Eitthvað um búddista táknmál

Höfuð Búdda hulið rótum banyantrés í Wat Maha That musterinu í Ayutthaya

Vinir spyrja mig stundum „Lung Jan, segðu mér frá búddískum táknum og helgisiðum” og yfirleitt er ég ekki lengi að setja upp tré um þetta... Þó ég sé enginn sérfræðingur hef ég lært ýmislegt í gegnum árin sem ég er ánægður með að deila.

Helgisiðir og tákn búddisma í Suðaustur-Asíu eru eins rík og fjölbreytt og svæðið sjálft. Engu að síður eru nokkrir sameiginlegir eiginleikar. Til dæmis vitum við að það liðu meira en fimm aldir eftir dauða Búdda áður en fylgjendur hans fóru að sýna hann líkamlega. Þangað til var stúfan þar sem, samkvæmt hefð, ösku hans eða bein voru geymd í, miðstöð tilbeiðslu og tilheyrandi helgisiða. Fram að því lýsingin á trénu sem hann öðlaðist sína æðstu innsýn undir, hásætinu sem hann tók sæti á undir því tré, fótsporin sem hann skildi eftir sig og lögmálshjólið sem hann setti af stað við fyrstu prédikun sína í Dádýragarðurinn í Benares nægði til að kalla fram táknræna nærveru hans á tilbeiðslu- og íhugunarstöðum.

Dharmachakra

Sum fyrrnefndra tákna eru fyrir tilviljun sannanlega frá tímum fyrir búddista. Hið forna vedíska tákn hjólsins er til dæmis upphaflega sólhjól, tákn sem fannst um alla álfu Evrasíu og aðlagað af búddistar sem dharma orkustöð, hjól laganna. Í fyrsta áfanga búddískrar helgimyndafræði táknar þetta hjól, sem er staðsett ofan á súlu, ekki aðeins fyrstu opinberu prédikun Búdda í Benares, heldur er það einnig ein af heiðursmyndum Chakravartin, Heimsstjórnandinn, eini dauðlegi sem er jafn Búdda að stöðu. Hjólið eins og sýnt er í dag er með átta geimverur sem tákna hina göfugu áttfaldu leið, nefnilega réttan skilning, rétta hugsun, rétta ræðu, rétta aðgerð, rétta lífsviðurværi, rétta viðleitni, rétta núvitund og rétta einbeitingu.

Hinn indverski siður að setja þetta tákn á súlur nálægt musteristorginu var tekinn upp af mánum sem byggði stóran hluta þess sem nú er Taíland og Búrma á fyrri miðöldum. Á undanförnum áratugum hafa mörg af þessum hjólum laganna verið grafin upp í Tælandi. Fyrsta uppgötvun slíks hjóls gerðist fyrir meira en 150 árum síðan á valdatíma Rama IV, sem ríkti í Síam á árunum 1851 til 1868. Það var grafið upp við Phra Pathom Chedi í Nakhon Pathom en fólk var algjörlega í myrkrinu um merkinguna sem ætti að gefa því. Til dæmis var lengi talið að þessi hjól væru í raun hjól vagna guðanna...

banyan tré

Annað tákn sem hægt er að hitta mjög oft er bodhi tréð eða banyan (Trúarleg ficus), tréð sem Búdda, samkvæmt hefð, komst til æðstu innsæisins undir. Þetta 'vakningartré' er talið heilagt innan búddisma og táknar það að menn öðlist uppljómun. Reyndar trúðu fylgjendur Búdda fljótt að sérhver Búdda sem hafði sýnt sig og einnig Maitreya eða Búdda framtíðarinnar, hver sína bodhiruma átti sérstakt tré, sem að lokum leiddi til sérstakrar dýrkunar í kringum bodhi-tréð. Fram á nítjándu öld, í Bodh Gaya (Bihar), samkvæmt goðsögninni, var upprunalega bodhi-tréð sem Búdda hafði öðlast uppljómun undir heimsótt og dáð af pílagrímum víðsvegar um Asíu. Þegar þetta tré dó loksins – hinum trúuðu til skelfingar – nokkrum mánuðum síðar, sömu trúuðu til undrunar, spratt nýr sprotur upp úr stubbnum.

