Ganesh: Trú, hjátrú, verslun

Ganesh, hindúaguðinn með fílshöfuð, er einn af dýrkuðustu guðunum í Tælandi – einu sinni aðeins í hringi listamanna og flytjenda – en í dag er hann alls staðar nálægur.

Það eru litlar styttur í mörgum húsum og skrifstofum, í Saman Rattanaram musterinu í Chachoengsao er 24 metra langur, bleikur liggjandi Ganesh (mynd) og brons, 10 metrar á hæð, í 39 mínútna akstursfjarlægð. Það er verið að leggja lokahönd á það.

6 metra tré Ganesh hefur nýlega verið reist í Chiang Mai og í sama héraði er safn alfarið tileinkað fílaguðinum. Af eldri dagsetningu eru styttan fyrir framan CentralWorld, styttan á gatnamótunum Ratchada-Huai Khwang og Ganesh Park í Nakhon Nayok með 9 metra hárri styttu (heimasíða mynda) og safn með litlum Ganesh verndargripum í 108 stöðum. Þessum garði er stjórnað af búddistahofi.

Varin Sachdev, hindúi sem skipuleggur afmæli guðdómsins, Ganesh Chaturthi, í Taílandi á hverju ári, segir að það sé dæmigert taílenskt að tilbiðja einn guð eitt árið og annan guð það næsta. „En við hindúar virðum Ganesh á hverjum degi og á hverju ári. Það er enginn frídagur.'

Tælendingar trúa því ranglega að Ganesh sé verndardýrlingur listamanna, segir Komkrit Uitekkeng, heimspekikennari við Silpakorn háskólann. „Raunar er Ganesh Drottinn upprunans og hann fjarlægir hindranir. Sá misskilningur hófst á valdatíma Rama V. Hann byrjaði að nota Ganesh sem tákn hins konunglega bókmenntaklúbbs. Síðar varð Ganesh tákn myndlistardeildar og Silpakorn háskólans og listamenn og listamenn litu á Ganesh sem meistara sinn.'

Af hverju Taílendingar hafa tekið Ganesh að sér á undanförnum árum, samkvæmt Komkrit, hefur allt að gera með tilhneigingu Taílendinga til að vegsama helga hluti og skapa stefnu fyrir trúartengd málefni. „Nú þegar Jatukam Ramathep verndargripurinn hefur misst vinsældir sínar, skil ég að verndargripaiðnaðurinn þarfnast eitthvað nýtt sem hægt er að selja. Þannig að þeir reyna að gefa Ganesh sérstöðu og nýta sér þær vinsældir sem Ganesh hefur nú þegar í fjölmiðla- og afþreyingarbransanum.“

Evdoha_spb / Shutterstock.com

Fornleifafræðingur Siripoj Laomanacharoen telur að sérvitringur útlitið stuðli að hluta til í aura heilagleika. „Líklega vegna þess að Ganesh lítur öðruvísi út en aðrir guðir, með fílshöfuðið sitt. Fyrir tíu árum voru margir í myndlist vegna listrænna tegundanna flott virtist, svo þeir fóru líka til Ganesh. Kannski er þetta bara trend.'

Siripoj útskýrir hvers vegna styttan í Chachoengsao þarf að vera svona stór af viðskiptalegum ástæðum. „Ég hef ekki hugmynd um hvers vegna stærð ætti að hafa eitthvað með helgi að gera. Hefðin að byggja stórar styttur gæti stafað af þeirri hefð búddista í Mahayana-skólanum að tilbiðja hinn kosmíska Búdda. Þessar myndir hafa stórar stærðir. Þeir trúa því að kosmíski Búdda hafi skapað allt í heiminum. Kannski hafa Tælendingar tekið upp þá hefð. Og það virkar líka í viðskiptalegum tilgangi.'

Ganesh er oft sýndur sem rotta, „reiðhestur“ hans. Sumir trúa því að þegar þeir spyrja Ganesh um eitthvað eigi þeir líka að hvísla óskinni í eyra rottunnar svo hann minni Ganesh á óskina. Í Saman Rattanaram musterinu ber hver rotta fórnarkassa með textanum „Gefðu rottunni sem sér augun mútur, allar óskir verða uppfylltar“.

Orðið 'mútur' virðist dálítið undarlegt; Samkvæmt Siripoj er ekkert til sem heitir að múta rottunni í goðafræði Ganesh. Á Indlandi er það kallað gjöf, útskýrir Varin, og hann kallar tælenska afbrigðið a brella en trúarmarkaðssetning.

„Vandamálið með suma taílenska búddista,“ segir Komkrit, „er að þeir leita alltaf að einhverju sérstöku eins og hetjunni sinni til að hjálpa þeim að leysa vandamál sín, jafnvel þó að búddisminn kenni þeim að treysta á sjálfan sig.

Hvort musterið notar stóru Ganesh-myndina sem dráttarvél í atvinnuskyni er ekki mikilvægt fyrir marga gesti. Wanantaya Phatthanapirom, 22 ára: „Mér er alveg sama hvort það er auglýsing eða ekki. Ég hugsaði aldrei um það. Ég er einfaldlega hér til að öðlast verðleika. Það er allt og sumt.'

Heimild: Bangkok Post