The Shelf, smásaga eftir Khamsing Srinawk

Ég hef áður þýtt og gefið út tvær sögur eftir Khamsing Srinawk. Ef þú vilt vita meira um þennan rithöfund eða vilt lesa þessar tvær aðrar sögur (aftur) (mjög mælt með), þá vísa ég til krækjanna neðst í sögunni. Þessi saga er frá 1959. Skýringarnar eru innan sviga. 

Plankinn

Ef farið er af þjóðveginum og gengið hálfan dag andstreymis meðfram Lam Narai ánni kemur að þremur dvergtré sem marka innganginn í þröngan dal milli brattra fjallshlíða annars vegar og malarhóla hins vegar. Á þeim tímapunkti er áin ekki mikið breiðari en skurðirnir sem umlykja landræmurnar með gömlum aldingarði í Bangkok, en svala vatnið heldur áfram að renna hingað, jafnvel á þurru tímabili.

Á hæðóttu árinni hafa íbúar byggt tuttugu og eins hús; hinum megin teygja sig hrísgrjónaakrana að rætur fjallshlíðanna. Þorpið er kallað 'Mâap Taa Yang', 'mýri afa Yang', eins og það sé nú þegar minnisvarði um Yang Duankhao, gamla manninn sem var fyrstur til að byggja hús hér. (1)

Hann var vanur að segja nágrönnum sínum að rifrildi við tengdaföður sinn hefði leitt til þess að hann leitaði skjóls í frumskóginum með konu sinni. Vegna þess að hann neitaði að segja hvaðan hann væri, veltu önnur og þriðju kynslóð barna fram á að hann væri útlagi frá Lom Sak; aðrir héldu að hann gæti hafa verið veiðimaður frá Chai Badan sem lenti á þessum fallega stað fyrir tilviljun og endaði með því að búa þar.

Frændur hans héldu því fram að hann væri Laó frá norðausturhlutanum vegna þess að þeir hefðu séð poka af verndargripum og öðrum helgum hlutum þar sem litlar Búdda styttur voru með laosísk einkenni. Enginn vissi sannleikann. En þeir vissu mikið um stubba járnviðartrés í miðju þorpinu fyrir framan húsið hans föður Yang, þar sem draugarnir bjuggu.

Þegar börnin voru lítil, sáu þau foreldra sína rétta upp höndina til að bera virðingu fyrir stubbnum. Þegar þau uxu úr grasi kenndu foreldrar þeirra þeim að gera sömu látbragðið. Fljótlega gerðu þeir það af eigin rammleik og kenndu yngri bræðrum sínum og systrum að gera það líka.

Á hverjum Songkran safnaðist fólk saman í kringum stubbinn, einn frá hverri fjölskyldu, til að færa fórnir og tilbiðja stubbinn og biðja um frið og hamingju. Þeir fengu leiðsögn í bænum sínum af gamla föðurnum Yang sem fól sérhvert nýfætt í þorpinu móðurandanum sem bjó í stubbnum.

Móðir Khen útskýrði: „Þú, sonur minn, og líka móðir þín, við eigum líf okkar að þakka góðvild móðurandans sem verndar okkur. Sjáið þið axarmerkin á stubbnum?' Móðir hans benti þeim á. „Það er þar sem faðir Yang felldi tréð þegar hann kom hingað, rétt áður en fyrsta barnið fæddist.
"Hvað gerir móðurandinn fyrir okkur?"
'Ó, svo mikið! Hún verndar okkur fyrir veikindum og hita, hún bjargar okkur frá draugunum sem éta lifur, frá draugunum sem éta nýfædd börn, frá næturdraugunum sem éta innmat og varpa ljósi úr nösum þeirra, og auðvitað frá skógarandunum. '

Þegar börnin uxu að unglingum áttuðu þau sig á því að það voru líka aðrir heilagir hlutir sem hræddu þau og rugluðu þau. Íbúum fjölgaði jafnt og þétt og ótti þeirra jókst aðeins og var ekki dreginn úr lotningu helgra hluta.

