Ekki er alltaf hægt að slaka á boganum: The Inner Journey (12. hluti)

John Wittenberg veltir fyrir sér nokkrum persónulegum hugleiðingum um ferð sína um Tæland, sem áður voru birtar í smásagnasafninu „The bow can't always be relaxed“ (2007). Það sem byrjaði fyrir John sem flótta frá sársauka og sorg hefur vaxið í leit að merkingu. Búddismi reyndist vera fær leið. Héðan í frá munu sögur hans birtast reglulega á Thailandblog.

Vígsla sem munkur

Ég finn fyrir áramótaspennunni, nokkrum augnablikum fyrir klukkan tólf og þá er komið að því: með rakkrem, hníf og helgisiðabók tilbúna á leiðinni til munksins sem rakar mig. Innan nokkurra mínútna er ég með skalla. Ég hef aldrei séð mig svona ljótan. Hvert hafa fallegu ljósu lokkarnir mínir farið? Ég held að ég hafi aldrei verið svona sköllótt, jafnvel þegar ég fæddist var ég með smá hár. Augabrúnirnar mínar fara í einu lagi. Ef það er í lagi aftur.

Næstum vandræðaleg er ég líka beðin um að fara úr nærbuxunum en ekki fyrr en ég er vafin inn í hvíta skikkju. Síðan með virðulegu skrefi (haldandi helgisiðabókinni þétt) upp musteriströppurnar að Hinu heilaga.

Búddamusteri eru aldrei með stóla, en venjulega stóran rauðan dúk með stórri búddastyttu á gagnstæða hlið inngangsins, ásamt fjölda lítilla búddastyttra og stytta af virtum munkum frá fyrri tíð, nokkur blóm og litlir eiginleikar til skrauts, pallur fyrir lærða munka og ríkulega skreytt hásæti á hjólum fyrir ábótann. Virðingarmerki hans er tveggja feta stafur með pönnuköku á endanum sem segir að hann sé yfirmaðurinn. Mig langar að hafa einn svona við hliðina á stólnum mínum heima.

Síðan stíg ég yfir þröskuld musterishliðsins og sé ábótann í hásæti sínu í lótusstöðu og í kringum hann um tuttugu munka á jörðinni. Ég fæ saffranlitaða skikkjuna mína á útréttan handlegg og með krosslagðar hendur geng ég lotningarfullur að ábótanum, krjúpi og gef honum skikkjuna mína og hneig mig þrisvar sinnum. Ennið á mér snertir jörðina á milli útréttra framhandleggja minnar sem snerta musterisgólfið, þegar ég er uppréttur slær ég á brjóstið og ennið með krosslagðar hendur.

Og endurtaktu það þrisvar sinnum. Einu sinni fyrir Búdda, einu sinni fyrir kenningar hans (Dhamma) og einu sinni fyrir munkaregluna. Svo eftir þessa athöfn mun ég beygja mig fyrir sjálfum mér einu sinni af þremur. Ég fæ skikkjuna aftur á útrétta handleggina og þá er ég næstum hrædd við heilablóðfall, því kennslubókin mín (sem ég lagði varlega opna á gólfið í lestrarfjarlægð) er tekin í burtu og hverfur á óaðgengilegan stað undir hásæti yfirmannsins. . Ég fæ allt í einu spænsku og sé alla vígsluna fara niður eins og Titanic, því allt er í Pali.

Áður en ég get mótmælt almennilega er hvíslað að mér á ensku hvort ég vilji endurtaka talaða textann á palí. Næstum gallalaust endurtek ég: „Esaham bhante sucira parinibbutante,tam bhagavantam saranam gacchami, dhamanca bhikkhu sanghanca“ (fallegur texti fyrir nornirnar í Macbeth á meðan þær eru hrærðar í miklum katli). Og um tuttugu aðrar setningar, sem allar innihalda beiðni um að verða tekinn inn sem munkur.

Ég fæ síðan leiðbeiningar frá ábótanum um hvernig á að haga mér sem munkur og tilganginn og ávinninginn af því að vera munkur (í Pali by the way). Svo fæ ég hluta af sloppnum mínum sett yfir vinstri öxl og afganginn á útréttum handleggjum. Ég stokk aftur á bak á hnjánum um þrjá metra, stend upp og er leiddur út fyrir musterið, þar sem þrír munkar klæða skikkjuna mína að fullu. Svo hverfur hvíta skikkjan mín mjög prúðlega á meðan munkarnir snúa andlitinu frá sér. Og ég fer aftur inn í musterið og hneig þrisvar fyrir ábótanum (það er nokkur hneigð hér).

