'ארצות אבודות' ורדיפה של קתולים בתאילנד (1941 - 1944)
כנסיית אנה נונג סאנג הקדושה בנאקון פאנום
בשנים 1940 עד 1944, הקהילה הקתולית בתאילנד נרדפה על כך שנראתה כ'טור חמישי' בסכסוך עם הודו-סין הצרפתית.
הארצות האבודות של סיאם/תאילנד
בשנת 1893, ספינת מלחמה צרפתית הפליגה במעלה נהר צ'או פראיה וכיוונה את רוביה לעבר הארמון המלכותי הסיאמי. התנהל שם משא ומתן על תביעת הצרפתים לשלוט באזורים שסיאם החשיבה לשלה, מחוז ממערב למקונג בערך ברמת לואנג פראבנג ומספר מחוזות בצפון קמבודיה. חלקית בעצת יועצים זרים, המלך צ'וללונגקורן שינה כיוון. אירוע זה הותיר טראומה מתמשכת בחוויה התאילנדית של ההיסטוריה, אך במקביל המלך צ'וללונגקורן זכה לשבחים על שמירת השלום ומניעת התיישבות נוספת של סיאם.
מלחמת 1940-1941 להשבת השטחים האבודים
הטראומה של השטחים ה'אבודים' התרחשה בתודעה התאילנדית והופיעה במידה רבה יותר במהלך כהונתו של הפילדמרשל הלאומני פלאק פיבונסונגכראם (Phibun Songkhraam, 1938-1944). הוא העריץ את איטליה ויפן הפשיסטית.
ב-1940 ספגה צרפת תבוסה רצינית על ידי גרמניה. היפנים ניצלו זאת, דרשו והשיגו בסיס צבאי בהודו הצרפתית. הפגנות לאומניות ואנטי-צרפתיות התקיימו בבנגקוק, בעוד שהממשלה הגבירה גם את הרטוריקה.
מאוקטובר 1940 ביצעה תאילנד התקפות אוויריות על לאוס וקמבודיה. ויינטיאן, פנום פן, סיסופון ובטמבנג הופצצו. הצרפתים תקפו גם מטרות תאילנדיות בנאקהורן פאנום ובחוראט. ב-5 בינואר 1941 החל צבא תאילנד בהתקפה על לאוס, שם גורשו הצרפתים במהירות, ועל קמבודיה, שם הם הציעו התנגדות רבה יותר. שבועיים לאחר מכן, חיל הים התאילנדי ספג תבוסה מבישה בקרב ימי ליד קו צ'אנג.
בין היתר בתיווכם של היפנים, נחתמה שביתת נשק על ספינת מלחמה יפנית ב-31 בינואר 1941, בעוד שבמאי אותה שנה ויתרה צרפת של וישי את האזורים השנויים במחלוקת לתאילנד בהסכם, אך רק חלק ממה שתאילנד כבשה. הדבר הוביל לחגיגה גדולה בתאילנד, בה השתתפו היפנים והגרמנים, והייתה הסיבה לבניית 'אנדרטת הניצחון'.
בשנת 1947 נאלצה תאילנד להחזיר את השטחים הנכבשים הללו לצרפת בלחץ בינלאומי וכדי להפוך לחלק מהקהילה הבינלאומית.
הבישוף ג'וזף פרת'ן סרידארונסיל בטקס ההשבעה ב-10 בנובמבר 2018 בהואה הין
רדיפת הקהילה הקתולית
מושל נקהורן פאנום כתב מכתב למשרד הפנים ב-31 ביולי 1942:
״המחוז עובד בשיתוף פעולה הדוק עם האוכלוסייההקתולים) ללמד ולהכשיר כיצד לחזור בתשובה כאזרחים פטריוטים ולהמשיך כבודהיסטים טובים ונותני צדקה. אנו ממשיכים לדבוק במדיניות של הסרת הקתוליות מתאילנד. אלה שחוזרים לבודהיזם כבר לא נוהגים לפי המנהגים הקתולים. הם רוצים לחיות בקפדנות לפי החוקים החלים״.
השפעתה של הקהילה הנוצרית בסיאם/תאילנד לוותה כמעט תמיד בחוסר אמון מסוים מצד השלטונות. לעתים קרובות נוצרים סירבו לבצע מטלות עבודה ולשלם מסים והתנתקו מעבדות חוב, בתמיכת קונסוליות זרות (במיוחד אנגליה וצרפת) שהיו להן זכויות אקסטריטוריאליות. לפעמים זה הוביל לאלימות, כמו הוצאתם להורג של שני מתגיירים ב-1869 בהוראת מלך לאנה (צ'יאנג מאי). בשנת 1885, קבוצה של קתולים הסתערה על וואט קאנג מואנג בנקורן פאנום והרסה פסלי בודהא ושרידים. לאחר תגובה חריפה של השלטונות הסיאמיים, התייעצויות בין הצדדים הביאו לפתרון.