Ungi maðurinn flýtti sér upp stíginn að húsi þorpshöfðingjans og beygði höfuðið af virðingu að stúfnum fyrir framan húsið. Honum brá þegar hann leit upp á veröndina þar sem hann sá miðaldra mann tala við gamla þorpshöfðingjann. Þegar hann gekk upp stigann að húsinu leit gamli þorpshöfðinginn niður á hann og hrópaði: "Khen, þú líka?"
"Já, faðir."
Þorpshöfðinginn andvarpaði með áhyggjufullu andliti.
"Thit Khieo kom af sömu ástæðu." (2)

Ungi maðurinn settist hægt niður, orðlaus í fyrstu, muldraði síðan aðeins áður en hann sagði: „Faðir Yang. Svo sneri hann sér að eldri manninum sem hann kallaði "frænda" með virðingu.

„Khieo frændi, vinsamlegast miskunnaðu mér. Þetta er fyrsta meðganga konunnar minnar. Konan þín hefur þegar eignast börn, vinsamlegast, vinsamlegast. bað hann áhyggjufullur.

Maðurinn sem var ávarpaður sem „frændi“ rak upp augun og svaraði nokkuð óljóst: „Hver ​​og einn hefur sín örlög, Khen. Hvort sem það er fyrsta eða síðasta barnið eru líkurnar á að deyja þær sömu. Það fer algjörlega eftir áunnum verðleikum þínum. Fyrstur kemur fyrstur fær, það var alltaf, var það ekki, faðir Yang?'

Símtal frá nærliggjandi húsi vakti óttann Thit Khieo. Ungi maðurinn fraus þegar gamli þorpshöfðinginn, uppistaðan í þorpinu, gekk inn í húsið sitt með grafalvarlegt, næstum grátlegt andlit, og sneri aftur með gegnheila svarta bjálkann, höggvaðan úr járnviðartrénu, bjálkann sem þorpsbúar kölluðu „heila móðir“. Ironwood." , lygabretti fyrir mæðrakonur. Bjálkann var fjögurra fet á breidd og rúmlega tveggja feta langur, með merkjum eftir axarhögg og þakinn á endanum þykku lagi af saffran, lyktandi af helgu skógarvatni.

Nokkru eftir að Thit Khieo hafði borið bjálkann í burtu, stóð Khen nokkuð óstöðugur upp, fór út úr húsinu og fór beint í hrísgrjónaskúrinn þar sem svín voru geymd. Gamli þorpshöfðinginn kallaði skelfingu lostinn á eftir honum: „Khen, nei, hvað ertu að gera? Þetta er planki úr svínahúsinu!' Khen gaf ekki gaum að orðum þorpshöfðingjans. Hann dró bjálkann upp úr svínastíunni, dustaði rykið af honum, axlaði hann og gekk í burtu með höfuðið hátt. „Ég vissi að þetta myndi gerast einn daginn,“ hugsaði gamli sveitahöfðinginn.

Bjálkann féll af öxl Khen með daufum þrist og skall á eldiviðarbút fyrir framan húsið hans. Þessi hávaði vakti athygli allra sem voru uppteknir inni. Hann áttaði sig á því með vandræðum að líklega væri rangt að henda bjálkanum niður.

Hann forðaðist útlit fólksins á veröndinni, beygði sig og í lotningu tók hann bjálkann aftur í fangið og bar hann á bak við húsið til að þvo hann við vatnstunnuna miklu. Í rökkri fór hann inn í húsið sitt og setti hilluna við arninn.

Eiginkona hans hneigði sig á gólfinu, andlit hennar brenglað af sársauka, handleggir hennar útréttir og hélt á löngum klút bundinn við þakbita. Tvær aldraðar ljósmæður höktuðu fyrir bólgnum kvið hennar. (3)
„Hvernig hefurðu það, frænka?" spurði hann.
„Tíminn er næstum kominn,“ sagði hún án þess að horfa á hann.
"Khen, fattaðirðu það?" bað konu sína, í sársauka.
'Auðvitað. Þú munt ekki deyja núna,“ fullvissaði hann hana með vísvitandi háværari röddu en venjulega.

