הסלים בפוליטיקה התאילנדית, אקספוזיציה
(1000 מילים / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak כתב מאמר ב-Bangkok Post שפנה לקבוצת האנשים שנקראת 'סלים'. זה אומר הרבה על האירועים הפוליטיים בתאילנד ב-15 השנים האחרונות ועל האידיאולוגיה שעומדת בבסיסם.
הסלים בפוליטיקה התאילנדית, אקספוזיציה
מעטות התופעות שמסבירות ותומכות בפוליטיקה התאילנדית יותר מאשר עלייתה ונפילתה של מה שידוע כיום בצורה קצת מזלזלת בשם סלים. זאת קבוצה של אנשים שמשווים לסלים, קינוח תאילנדי המורכב מאטריות דקות ססגוניות המוגשות בחלב קוקוס עם קרח כתוש. פעם מושך חברתי ואופנתי מבחינה פוליטית, סלים יצאו מהאופנה, זרקו הצידה בעידן חדש של מחאה אנטי-ממסדית למען רפורמות פרו-דמוקרטיות תחת הממשל החדש. מה שקורה לסלים המלכותי הפרו-צבאי והלאומני הזה יגיד הרבה על עתידה הפוליטי של תאילנד.
הסאלים עלו לראשונה על הפרק בשנת 2010 כאשר החולצות הצהובות הומצאו מחדש. הם הפגינו במקור ברחובות בנגקוק מאוגוסט 2005, וסללו את הדרך להפיכה הצבאית נגד ממשלת טקסין שינאוואטרה בספטמבר 2006. צהוב היה הצבע המזוהה עם המלך בהומיבול אדוליאדג' הגדול שמלך בין השנים 1946-2016. האמינו כי לבישת צהוב תשקף גם עליהם את מעלותיו ומעשיו של המונרך הפופולרי ביותר ותביא להם כבוד. בתנועה הצהובה השתמעה סמכותו המוסרית של המלך המנוח, שלא הגיעה מהצבעות של אזרחים בדמוקרטיה, אלא מנתינים נאמנים בממלכה התאילנדית.
הנרטיב הפוליטי של הסלים נוצר אפוא בהשראת וסוב סביב הסמכות המוסרית המלכותית הזו ותחושת האתיקה הנעלה, מה שהוביל לגישה וגישה קדושים ממך. בתרגום לפוליטיקה, הסלים הסתכלו בהכרח מלמעלה על תפקידם של נציגים נבחרים ומפלגות פוליטיות. בעיניהם, פוליטיקאים אינם אלא אופורטוניסטים ומושחתים, המאופיינים בריב מתמשך ובאינטרסים שלהם. כתוצאה מכך, לא ניתן לסמוך על בחירות ולהחזיק מעמד רק כאשר באמת יש צורך בכך.
לא מאמינים ברצון העממי וברעיון של ממשלת רוב, הסלים מעולם לא ניצחו בבחירות שבהן מעולם לא טרחו לזכות בתמיכה אלקטורלית מסיבית, במיוחד באזורי צפון וצפון מזרח המאוכלסים בצפיפות. הרכב העיקרי שלהם, המפלגה הדמוקרטית, הפסיד בכל סבב הצבעה למפלגות של תקסין מאז 2001. לאחר ההפסד הרגישו בני הזוג סלים לנכון להפוך את תוצאות הבחירות בכל האמצעים הנדרשים.
הכל התחיל בצורה לגיטימית מספיק תחת הדגל של הברית העממית לדמוקרטיה (PAD) באוגוסט 2005, כשתאקסין וחברי מפלגתו השתלטו יותר ויותר על שליטה פרלמנטרית וציפו את כיסיהם במדיניות ממשלתית שהעדיפה את החברות הפרטיות שלהם. החולצות הצהובות ראו את עצמן כטובות וצודקות, מה שנקרא khon dee או אנשים טובים. הם היו בעימות עם אליטות נבחרות "מרושעות" שהבטיחו וקיימו הבטחות לבוחרים הכפריים במה שהוקע כ"פופוליזם", כמו תוכניות בריאות אוניברסליות זולות ומיקרו אשראי כפרי.
חולצות צהובות חוסמות את שדה התעופה Suvarnabhumi (כל הנושאים / Shutterstock.com)
כשההפיכה בספטמבר 2006 וחוקה חדשה עדיין לא הצליחו לעצור את מכונת הבחירות החזקה של טקסין בבחירות בדצמבר 2007, החולצות הצהובות חזרו לרחובות באמצע 2008. הפעם הם השתוללו וכבשו את בניין הממשלה (שם שתלו אורז) ומאוחר יותר את שדה התעופה סוברנבומי (שם שיחקו בדמינטון). דיוקנו של המלך המנוח שימש לעתים קרובות כסמל החולצות הצהובות, כאשר המלכה השלטת השתתפה בהלוויה של מפגין לבוש צהוב באותה תקופה. למרות שהם השיגו את מטרותיהם לאחר פירוק בית המשפט החוקתי של מפלגת שלטון נוספת של קבוצת טקסין בדצמבר 2008, הצהובים הפכו כל כך מלוכלכים ומכוערים ובמחיר כה גבוה לכלכלה ולפוליטיקה של תאילנד שהם איבדו אמינות.
