Hollensk frásögn sjónarvotta af eyðileggingu Ayutthaya

Wat Chaiwattanaram í Ayutthaya

Það var dramatískur hápunktur síðara burmneska-síamska stríðsins (1765-1767). Þann 7. apríl 1767, eftir þreytandi umsátur í næstum 15 mánuði, Ayutthaya höfuðborg konungsríkisins Siam eins og það var svo fallega mótað á sínum tíma, af Búrma hermenn'til elds og sverðs tekið og eytt.

Í orgíu hrottalegs ofbeldis var borgin, sem eitt sinn var ein sú fegursta og ríkasta í Asíu, jöfnuð við jörðu. Tugþúsundum hálfsveltilegra íbúa var nauðgað, lagt fyrir sverði eða flutt til Búrma sem þræla. Aðeins rjúkandi rústirnar minntu á meira en þriggja alda gamla ættarveldi og trúarlega valdamiðstöð sem hafði fangað ímyndunarafl svo margra erlendra gesta...

Á sama tíma – meira en 250 árum síðar – er gremjan gegn Búrma enn vel rótgróin í tælensku sameiginlegu minni. Munnlegar hefðir, sagnfræðilegar bókmenntir, kennslubækur, tónlist og kvikmyndir rækta ekki aðeins stóra, kraftmikla fortíð Ayutthaya, heldur einnig staðalímyndina um rænandi og morðandi villimenn Búrma af bestu lyst. Þeir fóðruðu þjóðarstolt og óljósa tilfinningu fyrir Tælenska sem núverandi ráðherrar gjarnan daðra við. Sú staðreynd að hinir glæsilegu Síamverjar voru ekki beinlínis þekktir sem ljúflingar meðal samtímans sjálfra er smáatriði sögunnar sem fólk vill helst ekki dvelja við...

Árið 1958 fann hollenski fræðimaðurinn JJ Boeles tveggja blaðsíðna handrit í þjóðskjalasafni Indónesíu í Jakarta sem innihélt frásögn sjónarvotta af falli höfuðborgar Síames. Hann var gefinn út af honum árið 1968 í tilefni af 200 ára falli Ayutthaya árið 56.^e bindi hins virta tímarits Síamfélagsins.

Það var opinber skýrsla sem P. van der Voort, hollenski hafnarstjórinn í Batavia, hafði skráð þann 26. apríl 1678 úr munni armenska kaupsýslumannsins Anthony Goyaton,fyrrverandi yfirmaður erlendra Evrópumanna í Ayutthaya' og frá ímamanum eða mollu Seyed Ali, talsmanni hins frekar stóra múslimasamfélags í höfuðborg Síams. Það eru ekki miklar bókmenntir heldur hnitmiðuð og hnitmiðuð frásögn af því sem hafði gerst í borginni. Hins vegar er þetta einstakt skjal í alla staði því að mínu viti er það eina hlutlæga samtímaskriflega frásögnin af falli Ayutthaya. Það er til töluvert af búrmönsku heimildarefni, en þessu hefur almennt verið ritstýrt eingöngu af áróðurshugsun og alls ekki sagnfræðilegum ástæðum. Síamönsku heimildirnar eru hins vegar oft byggðar á munnlegum hefðum eða ritaðar miklu síðar. Þar að auki, einmitt vegna þess að vitnin voru útlendingar, var það andsnúið hlutdrægni sem einkenndi síðari síamíska frásagnir.

Gröf Uthumpon – Mynd: Wikimedia

Ástæðan fyrir því að van der Voort lagði sig í líma við að setja hlutina á blað kann að liggja í þeirri staðreynd að tvö áreiðanleg og óháð vitni staðfestu það sem fólk í Batavia hafði lengi óttast, þ.e. VOCverksmiðja í höfuðborg Síams hafði verið jöfnuð við jörðu. Af þeim fáu skjölum sem varðveist hafa um þessa verksmiðju á tímabilinu rétt fyrir fall Ayutthaya gæti ég dregið þá ályktun að VOC hafi rýmt starfsfólk sitt einhvern tíma í desember 1765, þegar ljóst var að borgin yrði umkringd og umsetin.

Eftir stuttan inngang þar sem umsátrinu var rædd, hélt opinbera skýrslan svo áfram: „...Að þetta stóð til marsmánaðar 1767, þegar borgin var umkringd hávötnunum, nálgaðist hún hana á sjóbeygju með skipum með stigum, og með því að kasta leirpottum fullum af byssupúðri, ráku hinir umsetnu frá múrana og gerðu þá að herrum borgarinnar og lögðu þá að öllu leyti í ösku, eftir að hafa fengið mikla aðstoð við þetta verkefni af landsmönnum sínum, sem voru um fimm hundruð talsins í borginni, af þeim náðarföngum sem Síamarnir gerðu. , sem þeim hafði tekist að eiga samskipti við. Þeir íbúar, sem komust undan eldinum, og hafa drepið þá flesta, skiptu þeir hinum í nokkra flokka eftir höfðatölu, og fluttu þá burt, eftir að þeir höfðu einnig fylgt. Logie hafði fórnað eldinum áður.