Ljósmæður horfðu vel á hann.
— Er þá allt tilbúið? spurði konan sem hann kallaði frænku.
„Já, ofninn, eldiviðurinn, heita vatnið, svarta paprikan og langa paprikan,“ sagði hann í stuttu máli.
"Og blóðdrykkurinn og saltið?"
'Ekki enn.'
„Ég er með saltið hérna,“ sagði rödd.
„Allt í lagi, en undirbúið nú blóðdrykkinn,“ skipaði frænka.
"En úr hverju er það gert, frænka?"
"Eldþræðir og þvag."
"Hvað eru eldþræðir?"
'Súk, það ert þú. Þú ert að fara að verða faðir og þú veist ekkert. Eldþræðir hanga frá brún þakstrásins fyrir ofan ofninn og frá bambusveggnum. Nuddaðu þau fínt, leystu þau upp í þvaginu og láttu hana drekka það.'
Khen fór út úr herberginu.

Eldurinn í ofninum brakaði þegar hljóðið af paprikunni sem barði í mortélinum rak út. Khen svitnaði, nágrannarnir hvísluðu hver að öðrum. Stundum heyrðist mjúkt styn. Khen sat hreyfingarlaus, hugur hans fylltur ótta við svindl hans við stólinn.
"Hvaða hljóð er þetta?" spurði hann þegar hann kom aftur inn í herbergið.
„Heimska, þetta var að rífa klútinn,“ ávítaði ljósmóðirin hann.
'Hvaða klæði? Ó, barnið mitt er fætt!' hrópaði hann þegar hann sá barnið í sófanum.
"Kastaðu því, kastaðu því!" Hljóðið af fallandi saltkornum blandaðist við skipanir ljósmóðurinnar.
"Bítur það?" spurði annar nokkrum sinnum.
„Það bítur,“ sagði þreytt rödd augnabliki síðar.

Khen sneri aftur frá hrísgrjónaökrunum. Hann hljóp upp bakka Lam Narai. Í dag myndi eiginkona hans enda þrjátíu daga sína á sófanum við eldinn, hugsaði hann sigri hrósandi og engar fylgikvillar höfðu verið.

"Það er kominn tími til að fólk viti hvað er hvað," sagði hann við sjálfan sig, "allir þessir heimskulegu helgu hlutir." Hann myndi lýsa því yfir fyrir öllu þorpinu að trúin á þennan helga sófa væri röng. Sú trú að ef móðirin lægi ekki á hinni helgu hillu með barninu sínu í þrjátíu daga myndi hún þá deyja óeðlilegum dauða.

„Holy Mother Ironwood Plank“ og „Pig Barn Floor Plank“ voru einfaldlega eitt og hið sama. Hvaðan kom þeirra helgi kraftur? Frá fólki. „Hugrekki fólks til að horfast í augu við eitthvað af skynsemi og skilningi, það er heilagt,“ sagði hann við sjálfan sig.

En ræða Khen til þorpsbúa varð aldrei að veruleika. Þegar hann nálgaðist húsið sitt sá hann gamlan mann bera niður svínabúsplankann, en hann var nú skreyttur saffran í báða enda og þakinn helgisiðum akasíulaufum og kertavaxi.

„Já, Khen, faðir Yang vígði þennan stól í dag og hann hefur þegar haldið vígsluathöfn barnssálar. Ég gaf honum baht fyrir þjónustu hans.'

Khen hló beisklega. „Sjáðu, gamli maður. Mér er alveg sama um þetta aumingja baht. En trúðu mér: það eru ekki hinir heilögu hlutir sem gera fólk að því sem það er; fólk gerir þá upp til að fara með vald yfir öðrum.'

Gamli maðurinn hló og skildi ekki.

Þessi saga er úr smásagnasafninu: Khamsing Srinawk, The Politician & Other Stories, Silkworm Books, 2001. Þýðing: Tino Kuis.

Hnetur

1 Þetta var sá tími þegar íbúaþrýstingur varð til þess að margir landlausir og landfátækir bændur leituðu að nýju ræktunarlandi í skógunum. Þá hófst skógareyðingin mikla.

2 'Thít' er titill manns sem einu sinni var munkur. Enn heyrist reglulega á Norður- og Norðausturlandi.

3 Að fæða meðan þú ert krjúpandi heyrir sögunni til og mun betra en að leggjast niður.

Tenglar á frekari upplýsingar um rithöfundinn og tvær aðrar sögur

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/