Prasat Nong Bua Rai: Falinn Khmer gimsteinn
Eldri dóttir mín, sem hefur nýlokið ári við Northwestern háskólann í Xi'an, fékk þá björtu hugmynd að kíkja við í popserd í Isaan á leið sinni aftur til Flanders. Hún var, eins og faðir hennar, bitin af menningarsögulegu örverunni og þær voru auðvitað nokkrar Khmer musteri á tælensku hennar Minnislisti.
Fyrir utan hina þekktu og vel heimsóttu síður hafði ég valið nokkrar mun minni, að ekki segja alveg óþekktar síður. Ein af þessum rústum er Prasat Nong Bua Rai. Þessi musterisrúst er varla þekkt fyrir almenning og er nokkuð falin meðfram veginum sem tengir mun frægari Prasat Hin Phanom Rung við Prasat Muang Tam við rætur gamla eldfjallsins sem Phanom Rung var byggt á.
Þetta Temple varð í lok 12e eða byrjun 13e öld byggð að skipun Khmer prinsins Jayavarnam VII. Þessi konungur, sem var búddisti, ríkti frá 1181 til 1219. Prasat Nong Bua Rai er einn af 102 Arogyasala of Kuti Rishi - sjúkrahúskapellur - sem voru reistar af þessum konungi á leiðinni milli Angkor Wat og Phimai. Þau eru enn ein sönnunin fyrir þeirri miklu skipulagslegri fullkomnun sem náðst hafði í Khmerveldinu.
Í kringum þessi musteri voru áður timburbyggingar, oft bambuskofar þar sem sjúkum og særðum var hjúkrað. Í sumum þessara fléttna var til dæmis líka haldið líkþráum í einangrun. Væntanlega voru fyrirbyggjandi veikir ferðamenn, sem taldir voru vera með smitsjúkdóm meðal félagsmanna sinna, einnig í sóttkví á slíkum sjúkrahúsum. Hins vegar hafa hinar óumflýjanlegu eyðileggingar tímans ekki hlíft þessum innviðum sjúkrahússins, þannig að aðeins musterin sem byggð voru úr síðsteini hafa varðveist.
De Prang eða musteristurninn sem myndar miðju þessa helgidóms er enn í frábæru ástandi. Enn má greina útlínur síðaríta girðingarveggsins í grunnmynd, en hann sjálfur er að mestu horfinn. Eina hliðið eða Gopura hefur krosslaga grunnmynd og er staðsett í austri, staðurinn þar sem sólin kemur upp. Hefðbundin stefnumörkun fyrir Khmer hlið. Öfugt við stærri musterin í næsta nágrenni eru ekki fjögur vatnasvæði - táknræn fyrir fjórar helstu árnar á indverska undirálfinu - heldur aðeins eitt. Brunninn, sem er búinn stigastigi, er staðsettur hægra megin við innganginn og er greinilega mikið notaður sem vökvunarstaður fyrir búfénaðinn á staðnum. Innan við þrjú hundruð metra frá þessum stað, eins og við Prasat Muang Tam, er risastórt vatnsgeymir eða Kenna grafið af Khmer. Gróflega áætlað 1.000 m sinnum 300 m, þessi skál táknaði ekki aðeins hafið sem umlykur hið goðsagnakennda fjall Meru, miðja alheims hindúa, heldur veitti íbúum heimamanna drykkjarvatn.
Á jaðri hins nokkuð minna tilkomumikla vatnsfalls nálægt musterinu, eru nokkrir lyklasteinar, pílastrar, skrautsteinar sem hafa einu sinni verið innrammaðir gluggar og jafnvel heilir. yori, altari fyrir einn lingamsteinn, ómissandi eiginleikar frjósemisdýrkunar í kringum Shiva. Þetta gætu verið ónotaðar leifar af stuttri endurgerð sem Taílendingar framkvæmdu á þessum stað á níunda áratugnum. Myndlistardeild.
