Phuyaibaan er hræddur við kommúnista. En það er enn notað í dag til að hræða Taílendinga.

Kampan var horfinn úr þorpinu. Margir héldu að Kampan hefði ráðið sig út sem málaliði og væri að berjast einhvers staðar. Ekkert merki um Kampan hafði sést síðan hann hvarf. Ekki einu sinni eiginkona hans og börn tveggja og fjögurra ára gátu svarað einni spurningu.

„Ef hann vinnur virkilega sem hermaður í frumskóginum gæti hann sent peninga. Þeir segja að Bandaríkjamenn borgi vel,“ sagði embættismaðurinn, phuyabaan. "Kannski á hann aðra konu," hrópaði frú Pien. Eða hann er þegar dáinn. Ef hann væri enn á lífi, myndi hann ekki gleyma konu sinni og börnum, er það?' bætti gamla orðaleiknum við.   

Rétt eins og fyrir hjónabandið þurfti eiginkona Kampan að búa með Pien, móður sinni. Hún hafði aldrei sagt viðbjóðsleg ummæli um eiginmann sinn með einu orði. Hún lagði alla sína áherslu á menntun barna sinna og aðstoðaði móður við starfið. Fjölskyldan átti ekkert land. Þeir gátu lifað vel í eitt ár frá hrísgrjónauppskerunni, þótt þeir yrðu að gefa hluta þess til leigusala. En það var ekkert eftir að selja.

Nú var ár liðið síðan Kampan yfirgaf þorpið. Hann fór út úr húsinu um leið og fyrstu sólargeislarnir slógu á toppinn á trjánum. Kampan var húsvörður í þorpsskólanum. Eftir að hafa sett eina kú þeirra út á haga hjólaði hann í skólann í tveggja kílómetra fjarlægð. En þann dag lagði Kampan snemma af stað eins og venjulega og fótgangandi. Konan hans mundi nákvæmlega eftir þessum degi. 'Á leiðinni til baka, taktu með þér kassa af pillum; þeir eru farnir' kallaði hún á eftir honum.

Yfirkennarinn fór einu sinni heim til Kampans til að leita að honum, en enginn gat sagt meira en að Kampan hvarf einfaldlega úr húsi hans. „Þetta er alveg merkilegt,“ sagði kennarinn við phuyabaan. „Jæja, skrítið eða ekki, hann er farinn. Enginn hefur heyrt frá honum, ekki einu sinni eiginkona hans.' „En ég sé ekki konuna hans Rieng syrgja hann. Hún grét ekki einu sinni,“ sagði kennarinn fyrirvara sína.

Og skyndilega var Kampan þarna aftur

Hann sneri aftur hljóðlega. Eiginkona hans brast aðeins í grát þennan dag þegar hún hafði ekki fellt eitt einasta tár áður. Hún var líklega yfirbuguð af gleði. Börnin tvö voru þarna líka og klístu við fætur föður. Tengdamóðir hans starði á hann eins og hún sæi draug.

Kampan settist á gólfið, örmagna. „Sæktu phuyabaan hingað,“ skipaði hann konu sinni. "Og ekki segja honum það ennþá." Frú Rieng flýtti sér og kom andlaus til baka eftir stutta stund á eftir embættismanninum.

'Guð minn góður!' kreisti það út þegar hann sá Kampan. "Góðan daginn, félagi!" Kampan heilsaði honum. „Segðu, ræfillinn þinn, ég stóð jafnfætis föður þínum, en aldrei með þér,“ sagði phuyabaan reiðilega. „Sestu niður fyrst, phuyabaan,“ sagði Kampan. 

„Hvar hefur þú verið í þessi tvö ár,“ spyr embættismaðurinn þegar hann sest á móti Kampan. „Það er bara eitt ár,“ leiðrétti Kampan hann. „Já, allt í lagi, hver man nákvæmlega? En segðu mér, hvar hefur þú verið allan þennan tíma?' "Erlendis."

'Hvað, þú, í útlöndum? Það er ekki til, er það?' hrópaði phuyabaan. „Segðu þeim að þú hafir verið í fangelsi, ég vil frekar trúa því. Maður, aðeins ríkt og virðulegt fólk kemur til útlanda en ekki eins og þú. Eða skráðir þú þig sem sjómaður?' „Ég var í rauninni erlendis, félagi“. „Áfram þá, segðu mér það. Ég fer með þig í brjálæðishúsið síðdegis í dag.'

