העליונה ולא את הסנגהה הרשמית, אבל הח'רובה כבר לא הואשמה בכך.

רוב האנשים בצפון, כלומר הדור המבוגר, מכירים את שמו. הם מזכירים את ההישג הגדול ביותר שלו כבניית הכביש באורך 12 קילומטרים ל-Phra Thaat Doi Suthep. זה התחיל בשעה 10 בבוקר ב-9 בנובמבר 1935, זמן משמח. ראש ממשלת תאילנד פראיה פהון פרץ דרך. העבודה, שבוצעה על ידי 6.000 מתנדבים בכלי יד פשוטים וכמה פיצוצים, הסתיימה תוך 6 חודשים. למרגלות דוי סותפ בתחילת הדרך ההיא יש מקדש עמוס בו מוסברת ההיסטוריה של החרובה. לאחרונה, כשעברתי על פני דוי סאקט, 15 קילומטרים מצ'אנג מאי, הייתה שורה של שלטים לאורך הכביש שקוראים לזכות על ידי תרומת כסף לפסל גדול חדש של פרה חרובה סרי וויצ'ה. זמן לא רב לפני מותו, הוא עזר לבנות גשר מעל נהר פינג כדי להקל על התנועה בין למפון לצ'אנג מאי.

שריפת חרובה סרי ויצ'אי

פְּטִירָה

כאשר בריאותו התדרדרה בשנת 1937, הוא פנה לחסידיו באופן הבא: 'עוקבים אהובים שלי. אני לא חושב שאני אשרוד. הפעם מצבי חמור מדי. אני מבקש מכם להמשיך בעבודתנו. להרוויח כבוד ולהיות צדקה. אני יודע  טוב מאוד שחלקי הגוף שלי נכשלים עכשיו'.

הוא נשם את נשימתו האחרונה במהלך ירח דועך בחודש הירח השמיני של שנת הנמר, 29 בפברואר 1938, כאשר פרצה סופת רעמים עזה מעל הקוטי שלו. 

המלך אננדה מימן את הטקס ומאוחר יותר שריפת הגופה. הח'רובה שכב במדינה במשך 7 שנים בוואט צ'אם ת'ווי בלמפון, שם נערכה שריפת הגופה ב-21 במרץ 1946. עוד לפני כיבוי האש, חסידיו צללו לאפר כדי להשיג שרידים.

במקביל, שונה שם המדינה מסיאם לתאילנד. צ'אנג מאי הייתה עכשיו בהחלט חלק מהמדינה הגאה של תאילנד.