Ef þú ert einhvern tíma á leið til eða frá Phanom Rung skaltu ekki hika við að heimsækja þetta hóflega en mikilvæga musteri á þeim tíma. Þú munt ekki sjá eftir því… varast, því þessi staðsetning er varla merkt og ég hef þurft að upplifa að sumir íbúar staðarins vita greinilega ekki að það er Khmer-rúst í bakgarðinum þeirra…
Það er gaman að þú getur alltaf rekist á eitthvað í heildina sem fólk veit ekki um.
Svona uppgötvar þú nýjar rústir í kringum Ayutthaya, þar sem enginn kemur.
Tilvitnun:
„Það voru áður timburbyggingar í kringum þessi musteri, oft bambuskofar þar sem sjúkum og særðum var hjúkrað. Í sumum þessara fléttna var til dæmis líka haldið líkþráum í einangrun. Væntanlega voru fyrirbyggjandi veikir ferðamenn, sem taldir voru vera með smitsjúkdóm meðal félagsmanna sinna, einnig í sóttkví á slíkum sjúkrahúsum. Hins vegar hefur hið óumflýjanlega tjón tímans ekki sparað þessa spítalamannvirki, svo að aðeins musteri, sem byggð voru úr síðarítsteini, hafa varðveist.'
Áhugavert, Lung Jan. Ég þekkti ekki þennan læknisfræðilega bakgrunn. Hefurðu heimild fyrir því? Ég myndi mjög þakka það.
Lengi vel bjó ég í norðausturhluta Phayao, skammt frá Chiang Kham. Í sumum óðalsbúum okkar mátti sjá mjög gamlar íifuglæddar chedis, sagðar frá 14. öld.
Á mörgum sögulegum stöðum í Tælandi, eins og Sukhotai, spurði ég hvar íbúarnir ættu í raun heima? Mörg hof og ein höll. Það vissi það enginn og engum fannst þetta áhugaverð spurning.
Kæra Tína,
Ég heyrði fyrst um þessar „sjúkrahúskapellur“ og virkni þeirra á samræðu sem fór fram í Siem Reap fyrir um tíu árum. Á þessum tveggja daga viðburði – sem ég tel að hafi verið skipulögð af Unesco – ræddu fræðimenn og aðrir áhugasamir um hina svokölluðu Dharmasalla leið, veginn/vegina milli Angkor og Phimai.
Fljótt náðist samkomulag um Arogyasallas og „læknisfræðilega túlkun“ þeirra, en starfslýsing hinna dularfullu 102 Vahni-Grishas eða „eldhúsanna“ var mikið deilt. Að lokum var meirihluti sammála um að hið síðarnefnda væri miklu meira en gistiheimili fyrir ferðalanga og að til dæmis væru einnig framkvæmdar brahmanískar eldsiðir. Í fagbókmenntum var síðan nokkrum sinnum fjallað um mállýsingu sjúkrahúskapellanna, en ég get ekki vitnað í eina, tvær, þrjár rannsóknir. Ég veit að á þeim tíma var bent á að þetta helgidómur væri staðsettur á einu af stærri sjúkrahúsunum vegna þess að það var nálægt annasömu Phanom Rung.
Í desember 2010 heimsótti ég rústir þessa musteris. Mjög erfitt að finna. Undir litlu þaki er líka eins konar gestabók, þar sem fólk, eins og ég, hefur skrifað eitthvað í.
Ég vildi njóta andrúmsloftsins í slíku musteri einn og í þögn einu sinni á ævinni. Mér tókst það, leigði mér mótorhjól og fór þangað snemma morguns. Ég kannast við myndirnar.
Gaman að sjá og lesa Jan,
Berty, Chiang Mai.
Hvaða ferðafyrirtæki býður upp á skoðunarferð um allar Khmer-minjar á Dharmassla-leiðinni í tælensku héruðunum Buriram og Nakhon Ratchasima?