'Hlustaðu vandlega! Nú er mér alvara! Ég er ekki að grínast félagi!' Kampan horfði á manninn af ákveðni. Börnin tvö, eiginkona Kampans og tengdamóðir hlustuðu þegjandi, algjörlega undrandi því Kampan var ekki lengur sami maðurinn. Hann hafði aldrei talað jafn hrokafullt við fólk af hærri stétt. 'Allt í lagi. Ég er að hlusta,“ sagði embættismaðurinn þegar hann sá alvarleika Kampan.

„Ég var í Hanoi. Leiðin þangað lá í gegnum Laos og Kambódíu. Ég hef séð marga félaga sem yfirgáfu þorpið okkar fyrir fjórum til fimm árum. Það eru margir Tælendingar þar.' sagði Kampan sannfærandi. 'Hvað er þetta fólk að gera þarna? Eru þeir með fyrirtæki eða eitthvað?' spurði phuyabaan undrandi. Hann vissi ekki hvar Hanoi var í raun og veru.

'Heyrðu! Ég lærði hvernig á að meðhöndla vopn í Laos. Síðan fékk ég fjögurra mánaða njósnaþjálfun í Hanoi, æfði síðan í Kambódíu og síðan í Hanoi námskeiðum í sálfræði og hernaðaraðferðum skæruliða. Í stuttu máli þá vorum við send í skólann og fengum bækur til að lesa.' „Hvað þarftu enn að læra á þínum aldri? Er starf þitt sem húsvörður ekki nógu gott?' trufla opinbera Kampan.

„Guð, heyrðu. Ég lærði kenningar frelsishreyfingar fólksins. Þeir gáfu mér stöðu liðsforingja í Frelsisher fólksins. Aðalverkefni mitt var ráðningar og áróður því ég hafði þegar forþekkingu á þessu starfi. Enda sá ég hér í skólanum hvernig ráðningarátakið fór í að kenna skólabörnum áhuga á bókinni. 

Ég hafði ekki mikið að gera með vopn. En í tveggja metra fjarlægð hitti ég virkilega í mark. Ég fékk líka laun, jafn há og herforingi í Tælandi. Ég skal segja þér, phuyabaan, hvers vegna ég hef ekki sent peninga til konu minnar og barna. 

Mér fannst þessum peningum betur varið í starf hreyfingarinnar. Ég skilaði því launum mínum til hersins svo hægt væri að nota þau til annarra nota. Hvað viltu eyða í frumskóginum núna? Það var nóg að borða og á kvöldin er farið að sofa. Enn í dag er ég enn liðsforingi í Frelsisher fólksins. Starf mitt er að ráða fólk hér, í þorpinu okkar, til að senda það til útlanda í vopnaþjálfun og menntun. 

Þeir þurfa sterka unga menn, sérstaklega þá stráka sem þurfa enn að verða hermenn vegna herskyldu. Þegar þeir fara í skæruherinn lenda þeir í útlöndum eins og ég. Sjálfur kynntist ég þremur nýjum löndum. Þau lönd eru önnur en okkar og það er betra þar en hér...“

"Er það eins fallegt og Bangkok, náungi?" spurði frú Rieng eiginmann sinn hugrökk. Kampan horfði á unga konu sína og hló. „Ég hef aldrei séð Bangkok. Hvernig ætti ég að vita það? Í öllu falli geturðu búið betur þar en í þorpinu okkar. 

„Jæja, phuyabaan, hvað finnst þér? Ég mun byrja að sannfæra strákana úr þorpinu okkar um að fara þangað. Og eftir stutta stund eru þeir allir aftur hingað.'

Svo þú ert kommúnisti…

„Ef ég skil rétt, þá ertu kommúnisti,“ sagði gamli maðurinn í skyndi. "Um það bil. En við köllum okkur Frelsisher fólksins.' 'Nei. Ég banna þér, þú ætlar ekki að svíkja land þitt. Það er nógu slæmt að þú seldir þig. Ég ætla að ná í byssuna mína núna og handtaka þig sem kommúnista.' Phuya-brautin stóð upp.

„Vá, ekki vera svona heit í skapi. Af hverju að fá byssuna þína? Ég get skotið þig áður en þú kemst upp stigann. Veistu ekki að ég er með byssu með mér?' Kampan færir höndina undir úlpuna sína en sýndi ekkert. „Ég fórna lífi mínu. Ekki mun ek leyfa þér að svíkja föðurlandið.'