עם תחילת ההתכתשויות בנובמבר 1940 כדי להשיב את 'השטחים האבודים' מהמעצמה הקולוניאלית הצרפתית, הכריזה הממשלה על חוק צבאי וכל הצרפתים נאלצו לעזוב את המדינה. יתר על כן, ממשלת פיבון קבעה מדיניות חדשה. הקתוליות כונתה אידיאולוגיה זרה שאיימה להרוס את הערכים התאילנדים המסורתיים והייתה בעלת ברית של האימפריאליזם הצרפתי. היה צריך לחסל אותו. מושלי המחוזות הגובלים בלאוס ובקמבודיה הצרפתית נאלצו לסגור כנסיות ובתי ספר ולאסור שירותים. זה קרה בקנה מידה גדול בסאקון נאקהורן, נונג קאי ונאקון פאנום.
משרד הפנים גירש את כל הכוהנים מהארץ. התעורר בלבול מכיוון שהיו גם כמרים איטלקיים רבים בעוד שאיטליה הייתה בעלת ברית של תאילנד.
במספר מקומות האוכלוסייה הסתערה על כנסיות והרסה את הפנים. בסאקון השתתפו גם נזירים. חמור יותר היה הריגתם של שבעה קתולים על ידי המשטרה ב-Nakhorn Phanom מכיוון שהם סירבו להפסיק להטיף ודחקו באחרים לא לוותר על אמונתם. מאוחר יותר הואשמו בריגול. מאוחר יותר הכריז האפיפיור על שבעת הקדושים הללו.
תנועה צללית בשם 'דם תאילנדי' הפיצה תעמולה נגד הקתולים. היא קראה לבודהיזם חיוני לזהות תאילנדית. קתולים לעולם לא יכלו להיות תאילנדים אמיתיים, לעתים קרובות היו זרים, רצו לשעבד את התאילנדים ויצרו 'טור חמישי'.
כנסיית סנט ג'וזף הקתולית על גדות נהר צ'או פראיה ליד איוטאיה
במקומות רבים באיסאן, אך גם במחוז צ'צ'ואנגסאו, ארגנו השלטונות מפגשים שבהם נצטוו הקתולים לוותר על אמונתם הקתולית ולחזור לדת התאילנדית האמיתית האחת, בעונש של אובדן עבודה ואיומים אחרים. ראש מחוז אמר, 'מי שרוצה להפוך שוב לבודהיסט יכול להישאר על הכיסא, מי שרוצה להישאר קתולי חייב לשבת על הרצפה'. כולם פרט לכמה התיישבו על הרצפה.
גם לאחר שביתת הנשק בסוף ינואר 1941 נמשכו הרדיפות וההפחדות. זה הסתיים רק ב-1944 כשהתברר שיפן מפסידה במלחמה וראש הממשלה פיבון התפטר (1 באוגוסט 1944) כדי לפייס את בעלות הברית.
אחרי המלחמה
אנגליה ראתה בתאילנד אומה עוינת ודרשה כסף וסחורות (אורז) כפיצוי. אמריקה הייתה מעט מתונה יותר בהערכתה, והתייחסה לתנועת תאילנד החופשית שהתנגדה ליפנים. צרפת בהחלט רצתה את 'השטחים האבודים' בחזרה.
תאילנד הייתה להוטה להצטרף לקהילה הבינלאומית שלאחר המלחמה. פרידי פאנומיונג רב ההשפעה דגל ביחסים טובים עם אמריקה ומעצמות אירופה, כולל צרפת, אם כי הוא דחה את הקולוניאליזם ויצר קשרים עם תנועת השחרור של וייט מין.
באוקטובר 1946 התקיימו דיונים עזים בפרלמנט התאילנדי על הדרישה הצרפתית להחזיר את 'השטחים האבודים', שנתמכה על ידי מעצמות אחרות. זו הייתה בחירה בין כניעה או לחימה. בצער, הפרלמנט בחר בסופו של דבר בהשבה ובשלום. התחושות המרות לגבי זה עדיין מורגשות עד היום, כמו בצרות סביב מקדש Preah Vihear, שנטען על ידי תאילנד וקמבודיה כאחד, ושבו הלחימה ב-2011 הובילה למותם של עשרות בני אדם.
ודווקא פיבון, זה שכבש את 'השטחים האבודים' ב-1941, ביצע הפיכה בנובמבר 1947 ואז החזיר רשמית את 'השטחים האבודים' לצרפת.
תאילנדים רבים מכנים את 'אנדרטת הניצחון' כאנדרטה של 'השפלה ובושה'.
מקור עיקרי:
שיין סטרייט, השטחים האבודים, ההיסטוריה של תאילנד של השפלה לאומית, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
אם תוותרו על שטחים, תוכלו לשמור על "שלום" וצ'וללונגקורן יזכה לשבחים!
לכן תאילנד מעולם לא חוותה קולוניזציה!
הסוג הזה של "אם תעצום עיניים, זה לא קיים".