Þá óska ​​ég eftir því (sem betur fer aftur spáð) að gefa loforð og lofa að fara eftir reglum; ég mun ekki drepa, ég mun ekki stela, ég mun ekki gera óþekkta hluti við konur (sic) og dýr, ég mun ekki ljúga, ég mun ekki nota áfengi, ég mun ekki borða á forboðna tímanum, ég mun ekki dansa, syngja , búa til tónlist og skemmtiatriði á skemmtistöðum, ég mun ekki klæðast skartgripum og nota ilmvatn og förðun, ég má ekki nota há og stór rúm og ég tek ekki við gulli eða silfri.

Nú er ég formlega nýliði munkur. Venjulega eru nokkur ár á milli þessarar aðgerðar og þeirrar næstu, en nú fer hún í gegn í átaki. Ég fæ nú ölmusubolluna mína vafða yfir vinstri öxlina og segi "ama bhante" (já, virðulegi herra) þegar ég er spurður hvort ég muni halda boðorðin. Ég hneig mig þrisvar sinnum í viðbót og, eftir að hafa lært af reynslunni, heldur munkurinn ölmusubikarnum úr málmi (átta tommur á þvermál og fæti á hæð) fyrir aftan bakið á mér, svo að hneigð mín í gegnum bakið komi ekki síðasta högginu á veikburða gamla ábótann.

Eftir nokkrar leiðbeiningar er skotið á mig fjölda spurninga: ertu með holdsveiki? „natthi bhante“ (nei, virðulegur herra)? „natthi bhante“ hringormur? berkla? flogaveiki? „natthi bhante“ og svo þarf ég að fara varlega því ég tel upp á fimm, því sjötta spurningin ætti að vera „ama bhante“ þegar ég er spurð hvort ég sé manneskja. Þá: maður?, frjáls maður? skuldlaus?, ekki í ríkisþjónustu? (þakka guði fyrir ekki), leyfi foreldris þíns? eldri en tuttugu ára? (Ég lít út fyrir að vera árum yngri en ég er, eða það trúi ég sjálfum mér, en eldri en tvítugur) "ama bhante" þá gef ég munkanafninu mínu "Satisampanno" (sá sem er fullur af núvitund), svo tilkynningin til munkanna sem safnast hafa saman að Ég hef verið skoðaður og ábóti spyr hvort einhver hafi andmæli og bíð ég dómsins með uppgjöf.

Þá þegja munkarnir og láta hvítan reyk hringja í musterinu og nýr stamandi hollenskur munkur fæðist.

Ég hef nú tækifæri til að kíkja varlega í kringum mig og er umkringdur alvarlegum munkum, sumir hugleiða eða blundar með lokuð augu og frekar afslappað í lótusstöðu. Ábótinn, sem tekur við hlutverki viturs gamla manns (sem hann mun eflaust verða), horfir varla á mig með lúnar kinnar. Hann leikur hlutverk sitt af mikilli gæsku. Það kæmi mér ekki á óvart ef hann, með því að sigla í blindni á reynslu sína, láti hugsanir sínar á meðan svífa til hærri (eða lægri) svæða.

Ég endurtek fullt af setningum, sem betur fer er ég enn ekki með hringorm og svara af mikilli ákafa að ég sé ekki í ríkisþjónustu. Næstum óheyrilega hvísla ég „ama bhante“ að ég muni ekki þiggja gull eða silfur, þegar allt kemur til alls, maður veit aldrei. Ég hneig aftur nokkrum sinnum (ölmusubikarinn er löngu lagður til hliðar) og þá hefst leifturhraður kór á milli tveggja munka sem eru staðsettir til hægri og vinstri og horfa aðeins á hvorn annan, stórir textabútar eftir minni sem gefa mínútulanga samantekt á fyrri.

Allt er hringlaga núna. Ég er nú formlega vígður sem munkur eftir að ábóti lýsir yfir blessun sína með pönnukökustafinn fyrir ofan höfuðið á mér. Síðan er tilfinningaleg hápunkturinn fyrir mig: Mér er afhent könnu af vatni og meðan á kórnum allra munkanna stendur helli ég hinu nú vígða vatni hægt í litla skál, hugsa ákaft um alla sem ég elska og eru mér kærir og sem ég hef mikla heilsu. og lífshamingju óska. Móðir mín fyrst, síðan systir mín og frænka.

Ég verð mjög tilfinningarík og tár fylla augun. Ég nefni Maríu og vona um leið að þetta skref létti enn sársauka í hjartanu. Síðan læt ég mörg önnur nöfn ganga til liðs við rennandi vatnið og endir kóralanna boðar upphaf gjafagjafar.

Svo kominn tími á gjafir. Munkarnir sem viðstaddir eru fá umslag fyllt af mér sem þakklæti fyrir nærveruna. Tælendingum finnst gaman að gefa gjafir og ég fæ líka mikið frá ókunnugum (hofið er öllum aðgengilegt).