„Phuyabaan,“ segir Kampan, „þetta snýst um ást til heimalands þíns. Landið þarfnast borgara sem eru tilbúnir til að færa fórnir. Óreiðan í landinu okkar í dag er vegna þess að við eigum svo marga eigingjarna borgara. Fólk eins og þú, til dæmis, sem kemur landinu ekkert að gagni. Þú liggur á bakinu allan daginn og bíður eftir uppskerutíma til að safna hluta af uppskerunni frá bændum. Þú lifir á kostnað vinnu annarra. Það er arðrán.'

„Þú ert að móðga mig, náungi,“ hrópaði phuyabaan reiðilega en þorði ekki að gera neitt gegn Kampan. Vegna þess að Kampan var með vopn meðferðis og gat drepið hann án þess að skjóta. Það eina sem hann þarf að gera er að taka byssuna og slá hann í höfuðið. Embættismaðurinn var ekki feiminn en vissi hvenær ætti að sýna hugrekki og hvenær ekki. 'Ó, hvað meinarðu að skamma? Ég sagði bara sannleikann. Eða heldurðu að ég sé að ljúga? Þú hefur misnotað vinnu samborgara þinna allan tímann. Eins og svindlari rífur þú fólk af þér. Það er kallað spilling. Viltu neita þessu, segja að það sé ekki rétt?' 

Phuyaibaan gafst upp með því að kinka kolli. Hann sagði ekki neitt vegna þess að ámæli Kampans virtust honum of kunnugleg, jafnvel þó að enginn hafi nokkurn tíma sagt neitt. "Ég mun fyrirgefa þér ef þú breytir lífi þínu." 'Hvað viltu frá mér?' spyr phuyaibaan feimnislega og með andstyggð. Hræðslan um líf hans var jafnmikil og löngun hans í peninga til að kaupa lítinn vörubíl. Það varð að vera heppilegt að þjóna sem leigubíl, því ef þú átt bíl þá koma aðrir tekjustofnar sjálfkrafa nær.

„Þú verður að vinna öðruvísi og ekki lengur svindla og rífa burt bændurna sem hafa leigt af þér og fólkið sem hefur fengið lánað hjá þér. Þú verður að koma fram við alla sanngjarnt, líka fólk eins og mig!' 'Ef þú vilt það...' sagði phuyaibaan og vildi standa upp en Kampan ýtti honum aftur niður. „Þú, Rieng, farðu heim til hans og fáðu penna og blað. Hann verður að setja loforð sitt á blað. Ekki segja neinum öðrum, þú stendur líka frammi fyrir dauðanum. Kúlan mín er ekki hrædd við neinn.'

Konan hans kom fljótt aftur með penna og blað. Enginn hafði veitt henni athygli. Kampan skrifaði niður yfirlýsingu phuyaibaan í formi samnings. Hann lét gamla manninn lesa það og skrifa undir. Phuyaibaan hlýddi með skjálfandi höndum. Þá skrifaði Kampan líka undir, og kona hans og tengdamóðir sem vitni.

Síðar

„Ég fór til Bangkok,“ sagði Kampan við fjölskyldu sína. Hélt að þú gætir þénað meira í Bangkok og ég þyrfti ekki að lifa sem húsvörður að eilífu. Ég vildi vinna mér inn góðan pening þar til að kaupa aftur lánaða völlinn okkar frá phuyaibaan. Ég vann hörðum höndum, dag eftir dag. En ég náði ekki að græða mikið. Ég er ekki með krónu á mér.

„Það sem ég sagði við phuyaibaan er hreinn tilbúningur. Ég tók þetta úr bókum sem þú getur keypt í Bangkok. Og Hanoi? Ég veit það ekki einu sinni. En það er ekki slæmt, er það, að koma einhverju réttlæti á sambúa okkar?' Joy sneri aftur í andlit þeirra í fyrsta skipti á árinu síðan Kampan fór. 

Heimild: Kurzgeschichten aus Thailand (1982). Þýðing og klipping Erik Kuijpers. Sagan hefur verið stytt.

Höfundur Makut Onrüdi (1950), á taílensku มกุฎ อรฤดี.  Fræðslumaður og rithöfundur um vandamál félags-menningarlega illa staddra þorpsbúa í suðurhluta Tælands.  

4 athugasemdir við „„Það er meira á milli himins og jarðar“ smásaga eftir Makut Onrüdi ”

  1. Tino Kuis segir á

    Takk fyrir þessa sögu, Eiríkur. Ég hef þýtt 13 þeirra, munum við gefa út bók með tælenskum sögum saman? Á verkamannapressunni?

    Bara mjög stuttlega um nafn rithöfundarins มกุฎ อรฤดี Makut Onrüdi. Makut þýðir 'kóróna' eins og í 'krónprins', ég gat ekki fundið út merkingu eftirnafnsins.