הצהוב החל אז למשוך צבעים נוספים מלבד אדום, שבשנים 2009-10 הוגבל למפגיני הרחוב הפרו-תאקסין חסרי הזכויות שהושוו ל"תאואים טיפשים". בשלב מסוים נכנסו למערכה צבעים נוספים, כולם נגד הצבע האדום. הצבעים הצהובים הישנים הפכו לסלים החדש. אחד ואחד, הם היוו את המיעוט המלכותי והשמרני בקהל הבוחרים העצום של תאילנד.
לסלים יש בוז ותיעוב עמוקים מפוליטיקאים נבחרים שאומרים שהם מושחתים, אבל הם מסתדרים בצורה סבירה עם גנרלים בצבא שעושים את אותו הדבר. סלים בהכרח בעד שתי ההפיכות ב-2006 וב-2014 מכיוון שלקיחת השלטון הייתה הדרך היחידה לנצח מחוץ לחוקה, שכן הם המשיכו להפסיד בקלפי. בהעדפת מינויים על פני נציגים נבחרים, ביקשו הסלים ממשלה ממונה מלכותית בתקופות מפתח במהלך שני העשורים האחרונים.
כמובן, כבתי משפט אין להם חשש לאסור על מפלגות אופוזיציה שנבחרו על ידי בוחרים. האחרונה הייתה מפלגת העתיד קדימה (FFP) בפברואר אשתקד. כפי שהם הוקיעו פעם את תאקסין, הסאלים עושים כעת את אותו הדבר לתנתורן חואנגרואנגקיט, המנהיג לשעבר של ה-FFP המפורק. בדומה לאופן שבו הם דחו את האדומים, הסלים טוענים כעת שלתנועת המחאה בראשות הסטודנטים הצעירה אין שום ידע ב"היסטוריה תאילנדית" והיא "שטופה מוח" על ידי הרשתות החברתיות. למרבה האירוניה, הסלים אינם מכנים את המתנגדים לדורות הצעירים "טיפשים", כי רבים מהם הם ילדיהם.
בעוד שהסלים בדרך כלל משכילים היטב, עירוניים וקוסמופוליטיים, הם עשויים לבוא גם מהשלבים התחתונים של הסולם החברתי-כלכלי. קו ההפרדה המכריע הוא המקור הנתפס לחוקיות ולכוח הפוליטי שלהם. עבור הסלים, הסמכות המוסרית בממלכה היא מעל לתפקיד נבחר בדמוקרטיה. למיעוט אין זכויות מונופול במסגרת שלטון הרוב; למיעוט יש את הזכות לשלוט.
בשנים 2013-14, הסאלים נאלצו לצאת שוב לרחובות כדי להניח את התשתית להפלתה של ממשלה נבחרת נוספת בשליטת טקסין, הפעם בראשות אחותו ינגלוק שינאוואטרה. כמו הצהובים PAD ב-2008, סלים תחת ועדת הרפורמה הדמוקרטית העממית (PDRC) סחף את הממשלה בראשות Pheu Thai, דחה את פיזור הפרלמנט, מנע הצבעה בכמה אזורי בחירה ודירבנו את הצבא להתערב. במאי 2014, הסלים איבדו את המשיכה והמשיכה, אך זכו בכוח ובמשרות ממשלתיות.
השלטון חסר התקווה של החונטה מאז כרסם עוד יותר במעמדם של הסלים. כעת נראה שמעטים רוצים להיקרא סלים. אפילו Sondhi Limthongkul, מבשר ה-PAD והחלוץ הצהוב ב-2005, טען שהוא לא סלים, וייחס זאת ל-PDRC. הייתה תקופה בשלב האחרון של השלטון הקודם שהסלים לא יכלו לעשות עוול וניצחו בכל פעם שהם יצאו לרחוב. זה כבר לא המצב.
בעודם טוענים להיפך, הסלים אינם דוגלים באידיאל השוויון. הם חייבים להיות עדיפים מבחינה מוסרית כדי לשלוט על המנוחה הנחותה. לא יעלה על הדעת בעיניהם שאנשים כפריים ומטאטאי רחובות בבנגקוק ואינספור אחרים פחות מיוחסים ללא תארים אוניברסיטאיים או אמצעים כספיים צריכים להיחשב כאלקטוראלי שווה להם.
אבל הגאות של תאילנד מתהפכת. ללא מקור הסמכות המוסרית של הממשלה הקודמת, הסלים צועדים כעת על קרקע רופפת ורועדת. תקופת הזוהר שלהם הסתיימה. מידת ההתנגדות של הסאלים לכוחה המתגלגל של ההיסטוריה בפוליטיקה התאילנדית תקבע כמה כאב וצער תחווה תאילנד בחודשים הקרובים.
קישור לכתבה ב-Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
תרגום Tino Kuis