Ég tek beint af manni teppi, rúmteppi, hlýja húfu (hér er kalt á kvöldin; allavega fyrir tælenska), varaslopp og silkivasaklút. Ekki til að blása í nefið, heldur þiggja gjafir konu, því að snerta þessa blessuðu kynslóð er dauðarefsing. Þú dregur aflanga vasaklútinn á gólfið, tælandi og þar af leiðandi hættuleg skepna setur gjöfina á hann og dregur hann svo að þér. Það er mjög mikilvægt að þú smellir á gjöfina. Svo er það munkur sem lætur gjöfina hverfa á lúmskan hátt. Ég er að hugsa um ráðstefnu Sonneveld equerry, sem eyðileggur allt á bak við rhododendron.

Mjög ókurteisislega má ég ekki horfa á gefandann og alls ekki þakka honum. Þeir þakka mér með því að veita þeim greiða að fá! Það mun taka smá að venjast þegar ég kem aftur til Hollands. Þrisvar sinnum núna, í fyrsta skipti á ævinni, hneig ég mig djúpt og með náðugum andliti gef ég eftir. Ég er nú hæstur í Taílandi, meira að segja konungur hneigir sig fyrir munki. Það gerir þessum einstaklega hóflega munki mjög vel.

Svo skrifa ég sem munkur úr musterinu fyrir ríkismynd og sýningunni er lokið. Það er allt og hver fer sína leið. Hvað á að gera núna? Notaleg máltíð með nístandi kampavíni væri fín niðurstaða, ef það væri ekki fyrir þá staðreynd að það að borða eftir tólf tíma sé afhausað og sopa kampavín er nú þegar gott fyrir hátíð. Síðan ríkulega fyllt vatnsglas sem kynning á edrú lífi, óvanur Wittenberg. Síðdegis líður hægt og einmanalega. Ég hugsa um þetta skref. Það hefur ekki alveg sokkið inn ennþá hvað kom fyrir mig. Ég les helgisiðið aftur og lít í spegilinn aftur. Guð minn góður! þessi ljóta skepna er eigin æðsti dómari. Það kemur til mín núna. Enn eitt skrefið í að kynnast sjálfum mér.

Klukkan sjö kórarnir. Sem munkur tek ég nú sæti í frægðarhöllinni, hálfan metra hæð. Almenningur hugleiðir við mína virðulegu fætur. Mér er heilsað með hæstu bylgjunni (á enninu) og yfirskriftin mín er: "phra John". Ég get bara heilsað samstarfsmanni. Ég tek mér sæti fyrir aftan kennarann ​​minn: Phra Ajahn. Við kveðjum í hálftíma og ég er farin að njóta þess að geta borið orðin sæmilega fram núna.

Síðan hugleiðing með venjulegum einbeitingarskekkandi fljótandi hugsunum um allt og allt. Hugleiðsla er í miklum metum hér og ég, eins og efnafræði og eðlisfræði, hef alls enga tilfinningu fyrir henni. Eftir um tuttugu mínútur kalla ég það á dag og með skottið á milli fótanna rennur ég leynilega út úr hugleiðsluherberginu.

Ég nota tímann vel með því að skrifa þessa skýrslu og rétt áður en allir eru dregnir grimmilega í burtu frá hinni æðstu sælu aftur, geng ég á tánum, tek mjög trúrækinn stað, loka augunum og svo eftir nokkrar mínútur samtímis hinum góðu strákunum. andlega hress til að takast á við stóra slæma umheiminn. Með meinta sviðshæfileika mínum gæti þetta verið dásamlegt atriði fyrir Louis de Funès eða Mr. Bean kvikmynd.

Síðan skýring á Dhamma, svipað og prédikun. Algjör unun að hlusta á. Ég tek þátt í þessum enskumælandi hugleiðsluhópi; hinir munkarnir safnast saman og tala tælensku. Aðalástæðan fyrir því að ég valdi þetta musteri. Dhamma kenningin er í raun mjög einföld: lífið er þjáning, þjáning kemur frá þrá og án þrá er engin þjáning; Búdda sýnir leiðina til að flýja frá þessari þjáningu. Þetta er allt. Hversu einfalt getur lífið verið.

Eftir þessa prédikun lokakór og upp í rúm klukkan tíu, því að mér er beðið með eftirvæntingu klukkan fimm að morgni eftir söngnum á morgnana til að hefja annan dag fullan af þjáningum.

Colditz

Ég hef eytt síðustu tveimur vikum aðallega í að grafa göng frá sumarhúsi mínu að inngangi netverslunar undir musterisveggjunum til að komast undan vökulu auga hliðvarða ábótans. Nú get ég upplýst þig í leyni um atburði mína í Wat Umong.

Framhald….