    Kommúnismi ... "En hann er enn notaður í dag til að hræða Taílendinga."

    Reyndar, og það á uppruna sinn í Víetnamstríðinu, td 1960 til 1975. Allir sem voru jafnvel aðeins á móti stofnuninni urðu að vera kommúnistar. Sérstaklega í ríkisstjórn einræðisherrans Sarit Thanarat f (1958-1963) var nornaveiðar á „grunuðum“ einstaklingum. Þeir voru einfaldlega teknir af lífi eða brenndir í olíutunnum.

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/red-drum-moorden-phatthalung/

    Munkar voru líka stundum sakaðir um „kommúnisma“, eins og Buddhadasa og Phra Phimonlatham, og það átti frekar við um villandi munka í mörgum skógum Tælands á þeim tíma.
    Til dæmis var villumunkurinn Juan heimsóttur árið 1962 af landamæralögreglunni til að athuga hvort hann væri kommúnisti.

    "Hvað er kommúnisti?" spurði munkurinn liðsforingjann.
    „Kommúnistar hafa engin trúarbrögð, engar prófanir á fátækt og ekkert ríkt fólk. Allir eru jafnir. Engin séreign. Aðeins sameign,“ svaraði lögreglumaðurinn.
    „Hvers konar föt eru þau í? Hvað eru þeir að borða? Eiga þeir konu eða börn?' spurði munkurinn.
    „Já, þau eiga fjölskyldu. Þeir borða venjulega. Þeir ganga í blússum og buxum, alveg eins og þorpsbúar
    "Hversu oft borða þau?" spurði munkurinn.
    'Þrisvar sinnum á dag.'
    "Raka þeir höfuðið?"
    'Nei.'
    „Jæja,“ sagði munkurinn að lokum, „Ef kommúnisti á konu og börn, klæðist blússu og buxum, rakar ekki hárið og ber vopn, hvernig get ég þá verið kommúnisti? Ég á hvorki konu né börn, borða bara einu sinni á dag, raka á mér hárið, nota vana og enga byssu. Hvernig get ég þá verið kommúnisti?'

    Umboðsmaðurinn var ekki sambærilegur við þá rökfræði.

    • Erik segir á

      Tino, þetta verður full bók því þá munum við líka innihalda „framleiðsla“ Rob V. Þá verðum við enn rík í ellinni! Eða myndu ekki svo margir bíða eftir taílenskum bókmenntum?

      Ég held áfram að leita að bókum eftir taílenska rithöfunda og svo á ensku eða þýsku og held áfram að þýða. Að þýða úr tælensku er ekki mitt mál og franska er erfitt tungumál vegna undirlagsins…. HBS eru nú 56 ár síðan og ég hef ekki lært orð í frönsku.

      Á litla franska bók frá 1960 með 15 sögum frá Tælandi. 'Contes et Légendes de Thailande' eftir Madame Jit-Kasem Sibunruang. Hún var prófessor í frönsku við Chulalongkorn háskólann í Bangkok. Fyrir þá sem líkar við!

  2. Rob V. segir á

    Ekki einu sinni að steypa heimastjórninni á endanum? Þvílíkt lát. 😉

    Þessi saga er frá 1982, þannig að hún hefði auðveldlega getað verið innblásin af tímabilinu 73-76. Tímabilið þar sem nemendur voru auðvitað innblásnir af Chit Phumisak (1930-1966). Sem aftur á móti fékk marxískar bókmenntir meðal annars í gegnum Kína. Hættulegt, svona lestur...

    • Erik segir á

      Rob, margir blaðamenn og höfundar frá Tælandi hafa flúið stjórnvöld síðan á áttunda áratugnum og búa meðal annars í tælenska samfélaginu í kringum San Francisco. Þar birtast taílenskir/enskmálsmiðlar.

      Gagnrýndar raddir voru (og eru) allt of ánægðar með að vera deyfðar af ríkisstjórnum með öfgahægri- eða vinstrisinnaða eða hernaðarlega nálgun. Fólkið sem hefur dvalið hefur lýst mótmælum sínum „á milli línanna“ og ég hef þýtt nokkrar af þeim sögum. Þeir munu fá sinn snúð hér á þessu bloggi.


Skildu eftir athugasemd

Thailandblog.nl notar vafrakökur

Vefsíðan okkar virkar best þökk sé vafrakökum. Þannig getum við munað stillingarnar þínar, gert þér persónulegt tilboð og þú hjálpað okkur að bæta gæði vefsíðunnar. Lesa meira

Já, mig langar í góða vefsíðu