Þessi kraftaverka upprisa staðfesti í augum margra óforgengileika bodhi trésins. Græðlingar og fræ af trénu voru tekin og gróðursett alls staðar. Í flestum klaustrum og hofum finnum við bodhi tré á miðlægum stað innan byggingarsamstæðunnar. Flestir afskurðir bodhi-trjánna sem gróðursettir eru nálægt klaustrum og musterum í Tælandi koma frá trénu sem fannst í Anuradhapura, höfuðborg Norður-Miðhéraðs á Sri Lanka, tré sem er beint ættað frá því í Bodh Gaya. Þetta hafði allt að gera með þá einföldu staðreynd að Theravada búddismi á svæðinu sem við þekkjum í dag sem Tæland hafði aðallega verið kynntur frá Sri Lanka. Áberandi ígræðslu sem endaði í Tælandi eru meðal annars sá sem tiloka konungur af Lanna gróðursetti árið 1455 við byggingu Wat Ched Yot í Chiang Mai og ígræðslu sem gróðursett var árið 1507 við vígslu Brah Sri Mahabodhi klaustrsins í Taílandi. Sukhothai.

Að minnsta kosti jafn gömul og tilbeiðsla á bodhi-trénu er sú af svokölluðum fótsporum Búdda. Þeir ættu að minna fylgjendur á að Búdda gekk einu sinni líkamlega um þessa jörð og ruddi andlega braut sem allir sem hafa áhuga á kenningum hans geta fetað. Fætur guða og gúrúa voru þegar dýrkaðir á tímum fyrir búddista á því sem þá var Indland. Maður setti höfuðið á eða undir fæturna sem merki um stigveldisviðurkenningu.

Fótspor Búdda við Wat Phra Phutthabat í Saraburi (ultrapok / Shutterstock.com)

Eitt frægasta spor Búdda er hin undarlega jarðfræðilega myndun sem fannst efst á Adam's Peak fjallinu á Sri Lanka. En auk þessa steinklumps, túlkað sem fótspor, komu fljótlega fram eftirmyndir sem steinsmiðir og bronssteypur höfðu gert sem litið var á sem paribhogacetiyaurðu heilög minnisvarði í gegnum tengsl þeirra við Búdda. Siðurinn að sýna þessi fótspor virðist aðallega stafa frá Sri Lanka og því kemur ekki á óvart að sérstaklega í löndum eins og Búrma, Kambódíu og Tælandi, sem breytt var frá Sri Lanka, má finna mörg þessara prenta. Þó að fótspor Búdda sem við finnum í Kóreu, Tíbet, Kína og Japan, og sérstaklega táknin sem sýnd eru á þeim, séu oft frábrugðin þeim sem við finnum í löndum með Theravada-hefð, eiga þau óvenjulega stærð sína sameiginlega, sem er langt fer yfir fótstærð eins dauðlegs manns.... Þar að auki, að undanskildu kringlóttu hælforminu, hafa þeir meira og minna rétthyrnd útlit með fimm jafn langar tær. Eitt af þeim virtustu fótsporum í Tælandi er að finna í Saraburi við Wat Phra Phutthabat. Þetta er „náttúruleg“ prentun sem samkvæmt hefðinni fannst fyrir tilviljun árið 1606 af veiðimanni...

Fyrir áhugasama vil ég að lokum vísa til sérstakra styttu sem er staðsett í Þjóðminjasafninu í Sanam Luang í Bangkok. Þessi bronsgimsteinn, innan við hálfur metri á hæð, kemur frá Lanna og er sagður hafa verið steyptur árið 1481. Það sýnir Búdda í því ferli að setja sitt eigið spor í þrjú önnur og töluvert stærri prent. Þessar birtingar eru sagðar tilheyra þremur af 27 Búdda sem, samkvæmt Theravada-hefð, voru á undan Sakyamuni, hinum sögulega Búdda, í þoku tímans. Þeir trúðu því staðfastlega að sérhver Búdda, eftir að hafa stigið niður úr hvelfingu himinsins, setti fótspor sitt við borgarhliðið í Sankasya. Hugmyndin um að hver Búdda gæti ekki aðeins bókstaflega heldur einnig í óeiginlegri merkingu fetað í fótspor forvera síns var auðveldað af þeirri útbreiddu trú að hver Búdda í þessari löngu sögulegu röð væri aðeins minni í vexti ....