Að ungi konungurinn, sem ásamt fjölskyldu sinni, sem og Berquelang (sem er gamli konungurinn sjálfur nagt, svo ættingjar segja, drepinn af Síammers sjálfum) hafa fundist meðal brottfluttra, meðal þeirra sem dóu vegna veikinda, sá fyrsti af veikindum og hafði fyrirgefið síðasta sig. Að ættingjarnir, ásamt bræðrum sínum, eru um þúsund höfuð, sem samanstanda af Portúgalum, Armenum, Peguönum, Síammerum og Malasingum, sem karlar, konur sem börn, undir litlum fylgdarliði aðeins fimmtán Bramans, sem hafa komist áfram veginn á eftir Pegu. , helmingi hafði tekist að finna tækifærið til að grípa leiðarana sína og koma þeim í öryggi með fluginu, eftir mánuð af velgengni í gegnum skóga og ósigrandi vegi komnir fyrstir aftur að Siamese ánni.

Að ættingjarnir hafi verið þar í þrjá mánuði til viðbótar, síðan ásamt nokkrum öðrum félögum sínum með litlu Kínaskipi til Kambódíu og ennfremur eftir Palembang, loks 23. desember með skipinu Juraagan Ink. eru komnir hingað. Ennfremur segja ættingjar að Bramans, eftir að hafa hreinsað land af nokkrum Siammers umhverfis Bangkok, þar sem franska Logie stóð, hafi endurreist það, sem þeir mynduðu með því að sigla á eftir Kambódíu. Á meðan fjöldi af um það bil tvö þúsund Kínverjum sikk undir höfði þeirra við árósa og sviptir þá landbúnaði og sjávarútvegi.

Þannig tengist 26. apríl 1768

P. van der Voort. '

Þessi frásögn kennir okkur - og þetta var nýr þáttur - að hermennirnir sem réðust á borgina fengu aðstoð innan frá frá Búrma sem áður höfðu verið teknir af Síamverjum. Samt eru nokkrar athyglisverðar eyður eða villur á reikningnum. Að vísu beittu búrmönsku hermennirnir frumstæðar handsprengjur í árás sinni, terra cotta pottarnir fylltust af byssupúðri, en furðulegt nokk þögðu sjónarvottin tvö um þá staðreynd að Búrmamenn hefðu grafið nokkur göng undir borgarmúrana og fyllt námuklefa til springa og brjóta varnir Síamönsku. Það er mögulegt að þeir geri það ekki eftir visu en þeir hljóta að hafa heyrt þessar sprengingar ef þær væru í borginni.

Taksin hershöfðingi

Ástæðan fyrir því að sagan um „gamli konungurinn um nóttina sjálfa, drepinn af sjálfum Síammerunum“ innan sviga gæti tengst því að sjónarvottar hafi heyrt þessa frásögn. Allavega var það ekki rétt. Sagnfræðingar gera ráð fyrir að Ekathat hafi líklegast tekist að flýja brennandi borg með báti, en að hann hafi orðið fyrir þreytu og hungri tíu dögum síðar í skógum Ban Chik nálægt Wat Sangkhawat. Bróðir hans Uthumpon, sem hafði afsalað sér í þágu Ekathat og var orðinn munkur, hafði í raun verið fluttur til Búrma í hlekkjum með næstum öllum meðlimum konungsfjölskyldunnar, þar sem hann var upphaflega í haldi í Ava. Eftir það var honum og bræðrum hans leyft að setjast að í þorpi nálægt Mandalay sem var skipað af búrmíska konunginum Hsinbyusin fyrir Yodaya fólkið, útlaga Ayutthaya. Sagt er að Uthumpon hafi dáið hér árið 1796.

Annar fordæmalaus sögulegur þáttur var að nokkrir fanganna og gíslanna sem Búrma tóku tókst að flýja á leið sinni til Búrma. Sú staðreynd að þeir hafi greinilega náð Chao Phraya aftur án nokkurra vandræða - fyrir utan einhverja "baráttu" - sannast af sögulega staðfestri staðreynd að Búrmamenn höfðu skilið eftir varla 2.000 manna hernámslið í Síam. Þeir þurftu flestar hersveitir sínar í eigin landi til að stöðva kínverska innrás.

Sérstaklega áhugavert er minnst á Síamverja sem settust að í Bangkok, á þeim stað sem franska Logie stóð, sem er Thonburi, og um tvö þúsund Kínverja sem settust að við mynni Chao Phraya. Eflaust voru það hermenn Taksins hershöfðingja (og síðar konungs) Taksins – sem sjálfur var hálf kínverskur og fullkomlega tvítyngdur – sem hafði tjaldað hér og frá þessari bækistöð byrjað að reka burmnesku hermennina frá Síam. Í raun þýddi þetta að næstum helmingur herliðs Taksins þegar hann tók Thonburi með 1767 manna her sínum í október 5.000, hálfu ári eftir fall Ayutthaya, og byrjaði að endurheimta fullveldi Síams, samanstóð af kínverskum málaliðum. Söguleg staðreynd sem hefur í raun ekki verið tekin fyrir í hinni sterklega þjóðernislituðu opinberu sögu Taílands fram á þennan dag...